A DEMOCRACIA É AUTO GOBERNO

Harold W. Percival

PARTE III

A CONSTITUCIÓN DOS ESTADOS UNIDOS É PARA AS PERSOAS

A Constitución dos Estados Unidos é unha mostra única de Intelixencia relativa aos asuntos humanos nas súas disposicións para a determinación dun pobo libre do tipo de goberno que elixen e do seu destino como individuos e como nación. A Constitución non prevé que non haxa goberno de partido nin que haxa ningún goberno partido por ningún dos partidos. Segundo a Constitución, o poder non é estar con ningún partido ou persoa; o pobo debe ter o poder: elixir o que vai facer e o que terán que facer no goberno. Era a esperanza de Washington e outros estadistas que non houbese ningún partido na elección dos seus representantes para o goberno polo pobo. Pero a política do partido entrou no goberno e os partidos continuaron no goberno. E, por costume, dise que o sistema de dous partidos é o ideal para a xente.

Política de partidos

A política de partidos é unha empresa, unha profesión ou un xogo, segundo o que o político quere facer como a súa ocupación. A política do partido no goberno é o xogo dos políticos do partido; non é goberno polo pobo. Os políticos do partido no seu xogo para o goberno non poden dar ao pobo un acordo cadrado. No goberno do partido chega primeiro o ben do partido, despois quizais o bo do país e o bo da xente. Os políticos do partido son os "ins" ou "fóra" do goberno. A xente pertence aos "Ins" ou aos "Fora". Incluso cando algúns dos "Ins" do goberno queren darlle ao pobo un trato cadrado, outros dos "Ins" e case todos os "fora" do goberno impiden. el. A xente non pode conseguir homes que protexan os seus intereses, porque os que o elixen para o cargo son seleccionados polos seus partidos e están comprometidos co seu partido. Coidar a xente antes de coidar a festa é contra as regras non escritas de todas as partes. Xeralmente suponse que o goberno americano é unha democracia; pero non pode ser unha verdadeira democracia. O pobo non pode ter unha verdadeira democracia mentres continúe o xogo da política do partido. A política de partidos non é democracia; oponse á democracia. A política de partidos anima aos pobos a crer que ten unha democracia; Pero en lugar de ter goberno polo pobo, o pobo ten goberno e é gobernado por un partido ou polo xefe do partido. A democracia é goberno do pobo; é dicir, verdadeiramente, autogoberno. Unha parte do autogoberno é que as propias persoas deberían nomear, entre os homes notables ante o público, a aqueles que consideran máis dignos de carácter e os máis cualificados para ocupar os cargos para os que son nomeados. E entre os nomeados o pobo elixiría nas eleccións estatais e nacionais as que crían ser as máis cualificadas para gobernar.

Por suposto, aos políticos do partido non lles gustaría, porque perderían o seu traballo como políticos do partido e porque perderían o control do pobo e romperían o seu propio xogo, e porque perderían a parte dos beneficios obtidos por asalariado en bolsas e contratos e requisitos públicos e xuízos e outras citas, etcétera, etcétera. As candidaturas e eleccións dos seus representantes no goberno polos propios pobos reunirían ao pobo e ao seu goberno e os unirían no seu propósito e interese común, é dicir, o goberno do pobo e no interese de todas as persoas como un só pobo ... ese sería un verdadeiro goberno democrático. Fronte a isto, os políticos do partido separan ao pobo en tantas divisións como hai partidos. Cada partido fai a súa plataforma e contrata as súas políticas para atraer e capturar e soster ás persoas que se fan partidarias. Os partidos e partidarios teñen preferencias e prexuízos, e os partidos e partidarios atacan uns aos outros, e hai unha guerra case continua entre os partidos e os seus partidarios. En lugar de ter un pobo unido no goberno, a política de partidos causa a guerra gobernamental, que perturba a xente e as empresas e produce desperdicios interminables no goberno e aumenta o gasto para a xente en todos os departamentos da vida.

E quen son os responsables de dividir a xente en partidos e marcalos uns contra outros? As persoas son as que son responsables. Por que? Porque, con poucas excepcións e sen o coñecemento da xente, os políticos e o goberno son representantes do pobo. A gran maioría da xente é a si mesma sen autocontrol e non desexa gobernarse. Gustarían que outros arranxen estas cousas e dirixisen o goberno por eles, sen que se poñan en problemas nin gastan en facer estas cousas por si mesmos. Non se molestan en mirar aos personaxes dos homes que elixen para o cargo: escoitan as súas palabras xustas e as xenerosas promesas; enganan con facilidade porque a súa cupidez os anima a ser enganados e as súas preferencias e prexuízos os enganan e acenden as súas paixóns; teñen o impulso dos xogos de azar e esperan conseguir algo para nada e con pouco ou ningún esforzo: queren unha cousa segura para nada. Os políticos do partido danlles esa cousa segura; é o que deberían saber que conseguirían, pero non o esperaban; e teñen que pagar o custo polo que obteñen, con intereses. Aprende a xente? Non! Comezan de novo. A xente non parece que aprende, pero o que non aprenden ensínalles aos políticos. Así os políticos aprenden o xogo: a xente é o xogo.

