HOME E MULLER E NENO

Harold W. Percival

PARTE IV

FESTOS NA GRAN FORMA DE INMORTALIDADE CONSCIENTE

Rexeneración: por correcto pensamento

Describiuse na sección o xeito no que o pensamento do corpo-mente sobre suxeitos e obxectos dos sentidos achega a luz consciente ás cousas pensadas. "Coñécese a ti mesmo". A luz entrar na natureza por este medio dirixe as unidades da natureza na construción da estrutura do corpo humano; e, así, a luz enviada pensando leva o selo de quen pensa. O coñecemento adquirido por pensar a través dos sentidos é coñecemento de sentido, que cambia a medida que os sentidos cambian. O coñecemento de sentido é adquirido polo Doer, sentimento-desexo, pensando de acordo co corpo-mente a través dos sentidos; sempre está cambiando porque a natureza está sempre cambiando.

Pero cando a mente corporal é sometida polo pensamento das mentes do sentimento-desexo, a Porta controlará a mente corporal e verá e comprenderá a natureza porque a luz consciente mostra todas as cousas tal e como son realmente: sentimento-desexo de vontade entón sabe que toda a materia debería estar na orde eterna da progresión en lugar de ser retardada en roldas de circulación por seres humanos neste mundo humano de cambio.

É esencial comprender iso: a parte dianteira do corpo hipofisario no medio do cerebro é a estación central desde a que a forma da respiración coordina os catro sentidos co involuntario sistema nervioso para a natureza; que a parte traseira do corpo pituitario é a estación central desde onde o eu consciente como sentimento-desexo pensa e actúa a través do sistema nervioso voluntario; que a mente corporal pensa só a través dos catro sentidos; que a luz consciente no pensamento é dada pola Porta á súa mente corporal e enviada á natureza, e está así unida aos obxectos da natureza; e, polo tanto, ese sentimento-desexo non se distingue como máis alá da natureza, como non da natureza.

Ao pensar, o desexo une as persoas, os lugares e as cousas a si mesmo e únese a elas e, ao estar atado, está escravizado. Para ser libre debe liberarse. Pode liberarse desprendéndose das cousas ás que está vinculado e, ao permanecer sen atender, é libre.

A luz que amosa o camiño cara á liberdade e á vida inmortal é a luz consciente dentro. Cando entra no cerebro esténdese a través da medula espiñal e os nervios a todas as partes do corpo. A medula espiñal coas súas numerosas ramas é a árbore da vida no corpo. Cando un desexa de todo corazón a liberdade da sexualidade, a luz ilumina a escuridade do corpo e no transcurso dos acontecementos o corpo é cambiado e transformado de escuridade a luz. A luz dos sentidos é o tempo, dos cambios de tempo, medidos polo día e pola noite, pola vida e a morte. A luz consciente é do eterno, onde o tempo non pode ser. A luz consciente está dentro e a través deste mundo de nacemento e morte por homes e mulleres, pero a saída da escuridade non se pode ver a través dos ollos da carne e do sangue. Hai que ver o camiño a través dos ollos do entendemento ata que se ve claramente o camiño pola escuridade. O medo ao tempo ou á escuridade ou á morte se esvaece cando a luz no camiño faise forte e firme. Quen está convencido do camiño cara á morte sen pensar e actuará de xeito ininterrompido o pensamento e a actuación. Se a Porta do corpo non está preparada para transformala na vida actual, pasará pola morte e espertará na vida seguinte para continuar no novo corpo a transformación do humano nun corpo sen perfección.

A forma e a estrutura exteriores do corpo son coñecidas en detalle. Exploráronse os camiños dos nervios e coñécense as relacións entre os nervios motores do eu consciente e os nervios sensoriais da natureza. Ademais do que se dixo sobre o asento do goberno da natureza que se atopa na parte dianteira do corpo pituitario e o do goberno Doer na parte traseira, aquí afirma que durante as horas de espertar a división entre a parte traseira e a parte dianteira do corpo hipofisario está atravesada pola mente corporal que chega dende a parte traseira á parte anterior para pensar na natureza a través dos sentidos. Sábese que existe unha centralina chamada centro vermello (núcleo vermello) que en todo momento conecta e relaciona os nervios motores cos nervios sensoriais determinando todas as accións do corpo. Este centro ou centraleta vermella, cada un á dereita e á esquerda da liña mediana, está situado debaixo ou detrás do corpo pineal preto das catro pequenas bulas, chamadas cuadrigemina, no terceiro ventrículo. Todas estas partes e nervios están preocupados polas funcións corporais físicas do cerebro. Pero ata agora non se deu ningunha explicación sobre o funcionamento do eu consciente no corpo, sen o cal o corpo humano sería un animal carente de poder para determinar as accións ou para comprender a estrutura ou funcionamento do corpo.

