HOME E MULLER E NENO

Harold W. Percival

PARTE IV

FESTOS NA GRAN FORMA DE INMORTALIDADE CONSCIENTE

Rexeneración: as partes interpretadas pola respiración e a forma da respiración ou "Alma Viva"

O gran esforzo de atopar e estar no Gran Camiño inclúe a rexeneración do corpo físico humano e a súa restauración ao reino da permanencia no que estivo o Porta de cada Ser Triuno e que deixou por mor do "pecado orixinal". a chamada, como se explica nas páxinas posteriores.

Desde ese pasado tan afastado e distante, cada Porta camiñou pola cara da terra, nun corpo humano tras outro, impulsado e impulsado por forzas descoñecidas cara a unha tarefa non vista - é dicir, volver á súa antiga casa, o reino da permanencia. , ou Xardín do Edén, ou Paraíso. Este regreso á súa casa implica necesariamente a rexeneración do corpo humano nun corpo físico perfecto, sen sexo, inmortal, non suxeito ás necesidades comúns de existencia física.

A estrutura do corpo humano é de alimentos sólidos, auga e aire; e a vida do corpo está no sangue. Pero a vida do sangue e construtora do corpo é a forma da respiración, e o tipo de corpo construído está determinado polo pensamento.

A forma de alento do ser humano é o intermediario entre a natureza e a Porta do Eu Triune. É unha unidade, unha unidade intelixente da natureza que, sen embargo, está indisolublemente ligada coa Porta á que pertence. Ten un lado activo e pasivo. O lado activo é o alento da forma da respiración e o lado pasivo é a forma ou "a alma". A forma da respiración está presente no momento da cópula e está na nai durante o embarazo, pero a respiración de a forma de alento, aínda que inseparable da forma, non está na nai durante o embarazo; a súa presenza interferiría co alento da nai, que é o que acumula o corpo do feto. No momento do nacemento, co primeiro suspiro, a parte da respiración forma da respiración entra no bebé e conecta con ela a través do corazón e os pulmóns. E despois a forma de alento nunca deixa de respirar ata a morte; e á saída da forma de alento o corpo morre.

A forma da forma de alento é o patrón no que se incorpora ao corpo a comida que se toma. O alento a través da respiración é o creador do corpo físico. Ese é o segredo da construción de tecidos: a respiración constrúe as células. Constrúe como anabolismo, elimina os residuos por catabolismo, chamados, e equilibra a construción e eliminación polo metabolismo.

Agora, a forma de alento ten como deseño básico, cando vén no mundo, a sexualidade do corpo perfecto do que orixinou. Se non fose así, nunca se podería rexenerar o corpo ata a súa condición de perfección orixinal como de sexlessness do reino da permanencia. Así, de xeito automático, baixo a observación do propio eu Triune, o corpo desenvólvese dende a infancia ata a infancia; e a infancia distínguese da infancia pola chegada do sentimento-desexo, o Doer, ao corpo. A evidencia disto é que anteriormente o neno non facía preguntas, senón que simplemente está adestrado para repetir como o fai un loro.

Cando o Doer entrou no corpo e comeza a facer preguntas, o seu pensamento fai impresións na forma de alento: a súa forma é a tableta de memoria na que están impresas todas as impresións da natureza ou de calquera tipo e ten as impresións. Esas son as tabletas de memoria.

A memoria humana está limitada ás impresións dos catro sentidos, de xeito que toda a nosa memoria está limitada a eses catro sentidos; e o que o impresiona é o recoñecemento ou atención que o Doer lle presta a estes temas.

A respiración entra e sae dende o principio ata o final da vida. Hai un período de vida definido para o individuo, o Doer, que fixo no pasado. A súa vida pensou e seguiu na liña deste pensamento morrerá como ordenou.

Pero se cambia o seu pensamento desde a morte a unha vida inmortal, existe a posibilidade de transformar o seu corpo dun corpo de sexualidade e morte a un corpo físico perfecto, sen sexo e inmortal, para volver ao reino da permanencia do que orixinariamente caeu. A realización depende de poder ver as cousas como realmente son esas cousas e de determinar o que se cre que é correcto e posible que se faga; e sobre a vontade de levar a cabo a súa determinación para a realización.

