A

WORD

NEGOCIOS QUE NUNCA ERA MENOS

(Continúa)

Soños

A esperta da vida do home cos seus fenómenos é causada por elementos elementais, como se demostrou ata agora. Todas as ocorrencias da vida, incluídos todos os procesos relacionados con el, só son posibles por funcionar as pantasmas da natureza. A súa esfera de acción non se limita ás fases da vida do home. Os soños tamén son provocados pola acción dos elementais. Os soños son o emprego dun ou máis dos sentidos; e os sentidos son elementais dentro do home. (Ver A Palabra, Vol. 20 páx. 326) Os soños son en primeiro lugar conformar a materia sutil de tal forma que corresponderá a experiencias sensuais da súa vida esperta. Estes soños son producidos pola resposta da elemental da natureza nos elementos alleos aos elementais do home.

O espertar e soñar son dúas caras das experiencias do home dun mesmo sentido. O ser que soña é o home sentido; a mente non soña, aínda que a mente nos sentidos percibe os informes dos sentidos do experimentado por eles. Tamén está afectado no soño de espertar, que se chama vida, como no durmir chamado soñar. Unha especie de soñar é tanto como a outra, por moi amplo que o soñador cre ser. Cando está en estado de espertar, o home mira estas experiencias no sono como soños. Cando está en sono, se está aí capaz de apreciar as condicións dos dous estados, ve os acontecementos da súa vida en irreal e sen fundamento e distantes, xa que considera os seus soños cando pensa neles esperto.

Os seres do mesmo sentido que experimentan a vida de espertar actúan en soños. Alí reproducen experiencias, que tiveron; ou teñen ou crean outros de acordo cos que tiveron. A visión do home é un ser a partir do elemento lume na natureza. Este fantasma, ás veces só, ás veces cos outros sentidos, ve e está afectado por formas e cores na natureza, no estado de vixilia ou no estado soñador. O sentido do son no home créase a partir do elemento oculto do aire. Este ser, do mesmo xeito que o fantasma do lume, experimenta con ou sen os outros seres do home no home, todo soa. O gusto é un ser tomado do sutil elemento da auga e, con ou sen a axuda dos outros elementos elementais, os gustos. O olfato no home é un ser extraído do elemento terrestre e cheira a corpos, ben xunto cos outros seres sen sentido ou só. O sentido do tacto no home tamén é un elemento que, sen embargo, aínda non está tan formado como os outros sentidos. Está en proceso de moda.

Se un é capaz de analizar os seus soños, saberá que ás veces ve, pero non oe nin degusta nin cheira nos soños, e noutros momentos oe igual que ve nos soños, pero pode que non deguste nin cheira. Isto ocorre porque a visión elemental actúa ás veces soa e ás veces xunto cos outros elementos elementais de sentido.

A maioría dos soños están principalmente a ver. Un número menor está relacionado coa audición. A cata e o cheiro xogan un papel menor. Rara vez algunha vez soña con tocar, agarrar ou tomar ou soster algo. A razón diso é que o cheiro e a degustación non están tan formados como ver, e o tacto aínda está menos desenvolvido. O ollo e oído como órganos están máis desenvolvidos que os órganos para degustar e cheirar. Non hai ningún órgano exterior para sentir. Todo o corpo é capaz de sentir. A sensación aínda non está centralizada nun órgano como son os outros sentidos. Estas condicións externas indican que o elemental que actúa como sentido particular está máis desenvolvido no caso da vista e oído que no caso da degustación e do cheiro. Tanto se teñen ou non órganos especiais, todos estes sentidos actúan a través dos nervios e do sistema nervioso.

A función da esperta é, máis ou menos, saír dunha parte da vista elemental e atoparse máis preto ou máis lonxe do obxecto visto, segundo a luminosidade do obxecto, raios que en todo momento emanan dese obxecto. A función dos outros sentidos é similar. Por tanto, non é incorrecto dicir que os sentidos experimentan ou están impresionados ou perciben obxectos. Cada sentido necesita que o seu órgano funcione, salvo no caso do sentimento, onde os nervios sensoriais son suficientes. Todo isto aplícase ao estado de vixilia.

A diferenza entre a esperta e a vida de soñar é que no espertar os sentidos actúan polos seus nervios e órganos particulares. No soño, os sentidos non precisan dos seus órganos físicos, pero poden actuar directamente con materias físicas ou astrais sutís en conexión con pantasmas da natureza na natureza externa, sobre os nervios. Aínda que os sentidos non precisan os órganos en soño, precisan os nervios.

A causa do pensamento do home de que só o mundo físico é real e que os soños son irreais é que os seus sentidos pantasmas non son o suficientemente fortes como o suficientemente fortes como para actuar independentemente dos seus nervios e órganos físicos no mundo físico e, polo tanto, son non capaz de actuar á marxe e independentemente do corpo físico no mundo astral ou dos soños. Se as pantasmas sensatais puidesen actuar no mundo astral sen conexión cos seus órganos físicos e nervios, o home crería que ese mundo sería o real e o físico o irreal, porque as sensacións dos mundos astrais son máis finas e afeccionadas e máis intenso que as sensacións producidas a través de materia física bruta. A realidade non é absoluta, pero é relativa e moi limitada.

A realidade do home é a que máis lle gusta, máis valora, teme máis, atopa a súa máis cogente nos seus efectos. Estes valores dependen das súas sensacións. Co tempo, cando sexa capaz de ver e escoitar, saborear e cheirar e tocar no astral, as sensacións serán moito máis finas e poderosas que lles gustará mellor, valoralas máis, temelas máis, darlle máis importancia a eles, e así serán máis reais que o físico.

