A

WORD

GHOSTS

(Continúa)

Desire Ghosts of Dead Men

Mentres a mente permanece desexada despois da morte, correlaciona, mantén xuntos os moitos desexos nunha soa misa. A mente é mantida polo desexo despois da morte só mentres a mente sexa incapaz de distinguirse do desexo. Cando se nega a identificarse e se distingue do desexo, a mente deixa o desexo. Se só se supón que o corpo físico é, pero non está realmente morto, o desexo dominante pode manter a masa do desexo xuntos actuando a través da pantasma do seu corpo físico. Cando o corpo físico está morto e a mente deixou o desexo, a masa do desexo non ten nin unha forma coordinadora nin intelixencia para dirixila. Debe dividirse e as formas dos moitos desexos que se experimentaron durante a vida física déixanse.

O desexo esixe sensación, pero non pode subministralo. O desacougante desexo de fame ten sensacións, pero estando ausente do corpo físico e deserto da mente, a súa sensibilidade só sente a súa propia fame. Entre os moitos que pasan por si mesmos por satisfacción e non atopar ningunha, a masa do desexo rompe. A partir da masa do desexo desenvólvese o que en sánscrito coñécese como kama rupa, a forma do desexo. Este non é o único, pero o principal desexo da vida que só viviu. Non hai só unha forma de desexo, senón que hai moitas formas de desexo. Desenvólvense a partir da masa do desexo e os desexos pasan a formas que mostran ou indican as súas propias naturezas.

Hai tres raíces principais do desexo nos vivos, que dan lugar ás moitas fantasmas de desexos dos homes mortos. Os tres son, sexualidade, cobiza e crueldade; o máis importante é a sexualidade. O desexo das pantasmas dos homes mortos son principalmente especialidades despois da morte do que no home vivo eran a sexualidade, a cobiza e a crueldade. Os tres están xuntos nun fantasma do desexo, pero dous poden dominar o outro para que non poida ser tan aparente coma os dous. O máis forte dos tres é o máis aparente.

A cobiza e a crueldade dominarán a sexualidade nun fantasma do desexo do lobo, pero a cobiza será máis pronunciada que a crueldade. A sexualidade e a crueldade serán máis evidentes que a avaricia nunha pantasma do desexo do touro, pero unha pantasma do desexo do touro demostrará a sexualidade máis que a crueldade. A sexualidade pode estar subordinada á cobiza e crueldade, ou a avaricia suxeita á sexualidade e a crueldade no gato fantasma do gato, pero a crueldade será a máis manifesta. A forma en que os tres son máis evidentes é a pantasma do desexo de porco.

Nestas formas animais son evidentes os trazos predominantes. Nalgunhas formas animais o trazo máis forte é menos aparente; tal forma animal é a pantasma do desexo do polbo. A cobiza e a crueldade son máis evidentes e, aínda así, a sexualidade domina todas as outras tendencias na pantasma do desexo do polbo. Unha serpe pode non parecer que exhibe ningunha das tres principais tendencias do desexo, pero a pantasma do desexo da serpe é unha especialización da sexualidade.

Cando a masa do desexo chegou ao momento de romperse, unha ou varias pantasmas do desexo desenvólvense fóra da masa do desexo. O resto da masa non se converte en pantasmas do desexo, senón que se descompón en numerosas partes, cada unha das cales pasa e anima e dinamiza diversas formas físicas animais. Como a masa do desexo entra en animais físicos é un asunto para un artigo especial e non serán tratados baixo pantasmas do desexo.

Non todos os moitos desexos que actuaron no corpo físico dun home poden despois da morte converterse en pantasma do desexo. O desexo de fantasmas de homes mortos desenvólvese a partir desas raíces do desexo que foron nomeadas, sexualidade, avaricia, crueldade. Esa porción de desexo que se converte nunha pantasma do desexo asume a forma do animal que máis verdadeiramente expresa a súa natureza. Estas formas adoitan ser de animais depredadores. Os fantasmas de desexo de si mesmos non poden adoptar formas de animais que son timores ou inofensivos. Unha pantasma do desexo pode, coa axuda da mente, asumir a forma dun animal inofensivo ou tímido, pero iso non é estrictamente unha pantasma do desexo.

Por suposto, os fantasmas do desexo dos homes mortos non son en certo sentido físicos. Non se poden ver pola vista física, aínda que poidan ser vistos nun soño. Se as pantasmas do desexo puidesen elixir, non aparecerían nas formas nas que o fan. Se poderían, adoptarían formas que non provocarían medo nin desconfianza. Pero a lei obriga á pantasma a adoptar a forma que indica a súa natureza.

Cando se ve unha pantasma do desexo normalmente non terá os contornos ben definidos dun animal físico. Canto máis forte sexa o desexo, máis definido será a forma da pantasma do desexo. Pero por moi forte que sexa o desexo, a forma da pantasma do desexo dun morto será irregular e variable. A partir da esmorecente masa do desexo vai tirar unha forma que pode ter aspecto humano, pero que se transformará en forma de lobo, de ollos vermellos con lengua quequeira e dentes de fame. O desexo do lobo antes da morte converterase no lobo do fantasma despois da morte. O lobo desexo pantasma dos mortos será grande ou pequeno, forte ou débil, ousado ou lento. Do mesmo xeito, os demais fantasmas do desexo se desenvolverán fóra da masa do desexo, se hai outros, e o resto da masa desaparecerá.

Para continuar a súa existencia, as pantasmas dos homes mortos deben alimentarse ou por desexos dos vivos. Se os vivos non alimentasen as pantasmas do desexo dos mortos, estes fantasmas do desexo non poderían vivir moito tempo. Pero viven moito tempo.

Ao home de feito do mundo, co seu chamado sentido común e as súas concepcións de feito, que está seguro de que as cousas son como el ve e entende que o son, pode parecer pouco razoable que debería haber criaturas como fantasmas de desexos de homes mortos e que deberían alimentarse de homes vivos. Pero as pantasmas do desexo existen, e aliméntanse e son alimentados por homes vivos. A negativa a crer ou comprender feitos dos que un descoñece, non elimina os feitos. Se algunhas destas mesmas persoas entendesen os feitos sobre as pantasmas do desexo dos homes mortos e os seus medios de vida despois da morte, deixarían de alimentar a estes pantasmas e negaríanse a divertilos. Pero algunhas persoas son quen de entreter e alimentar ás criaturas aínda que sexan conscientes da súa existencia.

Un glutón que lle apetita o seu deus, non sabe que está obsesionado e está alimentando a unha pantasma do desexo de porco, e pode que non lle importe. O home cobizoso que caza e presume dos desexos e debilidades dos homes e que tráfico nos seus corpos e cerebros e casas para calmar a súa avaricia insaciada, está a permitir que un lobo desexe a pantasma dos mortos para pasar fame e alimentarse por el. O tigre ou o gato purga suavemente ao redor ou no que se deleita coa crueldade, sempre disposto a morder con palabras desgraciadas e golpear un golpe cruel. O home de groseira sensualidade que dá reinco ao seu desexo permite que bestas de sensualidade como o xabarín ou o touro ou o espeleiro desexe algún home morto de perpetuar a súa existencia a través del; e unha muller de natureza semella que unha sementeira ou un polbo desexan unha pantasma dos mortos a través do seu corpo. Pero hai épicas de sensualidade que crían e que alimentan os seus desexos e desexan pantasmas.

(Continuará)