Cando se determina esa realización, poden producirse consecuencias de accións pasadas para apartar o éxito. Os asuntos comúns na vida de quen así o determina proporcionará todos os ensaios e tentacións e atraccións: o glamour dos sentidos, os apetitos e as emocións para distraelo. E o principal entre eles é a sexualidade, de calquera forma. Estas atraccións e impulsos e instintos son feitos reais e reais das iniciacións e probas e ensaios de todas as afirmacións alegóricas que se fan sobre os "misterios" e "iniciacións". As experiencias comúns na vida dan todos os medios para decidir qué facer e que non facer, para alcanzar o obxectivo. As distintas idades polas que pasa o neno, todas teñen unha parte no resultado final. O período adolescente é o punto de inflexión sobre o que fará nun principio; e ese é o punto no que se afirma o sexo do seu corpo, cando as células xerminas do macho e da femia están determinadas, e que impulsan o pensamento da Porta do corpo no que se atopa.

Un comeza a pensar no sexo en relación ao outro sexo. E o pensamento sobre estes feitos básicos da vida humana fai que a forma de alento realice os cambios biolóxicos importantes na célula xerminal.

A célula xerminal como esperma no macho debe dividirse dúas veces. A primeira división consiste en tirar á sexualidade da célula xerminal. Agora é unha célula feminina-masculina ou hermafrodita. A segunda división é botar man da feminidade. Entón é unha célula masculina e competente para impregnala. No corpo feminino, a primeira división do óvulo é tirar a sexualidade. Entón o óvulo é unha célula masculina-feminina. A segunda división é botar man da maldade. Entón é unha célula feminina lista para impregnarse.

Agora esta é a condición sexual humana común. Se o pensamento ao principio non fora impulsado polo corpo sexual no que se atopaba, non habería divisións do xerme sexual no corpo masculino ou feminino e o pensamento tería construído o corpo nun corpo rexenerado segundo o Plan básico orixinal sobre a forma da respiración.

Debido a que a forma da respiración é basicamente sen sexo, leva sobre ela a súa forma orixinal de sexless, desde cando saíu do reino da permanencia e nunca se pode borrar. E por moito que leve, a través de calquera cantidade de vidas, a Porta do Triune eu debe e decidirá rexenerar o seu corpo, e o Porta debe facelo nalgunha vida.

Isto vén determinado polas experiencias do Doer, a aprendizaxe das experiencias e os coñecementos que se adquiren da aprendizaxe; e isto leva a algo a algunha vida ao esforzo cara á realización. E a realización debe ser nun só corpo, porque a inmortalidade consciente non se pode conseguir despois da morte. Isto é así porque non hai corpo despois da morte que poida facer inmortal. O Porteiro debe ter un corpo físico para facer que ese corpo sexa inmortal.

O corpo que se fai inmortal non é un corpo non físico. Ten que ser un corpo físico sólido, porque o corpo físico posúe todo o material necesario para que cambie e transforme o corpo físico sexual mortal común nun corpo físico perfecto e inmortal, sobre o que os cambios de tempo non poden ter efecto.

Aqueles que só se preocupan por manter o mundo físico segundo a orde dos corpos sexuais, non están interesados en tomar o camiño correcto. Interésalles manter as cousas humanas tal e como están. É dicir, segundo a sexualidade e a morte. Pero para lograr a inmortalidade, a morte debe ser conquistada porque todo corpo humano leva, e é, un traxe de morte.

A morte ten a man en todos os corpos que veñen neste mundo e con cada corpo a morte prevalece nos cambios que suceden. A cara máis xusta de home ou criada non é máis que unha máscara de morte. E a inmortalidade gaña coa conquista da morte; e a morte baséase nos sexos.

Polo tanto, os cambios que deben continuar no corpo masculino ou feminino deben facerse nun corpo continuo ata que o corpo se mude da estrutura física da morte, masculino ou feminino, mediante rexeneración e transformación nun corpo sen sexo, polo cal a morte conquistada, coa conquista da sexualidade. Polo tanto, a inmortalidade consciente non se pode conseguir despois de que o corpo morre.

