HOME E MULLER E NENO

Harold W. Percival

PARTE IV

FESTOS NA GRAN FORMA DE INMORTALIDADE CONSCIENTE

Auto-De-hipnotización: un paso para o autocoñecemento

Ningunha persoa hipnotizada sabe que está hipnotizada. Ademais, un que non o coñece o que el ou ela é, is hipnotizado. Está hipnotizado, hipnotizado, porque vostede como un ser consciente non se sente no corpo tan distinto como se sente que o corpo se distingue da roupa que leva. Agora, desde que te autohipnotizas, podes desnotnotizarte e, entón, coñecerte a ti mesmo mentres estás no corpo físico.

Os feitos son: Non te entendes por ti distinto e diferente do corpo físico onde vives. Non sabes que or o que estás esperto ou durmido Cando se lle pregunta: Quen es vostede? dás o nome que os pais tiñan dado ao corpo onde vives. Pero o teu corpo non, non pode ser ti. Os científicos declararon que dentro de cada sete anos o corpo humano está completamente cambiado. Considerando que vostede agora son o mesmo "I", o eu consciente, que estabas cando entrou no teu corpo en constante cambio. Iso é sorprendente!

Vexamos algúns asuntos comúns: ¿Sabes como vas durmir? Cando soñas, a túa identidade é a mesma que cando está esperto? Onde están vostede durante o sono profundo? Non sabes que nin onde vostede están cando non están no corpo; pero certamente vostede non pode ser o corpo, porque o corpo descansa na cama; está morto para o mundo; non é consciente das súas partes nin de ti nin de nada; o corpo é unha masa de partículas de materia física en constante cambio. Ao espertar e mentres estás en contacto co corpo, antes de estar "esperto", ás veces pregúntaselle un momento quen e qué e onde estás. E, mentres estás conectado co corpo, podes dicir mentalmente, se vives nun corpo masculino: si, xa o sei; Eu son John Smith; Teño unha cita e debo levantarme; ou, se vives nun corpo feminino, podes dicir: Eu son Betty Brown; Debo vestirme e ver sobre a casa. Entón continúa, e continúa a vida de onte. Esta é a túa experiencia común.

Así, ao longo da vida identificas a túa propia identidade constante co nome dado ao corpo infantil no que vostede residiu cando estivo listo vostede mudarse, algúns anos despois do seu nacemento. Nese momento ou ao redor de que se fixo consciente de ti mesmo no corpo; Que foi o teu primeiro recordo. Entón podería comezar a facer preguntas sobre si mesmo, sobre o seu corpo e sobre as persoas e as cousas deste mundo.

O proceso de deshipnotizarse debe comezar por necesidade cun intento de auto-análise. Podes preguntarte: De todas as cousas das que estou consciente, de que sei realmente? A resposta correcta é: De todas as cousas das que estou consciente, só hai unha cousa que realmente sei, e é dicir: Estou consciente.

Ningún ser humano sabe realmente máis sobre o seu eu consciente que iso só. Por que non? Porque, como feito básico, un sabe sen pensar que é consciente e non hai dúbida ou dúbida respecto diso. Sobre calquera outra cousa pode haber unha dúbida ou hai que pensar no que é consciente. Pero non hai que pensar en que é consciente porque non hai dúbida respecto diso.

Hai unha e outra cousa que un pode saber, pero debe pensalo. Iso é: eu son consciente de que son consciente. Só un ser humano pode realmente saber que é consciente. Estes dous feitos son todo o que calquera sabe realmente sobre o seu eu consciente.

Dando o seguinte paso cara ao coñecemento de si mesmo, comeza a deshipnotizarse. Isto faise cando se pregunta e responde a esta pregunta: O que ¿é consciente e consciente de que é consciente?

Cando se lle di o que é, pode asentir e crer iso. Pero a mera crenza non é autocoñecemento. Para coñecerse a si mesmo, o ser humano debe e pensará saber persistentemente por grao o que sexa, por moito que poida levar, ata que finalmente responda á súa pregunta de o que el realmente é. E ese primeiro paso cara ao coñecemento de si é tan diferente e superior ao que el só cría, que non estará satisfeito ata que non teña dado todos os pasos ou títulos e realmente coñece a si mesmo como autoconocemento.

O único xeito de autoconocer é pensando. O pensar é a constancia da luz consciente dentro do tema do pensamento. Hai catro etapas ou accións no camiño ou proceso de pensar. A primeira acción é transformar a luz consciente no tema seleccionado do pensamento; a segunda acción é manter a luz consciente sobre o tema do pensamento e non permitir que o pensamento sexa distraído por ningunha miríade de cousas que arroxan á luz; a terceira acción é o foco da Luz no tema; a cuarta acción é o foco da Luz como punto sobre o tema. A continuación, o punto de luz abre o suxeito á plenitude de coñecemento da materia.