O desexo de sentir no corpo non é corporal, nin tampouco dos sentidos. Non se pode atopar por bisturí ou microscopio. Pero o eu consciente pode atoparse e coñecerse mediante a respiración sistemática sistemática e o sentimento e o pensamento, como se describiu especialmente na sección anterior. (Ver Parte IV, "Rexeneración.")

Para quen desexa coñecer o eu consciente no corpo, é necesario ter unha comprensión definitiva dos significados e das distincións entre os termos "materia" e "mente"; e comprender que hai tres mentes ou xeitos de pensar que usa o Doador: a mente corporal, a sensación-mente e a mente do desexo. Os dicionarios non axudan moito a este respecto.

Webster define a "materia" como: "Aquela da que está composto calquera obxecto físico". Pero esta definición é inadecuada para fornecer toda a inclusión e os requisitos do termo; e, define a “mente” como “memoria; en concreto: un estado de recordo ..., pero a súa definición mental non trata en absoluto do significado ou do funcionamento da palabra.

É así que debemos considerar o significado dos termos "materia" e "mente" tal e como se usan neste libro. Todas as materias que sexan das unidades sexan unidades en etapas de desenvolvemento ordenadas e secuenciais. Pero hai unha forte e distinta diferenza entre as unidades da natureza e as unidades intelixentes no grao de ser conscientes. As unidades da natureza son conscientes as as súas funcións só; e todas as unidades da natureza son pouco intelixentes. Unha unidade intelixente é unha unidade Triune Self que superou a natureza. Está composto por tres partes inseparables: a I-ness e o egoísmo como parte do Knower ou noetic, a rightness e a razón como o Pensador ou parte mental, e o sentimento e o desexo como o Porter ou parte psíquica. Só unha parte da parte Doer do sentimento-desexo está plasmada nun ser humano ao mesmo tempo; e que unha parte é o representante de todas as outras partes. Os termos empregados para falar dun Triune Self como unidade composta por tantas e varias partes e porcións son incómodos e inadecuados, pero non hai outros termos na linguaxe que permitan unha descrición ou explicación exactas.

As definicións mencionadas anteriormente son incomprensións do que é a memoria e do que é ou fai a mente. Brevemente, a memoria é o rexistro realizado na forma de alento polas impresións da vista, oído, gusto ou olfacto, como as impresións feitas no cine en fotografía; memoria é a reprodución ou copia da imaxe. O ollo é a cámara a través da que a imaxe é vista por percepción a través do sentido da vista e está impresionada coa forma de alento como a película. A reprodución é a contraparte ou o recordo do rexistro. Todos os instrumentos empregados para ver e recordar son de natureza.

O termo "mente" como se usa aquí é esa función ou proceso con que ou mediante o cal se fai o pensamento. A mente é o funcionamento da materia intelixente do eu consciente, como se distingue do funcionamento da materia non intelixente dos catro sentidos polo corpo-mente. O eu consciente non pode pensar en si mesmo nin identificarse como separado do corpo porque, como se dixo anteriormente, está baixo control hipnótico da súa mente corporal e está polo tanto obrigado pola mente corporal a pensar en termos dos sentidos. E a mente corporal non pode pensar no desexo do sentimento como non dos sentidos.

Para distinguirse, o eu consciente debe ter control sobre a súa mente corporal, porque ese control é necesario para pensar en termos do Triune, en lugar de pensar en termos de obxectos dos sentidos. A través deste control, o pensamento do corpo-mente rexenerará e transformará o corpo sexual humano nun corpo físico sen sexo perfecto, vitalizando e cambiando o sangue do corpo humano mediante a respiración da vida eterna, cando o corpo está preparado para recibir a vida eterna, como se dixo na sección anterior. (Ver Parte IV, "Rexeneración.") Entón o desexo ten o coñecemento de si mesmo.

Cando o sentimento e o desexo sexan inseparablemente unha parte do Do Triune, serán beleza e poder en relación correcta co Pensador e o Sabedor, xa que o Self Triune Knower-Thinker-Doer completará e ocupará o seu lugar no reino. de Permanencia.

Se un ou varios seres humanos entenden e comezan a provocar estas transformacións en si mesmos, seguramente seguirán outros humanos. Entón, este mundo de nacemento e morte cambiará gradualmente dos delirios e ilusións do corpo-mente e dos sentidos facendo cada vez máis consciente das Realidades dentro e fóra. As Portas conscientes dos seus corpos entenderán e percibirán o reino da permanencia tal e como conciben e entenden a si mesmos nos corpos en que se atopan.