Despois da morte, o eu consciente, deixado o corpo, pode pensar só no que pensou durante a vida na terra. Non se fai un novo pensamento despois da morte. A súa forma de alento está con ela; pero non pode cambiar a súa forma de alento despois da morte. O pensar debe escribir as súas prescricións sobre a forma da respiración nun corpo humano vivo. Non se poden producir cambios biolóxicos despois da morte; e os procesos biolóxicos seguen segundo a orde do pensamento do Doer na súa forma de alento. Os procesos biolóxicos funcionan segundo ese pensamento.

Todos os seres humanos ocupan corpos compostos por células sexuais debido á aceptación da relación matrimonial. É nesa baseada a nosa sociedade. De feito, toda a natureza existe a través do sexo e por mor do sexo. O sexo vincula aos humanos coa natureza. E o medio para pasar deste mundo de sexo, morte e renacemento pasa pola abnegación do sexo completamente en pensamento e acción, e así reconstruír o corpo segundo o seu patrón orixinal composto de células sexuais evitando as divisións anteriormente referidas na realización de o esperma e o óvulo. E dado que isto non se pode facer despois da morte, debe conseguirse mentres haxa vida no corpo. O corpo tamén é o medio para regresar ao reino da permanencia. Os apetitos polos sentidos chámanos á natureza e só rompendo estas cadeas cun razoamento intelixente destruímos os apegamentos. Sen conexión, un é gratuíto. E a liberdade é o estado no que se vive quen está desatado.

Non hai que pensar en sexualidade no corazón nin no cerebro de quen autodetermina a súa inmortalidade nunha soa vida. E o pensamento en calquera vida contribuirá a provocar as condicións para a realización do obxecto do pensamento. Cando o pensamento sexa da inmortalidade, serán as condicións. A xente, os lugares, as situacións, aínda que el non o sabe, estarán determinadas polo pensamento. Todos converxerán á vida na que el decide converterse conscientemente inmortal nun corpo físico, ata a súa vida actual. O seu pensador e coñecedor véxoo. Non se fai nada por casualidade; todo está feito por lei e orde: non hai oportunidade. Non hai que coidar o noso Pensador e Sabedor para ver que fan a súa parte. O único que se ocupa é o desempeño dos seus propios deberes. E un determina os seus deberes pola súa actitude no pensar.

O propio Pensador e Sabedor protexerá a Porta na medida e no grao en que a Porta permita protexerse. Porque, aínda que non hai comunicación entre a Porta no corpo e o seu Pensador-Sabedor, que non está no corpo, aí is un medio de comunicación a través da xustiza e a razón, é dicir, a voz da dereita como lei e a razón como xustiza.

Dereita como a lei di, "non, non" cando o Porter iría contra o que é certo e o que está Debería non o fagas. E en canto a iso Debería fai, pode consultarse dentro. E o que parece razoable e adecuado para iso, que debería facer. Deste xeito pode haber comunicación para aquel que desexe comunicación entre o Doer no corpo e o seu Pensador-Sabedor.

A diferenza é que a mente corporal dille ao Doer o que debe facer segundo os sentidos. E esta, a conveniencia, é a lei do mundo humano, o que os sentidos suxiren. Pode ser correcto e apropiado sobre asuntos estrictamente físicos. Pero no que respecta ao camiño da inmortalidade, pola que o Porta está interesado, a conveniencia debe estar suxeita á lei da xustiza e da xustiza desde dentro.

Polo tanto, para que un saiba o que debe facer ou que non debería facer, debería consultarse desde dentro; e faga o que faga pola súa confianza de que nada sairá mal, en realidade, se fai o que sabe é certo el facer. Esa é a lei, para quen desexa a inmortalidade.

Co paso do tempo, produciranse cambios marabillosos e milagrosos no seu corpo sen que se saiba o que se está a facer. Pero estes cambios cara á inmortalidade son levados maioritariamente polo sistema nervioso involuntario. Non precisa prestar atención a estes cambios, aínda que será consciente deles a tempo. Pero os cambios só se poden facer polo que el pensa e polo que fai, é dicir, polos cambios estruturais.