Estes procesos como accións están aquí indicados para mostrar o xeito correcto de pensar. Deberían verse como un pensamento lóxico e progresivo. Pero mentres pensemos no tema do coñecemento de si, non se debe ignorar todo o pensamento que non sobre ese tema para o foco de toda a Luz sobre ese asunto, senón non haberá un foco real de luz resultando como o coñecemento real do suxeito.

O Doer ten tres mentes ou formas de pensar e é empregado en todo pensamento. O propósito da mente corporal é establecer contacto coa natureza pensando e a través dos catro sentidos, recibir impresións da natureza e producir os cambios que haxa no mundo. O sentimento-mente é o intermediario entre o corpo-mente e o desexo-mente, para interpretar e traducir as impresións da natureza desde a mente corporal, a mente-desexo e, á súa vez, para transmitir as respostas do desexo-mente. ás impresións recibidas.

Desde os primeiros días da túa infancia, vostede, como sentimento de desexo, o eu consciente no corpo, permitiu que a súa mente corporal te hipnotice, de xeito que se atopa nun transo ou un sono hipnótico espertado e agora estás. completamente baixo a influencia hipnótica do seu corpo-mente e dos sentidos. Polo tanto, non se distingue como sentimento-desexo do corpo no que estás.

Este control da mente corporal sobre o desexo do sentimento fai que o ser consciente en cada corpo humano sexa escravo da natureza, e é a causa das afliccións e problemas da humanidade. Como o ser consciente, non se distingue dos apetitos e dos instintos e impulsos carnosos e moitas veces fas o que vostede preferiría non facelo, só para agradar os teus apetitos e instintos. Polo tanto segues sendo escravo da natureza; non podes escapar; non sabes como "espertarte" e gañar a túa liberdade.

Para espertar e ser mestre do corpo vostede como sentimento-desexo debe deshipnotizarse e aprender a controlar o seu corpo-mente. Podes facelo en tres pasos. Das o primeiro paso afirmándote a ti mesmo e razoando loxicamente para convencer á túa mente corporal da diferenza e distinción entre vostede e o corpo. O segundo paso é atoparse a si mesmo sentido mentres estás no corpo para que poidas sentirte e comprender a ti mesmo como ese no corpo que sente, que se sente no corpo como non o corpo. O terceiro paso é separar, illar a si mesmo e coñecerse a si mesmo para ser ti, só en ti mesmo. Entón, terás deshipnotizado a ti mesmo. A confusión resulta cando un intenta dar os tres pasos ao mesmo tempo.

No home, o sentimento do desexo é o eu consciente no corpo, porque o desexo é o representante dominante no corpo masculino; na muller, o sentimento-desexo é o eu consciente no corpo, porque o sentimento é dominante no corpo da muller. Pero co home ou a muller, o sentimento debe atoparse e liberarse antes do desexo, porque o sentimento fai o contacto coa natureza a través dos catro sentidos e mantén o desexo da natureza.

Debería ser unha cousa sinxela que demostres a ti mesmo que es un desexo, distinto e distinto de calquera outra cousa do teu maquillaxe como ser humano. Podes facelo entendendo a diferenza entre o teu maquillaxe que é de natureza e o que é ti. Aquilo do que só estás consciente a través dos catro sentidos, pertence á natureza; que no maquillaxe as o que está consciente vostede, sentimento-desexo-a si mesmo.

Podes comezar o exame de ti mesmo co sentido da vista e dicir: vexo esa persoa ou cousa; ou: esta fotografía é unha foto de min. Pero en realidade non pode ser vostede iso ve, porque ti, como sentimento de desexo, está nos nervios e no sangue, e alí non podes ver nin ver. Para ver necesitas o sentido da vista e o órgano sensorial da vista. Unha persoa privada dos ollos non pode ver ningún obxecto.

Para situarse como nos nervios e no sangue e diferenciarse conscientemente do seu corpo, aínda que no corpo, cómpre entender que hai dous asentos de goberno: un da natureza e o outro de si mesmo. Ambos están situados no corpo pituitario, un pequeno órgano con forma de faba no cerebro, que se divide en parte dianteira e parte traseira.

A parte dianteira é o asento da forma de alento, que coordina e goberna os sentidos e o sistema nervioso involuntario. A parte traseira é o asento desde o que vostede, o Doer, o eu consciente, gobernas o sistema voluntario pensando. De aí a túa mente corporal chega ata a metade dianteira, actúa na forma de alento e conecta coa natureza pensando nos sentidos.

