A
WORD
| Vol 24 | MARZO 1917 | Non 6 |
| Copyright 1917 por HW PERCIVAL |
NEGOCIOS QUE NUNCA ERA MENOS
(Continúa)
As pantasmas actúan instintivamente, non de forma intelixente
CANDO un home ten confianza na súa boa sorte, actúa de xeito espontáneo, sen dubidalo. Hai nel unha sensación de intimidade coa cousa que vai facer e hai unha flotabilidade que o leva ao seu éxito. Se hai obstáculos en calquera traballo, ou algún acordo ou empresa con outra persoa ou persoa, a pantasma actúa sobre estes outros e lévaos ao lugar onde actúan como convén ao final, a pantasma está pedindo que o acuda.
Unha pantasma da sorte non é unha intelixencia; non hai pantasma. Todo o fantasma da sorte que pode facer é actuar sobre os sentidos do seu cargo e agudalos, e a través dos sentidos atrae a mente da persoa á condición ou oportunidade particular. A mente volvéndose á oportunidade e, a continuación, co impulso e a flotabilidade e a confianza que lle dá a presenza da pantasma, a persoa fai con confianza o que está feito para sentir que debería facer e négase a facer o que se fai sentir desfavorable. a el. Estes son os métodos xerais seguidos.
Nalgúns casos, a pantasma fai algunha cousa particular que a experiencia demostrou que a persoa é un sinal para que actúe ou deixe a cousa soa ou soltase dela. Este sinal pode ser tal como unha sensación cálida e alegre no corazón ou o alento, ou prevalecerá a impresión dunha certa cor, ou se pensará ou pensará nunha figura, ou haberá unha certa dozura ou sensación pracenteira, similar. degustar, na garganta se a acción ten sorte, ou un sabor desagradable para evitar a acción; ou o sinal pode ser un cheiro, fragante ou o contrario, xa que a acción terá sorte ou non, ou haberá un impulso ou restrición en determinadas partes do corpo, o que indicará que facer e que non facer no tempo crítico. O fantasma pode chegar ata o punto de manter a man da persoa cando faría algo que non debería.
Como obteñen resultados as pantasmas da sorte
En canto á forma en que unha pantasma traballa sobre outras persoas para obter unha actitude ou un acto favorable á carga do fantasma, sempre hai que ter en conta que unha pantasma da sorte non pode actuar contra a lei pola que os demais teñen dereito a certa protección. Cando os demais actúan de conformidade coa lei, a pantasma da sorte non pode influílos en facer o que saben que non farían nin facer o que saben que deberían facer. Pero onde as outras persoas non están asentadas nunha acción correcta, farán un guiño ao mal facer, son egoístas, alí a pantasma pode facelas case calquera cousa que favoreza o resultado por encarga do fantasma. Se ao fantasma lles chega a facer certas cousas desfavorables ao final, a estas persoas só se lles pagará o que merecen, e ao mesmo tempo se beneficia a carga do fantasma.
A forma en que a pantasma logra os seus obxectos actuando sobre os demais é tirar unha foto diante deles o que fará pensar que a materia é en vantaxe. Ás veces a imaxe pode ser certa ou pode ser falsa. Ou a pantasma lembraralles algunha experiencia no pasado para influír na súa acción. Ou a pantasma cegará aos feitos para que non poidan ver a verdadeira relación das circunstancias. Ou fará que esquezan o que tiñan pensado e deben recordar as súas experiencias pasadas. Ou vai botarlles un brillo sobre o momento para inducilos a entrar no que a carga do fantasma lle parecerá favorable. Cando a outra persoa non está directamente preocupada coa acción, a pantasma traerá a unha terceira ou cuarta persoa para influír na persoa cuxa acción é necesaria para o éxito da afortunada. Ás veces os resultados serán desfavorables para as outras persoas; noutros momentos serán beneficiados e encantados coa sensación de éxito que inspira a presenza da pantasma da boa sorte. O que se aplica á boa sorte nas empresas empresariais aplícase á sorte en especulacións, loitas, xogos de azar, asuntos amorosos e en todas as cousas mundanas.
Os métodos que persegue a pantasma da mala sorte son, segundo as situacións, os mesmos ou similares que os empregados pola pantasma da boa sorte. A pantasma da mala sorte non o aconsella, tan pouco como a pantasma da boa sorte. Actúa sobre os sentidos, igual que a pantasma da boa sorte. Con mala sorte vólvese unha vontade de confianza, dúbida de éxito, aprehensión do fracaso, no corazón afundido da desafortunada cando se presenta a oportunidade. Cando o fracaso é certo, a pantasma da mala sorte contén imaxes que levan falsas expectativas. Ocurre nun momento e márcaos no seguinte. A desgraciada verá a través dunha néboa gris, un pasado escuro e un futuro sombrío. Noutras ocasións aparentaralle as cousas de cores e a vida e a cor sairán logo que actuou sobre o sentimento ou a imaxe. A pantasma faralle ver feitos fóra das súas verdadeiras proporcións. O home dará máis importancia a algúns do que debería e a outros menos da que debería. Así, cando chegue o momento de actuar, de soltar ou de ir só, actuará sobre un xuízo falso. A pantasma levarao ao igual que unha vontade voluntaria. Así, o home sairá dun fragmento de problemas noutro. O éxito, aínda que ás veces está ao seu alcance, eludiráo porque a pantasma provoca un suceso extra que inflúe noutros, cambiando a situación.