Na actualidade os soños son principalmente imaxes, e unha pantasma da natureza, que actúa como sentido da vista do home, produce estas imaxes para o home. É interesante a forma en que a pantasma da visión serve nun soño para amosar unha imaxe ao soñador.

Cando unha persoa adormece, os soños comezan, sexan recordados ou non, a partir do momento en que o principio consciente no home sae do corpo hipofisario. Continúan mentres ese principio permanece nas áreas nerviosas do cerebro, como o nervio óptico, e nos misteriosos ventrículos do cerebro ata que o principio consciente ou ben pasa ás vértebras cervicais ou levántase por encima da cabeza, como adoita facer. En calquera caso, o principio consciente está fóra de contacto co cerebro. Polo tanto, dise que o home está inconsciente. Non ten soños, mentres que en ningún destes estados e non presta atención a ningunha das impresións de sentido, aínda que os elementais poidan traer algúns deles ao elemental humano. O elemental humano non responde, porque o poder que lle dá o principio consciente está apagado. O elemental humano coida, non obstante, do corpo no sono, superando as funcións involuntarias, que se producen durante o abandono chamado sono.

Para escribir soños, as súas clases e causas, precisaría tanto espazo como para requirir un tratado separado e sería alleo á temática. Por iso, aquí menciónase só o necesario para unha fundación: comprender algunhas das accións das pantasmas da natureza nos soños cando levan fotos ante o soñador, xa sexa en busca do seu desexo espertar, dar pracer ou medo, ou como ministros. da mente para levar iluminación e advertencias, e cando un home ou muller atrae ou crea un elemento que se converte nun succubus ou incubo.

Amósanse imaxes para o soñador mentres o principio consciente aínda está na área dos nervios dos sentidos e nos reinos das cámaras do cerebro. As imaxes son mostradas polo lume elemental que serve de sentido da vista, e son elaboradas por el desde o caótico elemento de lume ou son escenas que realmente existen, polo que se chama clarividencia. Esta é unha clase de soños.

O cadro está formado como unha produción orixinal pola pantasma da vista que fixo da materia vaga do elemento de lume, sempre que un desexo mantido no estado de espertar fose o suficientemente forte como para suxerirlle á pantasma a natureza da imaxe. . Entón, cando o corpo está durmindo o fantasma do lume, actuando por suxestión do desexo, atrae a forma de lume para presentar a imaxe suxerida. Así os homes teñen en soños o que os leva o seu desexo e o que a mente consente.

Se os desexos están relacionados coa audición, a degustación, o cheiro ou o sentimento, entón os outros elementos elementais actúan coa pantasma da vista, e outros elementos que non son o lume son deseñados para producir a sensación desexada no estado de espertar. As imaxes ponderan porque os homes usan a vista máis que calquera dos outros sentidos e son máis afectados pola visión que por outras impresións de sentido. Tal imaxe pode durar só unha parte dun segundo; o soñador non está en condicións de determinar o tempo que durou o soño.

O outro tipo desta clase de soños son imaxes de algo que existe na natureza e que a vista elemental percibe e que así se percibe, é dicir, soñado polo soñador. A vista ao ver estas escenas non deixa o corpo físico. Sempre que non estea limitado polos órganos físicos nin a súa visión obstruída pola materia física bruta, pode mirar directamente sobre obxectos en lugares distantes ou pode ver aos mundos astrais.

Estes soños son producidos tanto polos sentidos desprendidos polos desexos do día, ou polos sentidos que se divagan incontrolados e atraen elementos elementais fóra. Con eses soños o principio consciente non ten nada que ver.

Hai soños doutra clase provocados pola vontade da mente de transmitir á personalidade información de varios tipos. Tal comuna podería ter que iluminar a filosofía, a ciencia, as artes e os ocultos avances do futuro e do futuro da terra e as súas razas. A tal efecto pódense levar ante o soñador rexistros do pasado, ou pode mostrarse procesos ocultos da natureza, ou pódense ilustrar símbolos e explicarlle o seu significado visiblemente. O principio consciente tamén pode empregarse elementos elementais para dar avisos, profecías ou consellos sobre a aparición de eventos críticos que afectan o soñador ou algún que estea relacionado con el.

Esta instrución a través dos fantasmas dáse nestes soños, onde a Mente Superior non pode alcanzar a personalidade directamente. A mente encarnada non estableceu ata o momento un lazo suficientemente forte coa parte superior non encarnada, para permitir que a parte superior comuna directamente coa porción encarnada. Polo tanto os soños son usados ​​como medio de comunicación, cando a iluminación é necesaria. Calquera que sexa a instrución ou aviso dado, úsanse elementos elementais para facer imaxes ou símbolos que conteñan a mensaxe. A linguaxe dos sentidos non é a linguaxe da mente, polo tanto úsanse símbolos para dar a mensaxe destinada. Estes símbolos, xeométricos ou outros, son elementais e as imaxes ou o que se usa na mensaxe, son elementos que aparecen como imaxes. Estes, ao proceder da mente superior, deberían e impresionarán a mensaxe destinada, no soñador, se o soñador tratará de recibir esa mensaxe.

Cando o soñador é demasiado obtuso ou non fai un esforzo para conseguir o sentido, pode querer un vidente para unha interpretación. Pero hoxe os visitantes non están de moda, polo que as persoas buscan un libro de soños ou un adiviño para interpretar os seus soños e, por suposto, quedan sen iluminación ou fan unha interpretación errónea.

Os elementos elementais que aparecen nos soños como cadros ou símbolos ou como anxos non actúan de xeito intelixente coa súa propia comprensión, porque non os teñen. Actúan baixo a orde das intelixencias ou da propia mente do soñador.

(Continuará)