A túa mente corporal pensa na natureza a través dos sentidos; non comprende ese sentimento-desexo, vostede, non son da natureza. Impresiona-lle a crenza de que sodes os sentidos; que es o corpo dos sentidos. Polo tanto dis: vexo, escoito, gusto e cheiro; e continúas deixando que a túa mente corporal te manteña hipnotizado na crenza de que vostede son corpo de home ou corpo de muller.

Hai tres razóns polas que o home non foi capaz de identificarse e distinguirse do corpo físico onde vive. A primeira razón é que non sabía cal é a alma ou a forma de alento e como funciona; a segunda é que non sabe que usa tres mentes para pensar, é dicir, tres xeitos de pensar e cales son os tipos de pensamento ou o que é o pensar; a terceira razón é que non sabe que se autohipnotiza pola súa mente corporal. Para saír da hipnose e "espertar", debes entender que ti son autohipnotizado. Entón pode continuar coa súa auto-deshipnotización.

Cando te das conta da situación e queres "espertar", debes estar completamente convencido de que o lado do sentir consciente non é un "quinto sentido", senón non podes liberarte do corpo na vida actual. Sentir non é un sentido en absoluto, pero é un aspecto do Doer no ser humano. Primeiro pode atoparse como un sentimento no corpo por unha respiración pulmonar profunda regular e ininterrompida. (Ver Parte IV, "Rexeneración.") Despois, cando se desprenda, "illar" a súa sensación da mente corporal na forma de alento, coñecerá e sentirase a si mesmo, é dicir, sénteste coma ti, mentres que no corpo físico, así como o corpo físico é diferente das pezas de vestir. Entón terás dado un paso importante para adiante e estarás cualificado para continuar o teu progreso consciente cara ao coñecemento de si mesmo, é dicir, ao coñecemento do eu no corpo.

O corpo pituitario, que, como se dixo, é a sede do goberno tanto para as innumerables funcións do corpo físico como para as actividades do Porter no corpo, é a parte mellor protexida de todo o corpo e iso é unha proba da súa. importancia fundamental para a composición humana. Está suspendido mediante un tallo, o infundibulo, desde a base do cerebro, como unha pera polo seu tallo, e está firmemente sostido no lugar polos tecidos ósos circundantes. Un pouco por riba e detrás do corpo pituitario, que sobresae lixeiramente do tellado do terceiro ventrículo, atópase o corpo piñal, do tamaño dun guisante. Dende a súa posición no teito do terceiro ventrículo, o corpo pineal dirixe a luz consciente a través do infundíbulo cara á Porta na metade traseira do corpo pituitario. No estado actual das cousas, é en gran parte un órgano rudimentario, pero é o asento potencial do Pensador-coñecedor, cando as tres partes do eu Triune estarán no corpo físico perfecto rexenerado.

De gran importancia teñen os ventrículos do cerebro, sobre cuxo propósito os anatomistas non se atreveron nin sequera a especular. Os ventrículos son grandes espazos ocos que se comunican entre si. Ocupan unha gran parte do medio e dos hemisferios dereito e esquerdo do cerebro. Son algo como un paxaro en configuración, o terceiro ventrículo conformando o corpo, coa cabeza caendo polo infundibulo na metade traseira do corpo pituitario, o asento do eu consciente; os dous ventrículos laterais representarían as ás, e o cuarto e quinto ventrículo a cola que, adelgazándose cara a unha canle semifinética, pasa no centro da medula espiñal ata o pequeno do lombo.

A luz consciente provén do Knight-Thinker do propio Triune Self a través da parte superior do cranio e enche o espazo aracnoidal entre as dúas delicadas membranas máis próximas e arredores das substancias do cerebro e da medula espiñal, así como dos ventrículos no interior. do cerebro. Este espazo contén unha malla de filamentos finos e material entrelazado, de forma esponxa, entre as dúas membranas delimitadoras, numerosas ramas de arterias e veas e un fluído claro e comunica libremente a través de certas aberturas ben definidas cos ventrículos no interior do cerebro. . O material do espazo aracnoide serve como condutor da luz consciente para os órganos do cerebro, mediante o cal a Luz ponse a disposición do Doer no seu pensamento.

Baixo a dirección do Pensador do propio Ser Triune, a luz consciente destínaselle o desexo de sentir, a parte do corpo no corpo, como a que pode ter. Entón, a luz entra na natureza pensando no corpo-mente e dota coa intelixencia que está en todas partes na natureza manifesta; e a mente corporal controla pero depende do sentimento-desexo, sen o cal a mente corporal non podería pensar.