A pantasma da boa sorte e a pantasma da mala sorte, xa sexan pantasmas xa existentes nos elementos ou especialmente creados, non actúan de xeito independente nin da súa carga nin da súa fonte, é dicir, do seu mestre elemental. Están obrigados a actuar polo seu gobernante elemental, como os animais actúan por instinto. As pantasmas non poden actuar doutro xeito nin se poden negar a actuar. Os deuses elementais, con todo, non son omnipotentes. Existen limitacións ao que poden impulsar ou permitir que as pantasmas da sorte fagan ou impidan.
Créanse e impulsan e actúan os dous tipos de elementais que producen boa sorte e mala sorte. Na natureza existe unha especie, atráese do ser humano e achégase a el coa dirección do seu mestre elemental por razón da actitude mental do home. O segundo tipo é especialmente creado polo humano, con permiso e asistencia dun mestre tan elemental. Hai aínda terceiros tipos, que son diferentes destes dous e que se dan a unha persoa por outra. Esta dotación provoca a pronuncia dunha bendición ou dunha maldición (ver A Palabra, Vol. 23, 65-67.), ou polo don dun obxecto.
A creación dunha pantasma para bendecir e maldicir
Pódense botar maldicións a un que fixo o mal, por un pai, unha nai, un amante malvado, un parente próximo e por algunhas persoas desgraciadas ás que inxuriu, e tamén por un que ten o poder natural, aínda que sexa latente. , para pronunciar un feitizo.
Un pai ou nai digna, por un que foi axudado en angustia, pode ser bendicido, e de novo por aquel que ten o don natural de chamar unha bendición, aínda que el non o faga caso.
En contra da aceptación común, o poder está ausente nos simples papas e sacerdotes e outros oficiais como servidores de institucións relixiosas, xa sexan brahmanes, chamáns, rabinos, dervices, feiticeiros ou homes santos en xeral, a non ser que teñan o poder natural, ou a menos que o poder se desenvolva a través dun curso especial de adestramento e iniciación ou dominio sobre os elementos.
No artigo referido (A Palabra, Vol. 23, pp 66, 67) móstrase como se forman estas pantasmas. En xeral, hai dúas formas. Un deles é onde os propios pensamentos e actos malos ou bos da persoa se unen e se unen polo intenso desexo e pensamento daquela que pronuncia a maldición ou a bendición, e logo precipitan sobre a persoa maldita ou bendita. O outro é o caso no que un certo sentimento espontáneo sobe do pronunciador e, uníndose a algún pensamento ou acción do individuo a ser maldito ou bendito, descende sobre el. Nestes casos de maldición e bendición, a pantasma da mala sorte ou a pantasma da boa está ligada á persoa sen que se lle preste culto ningún ao deus elemental que, nese caso, debe proporcionar a instrumentalidade para a pantasma da mala sorte ou a pantasma da boa sorte. segundo a lei kármica.
Estes fantasmas creados por maldicións ou bendicións son diferentes na estrutura dos outros dous tipos. A diferenza é que o material que compón a pantasma é unha materia elemental máis desenvolvida, porque gran parte da materia é proporcionada por quen é maldicido ou bendicido a si mesmo e tamén por quen maldice ou bendice, mentres que relativamente pouco se toma do elemental. deus. Tales pantasmas teñen unha influencia pesada ou benigna coa persoa ao seu cargo. Non se pode escapar destas maldicións ou bendicións ata que se cumpran. Ás veces a maldición ou a bendición incluso a senten outros que o que a leva.
Pantasmas e talismáns da sorte
A sorte pódese levar, ademais, ao desgaste ou á posesión dun talismán ou amuleto. (Ver A Palabra, Vol. 22, pp. Pp. 276-278, 339.) A pantasma da sorte, unida e selada ao obxecto chamado talismán ou amuleto e normalmente destinada a protexer e beneficiar, é do fabricante ou do donante do obxecto máxico outorgado ao titular. A pantasma recibe o seu poder e impulso do deus elemental que consentira prestar o servizo cando o solicitou o amuleto ou o talismán. (Ver A Palabra, Vol. 22, pp. 339-341.)
A sorte é excepcional
Uns auténticos casos de boa sorte e mala sorte son excepcionais. Son raros non só entre as vidas da gran masa da humanidade, senón raros incluso na vida das persoas que teñen sorte ou desafortunadas. Tampouco a sorte dá a satisfacción que o afortunado supón que traerá.
A conexión da sorte coa felicidade está principalmente na crenza de quen só mira. A sorte non fai infeliz a unha persoa feliz nin a mala sorte. A xente afortunada adoita ser infeliz e a desafortunada feliz.