No que respecta aos cambios reais, só precisa coñecer o xeito máis sinxelo e directo de provocar os cambios. Isto é por intencional e profunda regular respiración pulmonar: respiración e respiración. Hai catro tipos diferentes de respiración: respiración física, respiración de forma, respiración vital e respiración lixeira; e cada un destes catro alentos ten catro subdivisións. Non necesita preocuparse polas subdivisións e os tipos de respiración, porque será consciente delas no transcurso da súa respiración, se continúa.

Pero debería entender os diferentes tipos intelectualmente. Ningún humano respira correctamente, por completo, porque non enche os pulmóns co pouco de aire que respira. O recheo dos seus pulmóns con cada respiración permite que se oxigenen todo o sangue que atravesa e que as células do sangue transporten o osíxeno á estrutura celular do corpo.

Poucos seres humanos respiran máis dunha décima parte da cantidade que deben tomar con cada respiración. Polo tanto as súas células morren e teñen que reconstruírse; en parte morren de fame. A continuación, con cada respiración adecuada, son expulsados do sangue venoso as impurezas acumuladas antes da seguinte respiración regular. Deberíase dar un tempo definido cada día para a respiración e a respiración adecuadas, o tempo que se poida dar a calquera hora do día ou a noite, quizais media hora cada mañá e á noite.

Esta respiración ininterrompida regular debe seguirse a intervalos fixados ata que sexa habitual durante todo o día. Cando as células de todo o corpo reciban o osíxeno necesario, subdivisións do corpo físico abasteceranse das respiracións subsidiarias; é dicir, as moléculas nas células, os átomos nas moléculas e os electróns e outras partículas nos átomos. E cando isto remate, o corpo será inmune ás enfermidades: non pode estar infectado.

Isto pode levar moitos anos ou moitas vidas. Pero aquel que queira aprender a vivir, debería intentar "vivir no Eterno". Entón o elemento do tempo non o preocupa tanto. Mentres tanto, cando entende a respiración física regular, comeza a prestar atención a onde vai a respiración no corpo. Isto fai por sentir e pensar. Se sente onde a respiración atravesa o corpo, debe pensalo. Como pensa, sente por onde vai a respiración. Non debería intentar levar a respiración en ningunha parte particular. Todo o que precisa é sentir onde está fai vaia.

A respiración debe ir a todas as partes do corpo para que o corpo continúe vivo e en bo estado. E o feito de que normalmente non se sente por onde vai a respiración no corpo, non o impide ir por todo o corpo. Pero se o seu pensamento e o seu sentimento é sentir por onde vai a respiración, isto cargará o sangue e abrirá os espazos do corpo, de xeito que todas as partes do corpo cobren vida e se manterán vivas. E tamén é un medio para que saiba algo sobre a estrutura do corpo.

Cando un non está en saúde real, o feito é evidenciado por non sentir todas as partes do corpo ao intentalo; é dicir, alá onde vaian o sangue e os nervios. E dado que o sangue e os nervios son os campos, respectivamente, nos que operan o desexo e o sentimento, un debería ser consciente onde queira que estean o sangue e os nervios, que está en todo o corpo. A medida que se rejuvenece o corpo respirando e pode sentir o sangue e os nervios in o corpo, aprenderá todo o que el Debería Coñece o corpo na súa respiración, que pode ser en calquera momento. Pero cando teña o seu corpo en perfecto estado de saúde, significará que completou o seu curso de respiración física. Non ten que molestar en intentar descubrilo, porque os procesos se darán a coñecer, e tomará conciencia dos cambios no curso do seu pensamento e respiración.

Ao seguir adiante, chegará un momento en que a forma da respiración comezará a cambiar. Isto non se fai coa súa decisión; axústase automaticamente no decurso do seu pensamento. Este curso levará á respiración de forma despois de que a respiración física teña preparado o chan físico. Entón, cando comeza a respiración de forma, comeza a formarse un corpo interior e ese corpo interior será unha forma sen sexo. Por que? Porque o seu pensamento ten non foi segundo pensamentos de sexo, que adoitaban provocar o cambio biolóxico nas células xerminais. E a forma da respiración que ten unha forma clara de sexlessness, o corpo comezará a construírse na súa estrutura segundo o patrón da forma de alento, que é a sexlessness.

Neste período, o practicante deste proceso non necesita máis instrucións de fontes exteriores, porque poderá comunicarse co seu Pensador-Sabedor, que será o seu guía.