É porque a mente corporal controla o desexo do sentimento no ser humano, que pensa como o fai. Pero cando o sentimento-desexo eventualmente se deshipnotiza, controlará a mente corporal mentres guía intelixentemente o pensamento.

A mente corporal que entra en contacto coa forma de respiración na parte dianteira do corpo hipofisario e pensa a través dos catro sentidos, determina as accións do día; e o que se pensa e se fai durante o día afecta o que se soña pola noite. Nos estados dos soños o sentido da visión adoita ser o sentido activo e os ollos son os órganos que dividen o espertar do soñador.

Cando o corpo está canso ou esgotado, a natureza insta á relaxación a través do sistema nervioso involuntario durmindo; as pálpebras pechan, os globos oculares vólvense cara arriba e cara a dentro cara a un punto ou liña, o estado de espertación é á esquerda, e o Porta entra no estado de soño ou pasa ao sono soñado. En soño, a mente corporal controla o Porta e a Porta pode sentir e sentir e desexar, pero no sono sen soño a mente corporal non ten ese control. No sono sen soño, o desexo está no seu propio estado, inconsciente dos sentidos, e non está en hipnose porque o desexo de sentir, o Porta, non é dominado entón pola súa mente corporal.

Aínda que a mente corporal utilízase por sentimento-desexo, a súa esfera de acción está limitada á parte dianteira do corpo hipofisario, e sempre que entra en contacto coa parte dianteira, a Porta está en estado de soño. A parte traseira do corpo pituitario é o dominio do sentimento-desexo. Cando a mente corporal se conecta de novo coa forma de alento na parte dianteira, o territorio dos sentidos e da natureza, o sentimento e o desexo volven ser controlados pola mente corporal.

Cando o Porta dáse conta de que non é o corpo e os sentidos, pode comezar a afirmarse e exercer o control sobre a mente corporal. Unha forma de controlar os sentidos e os apetitos polo xeral é non ceder ás súas ganas. Pero o xeito particular de controlar a mente corporal é suprimindo as súas funcións de pensar a través da vista, oído, gusto e olfacto. Isto faise o mellor ao suprimir a función da vista durante os intentos de obter o control desexado. Isto faise pechando as pálpebras e negándose a pensar en calquera obxecto ou cousa; ao dispor positivamente de non ver nada. Isto pódese practicar en calquera momento. Pero é máis fácil á hora de durmir. Así, pódese durmir durante a noite en canto deixe de pensar e pódese superar así unha tendencia ao insomnio. Non se fai facilmente, pero pódese realizar mediante a persistencia na práctica. Cando un pode facelo a vontade, deu un paso definitivo cara ao dominio de si mesmo, e logo pódese lograr a auto-hipnotización.

A hipnotización pode realizarse, non por teorización ou pola crenza de que se pode facer, senón por intentar realmente sentirse a si mesmo como sentimento no corpo a calquera hora do día. Como, por exemplo, ao usar as mans para calquera propósito, ao sentir o sentir-se nas mans e sentir o obxecto ao que tocan as mans; ou sentir unha perna ou os pés ou sentir outra persoa no teu corazón. Iso non debería ser demasiado difícil.

Distinguirse en todo momento como diferente do seu corpo, fai posible e eventualmente suprimir a mente do corpo a vontade e, así, deixar o seu funcionamento. Cando pensando detes intencionadamente o funcionamento da mente corporal, é dicir, cando non ves, oe, non degusta ou cheira e permanece consciente, suprimiu a mente corporal, o mundo desapareceu e estás só e consciente do teu sentimento como a felicidade consciente!

Ao negarse a pensar en xubilarse, deixa intencionalmente de pensar a través dos sentidos e logo estarás en sono profundo. A continuación, a mente corporal está separada da forma de respiración na parte dianteira e é retirada ao sentirse na parte traseira do corpo hipofisario, e como sentimento estás illado da natureza e só en ti mesmo, no sono profundo. Iso faise automaticamente por ti todas as noites cando estás en sono sen soño.

Cando entendes o método do procedemento e o fas intencionadamente, sometes a túa mente corporal a unha obediencia indiscutible. Entón, separando e retirando a túa mente corporal da natureza, retirasche e coñéceste a ti mesmo como sentimento, só, como felicidade consciente. Está no Eterno, onde o tempo non pode ser. Coñécese a ti mesmo e está deshipnotizado. Entón, na túa morada segura, a túa mente corpo entra na forma de alento e contacta coa natureza pensando nos sentidos. Estás de novo no mundo, pero non te enganas; percibes as cousas como son realmente, e a mente corporal non intenta gobernar; serve. Entón coñeces e sénteste a ti mesmo como distinto e diferente do corpo. Podes, unindo o teu desexo, completar a vitoria.