Os políticos do partido non son todos perversos e sen escrúpulos; son humanos e das persoas; a súa natureza humana exhíreos a empregar o truco para gañar ao pobo como xogo na política do partido. A xente ensinoulles que se non usan enganos case seguro que perderán o xogo. Moitos dos que perderon no xogo saben isto polo que xogan o partido para gañar o partido. Parece que a xente quere salvarse ao ser enganada. Pero os que intentaron salvar ao pobo enganándoos só se enganaron a si mesmos.

En vez de seguir ensinando aos políticos como gañalos, enganándoos, agora a xente debería ensinar aos políticos e aos que aspiran a oficinas gobernamentais que xa non sufrirán ser "o xogo" e "o botín".

O Real Deporte de Autocontrol

A única forma segura de deter o xogo da política de partidos e aprender o que é a verdadeira democracia é que todos ou ninguén practique o autocontrol e o autogoberno en vez de ser controlado por políticos e outras persoas. Iso parece fácil, pero non é fácil; é o xogo da túa vida: “a loita da túa vida”, e para a túa vida. E fai falta un bo deporte, un verdadeiro deporte, xogar o partido e gañar a loita. Pero aquel que é o suficientemente deportivo como para comezar o xogo e mantelo, descobre a medida que é máis grande e máis verdadeiro e máis satisfactorio que calquera outro deporte que coñeceu ou soñou. Nos outros xogos do deporte, débese adestrar a si mesmo para capturar, tirar, correr, saltar, forzar, resistir, restrinxir, emparejar, tirar, eludir, perseguir, coller, soportar, loitar e conquistar. Pero o autocontrol é diferente. Nos deportes comúns enfrontádevos a competidores externos: no deporte de autocontrol os competidores son de ti e ti mesmo. Noutros deportes contesta a forza e a comprensión dos demais; no deporte de autocontrol, a loita está entre os sentimentos e desexos correctos e erros que son de ti mesmo, e coa túa comprensión como axustalos. En todos os demais deportes débiles e perdes o poder de combate con anos en aumento; no deporte do autocontrol gañas de comprender e dominar co aumento de anos. O éxito noutros deportes depende en boa medida do favor ou do descontento e do xuízo doutros; pero vostede é o xuíz do seu éxito no autocontrol, sen medo nin favor de ninguén. Outros deportes cambian co tempo e a estación; pero o interese polo deporte de autocontrol é o éxito continuado ao longo do tempo e a tempada. E o autocontrol demostra ao autocontrol que é o deporte real do que dependen todos os demais deportes.

O autocontrol é un deporte verdadeiramente real porque require unha nobreza de carácter para implicarse e seguilo. En todos os demais deportes dependes da túa habilidade e forza para conquistar aos demais e do aplauso da audiencia ou do mundo. Outros teñen que perder para gañar. Pero no deporte do autocontrol eres o teu propio adversario e o teu propio público; non queda outra que alegrar ou condenar. Ao perder, gañas. E é dicir, que o que derrotas está encantado de ser conquistado porque é consciente de estar de acordo coa dereita. Vostede, como o portador consciente dos seus sentimentos e desexos no corpo, sabe que os seus desexos errados están loitando por expresarse no pensamento e actuar contra o dereito. Non poden ser destruídas ou eliminadas, pero poden e deben ser controladas e convertidas en dereitos e dereitos que respectan os sentimentos e desexos; e, do mesmo xeito que os nenos, están máis satisfeitos cando se controlan e gobernan adecuadamente que se lles permite actuar como queiran. Vostede é o único que pode cambialos; ninguén pode facelo por vostede. Hai que pelexar moitas batallas antes de que as malas sexan controladas e se resolvan. Pero cando se fai isto, gañador na loita e gañou o xogo de autocontrol no autogoberno.

Non pode ser recompensado coa coroa do vencedor, nin cunha coroa e un cetro como símbolos de autoridade e poder. Esas son máscaras exteriores, que teñen que ver con outras; son alleas ás marcas de personaxe. Ás veces, as marcas exteriores son dignas e estupendas, pero as marcas de carácter son máis válidas e maiores. Os símbolos externos son temporais, perderanse. As marcas de autocontrol sobre o personaxe do Porta consciente non son efémeras, non se poden perder; continuarán, con carácter autocontrolado e autosuficiente da vida á vida.

Sentimentos e desexos como as persoas

Ben, que ten que ver o deporte do autocontrol coa política de partidos e a democracia? Será asombroso darse conta de como se relaciona o autocontrol e a política de partidos coa democracia. Todo o mundo sabe que os sentimentos e desexos dun ser humano son similares aos sentimentos e desexos en todos os demais seres humanos; que difiren só en número e grao de intensidade e potencia, e na forma de expresión, pero non en especie. Si, todos os que pensaron no tema saben iso. Pero non todos saben que o sentimento e o desexo serven o taboleiro para a natureza, que é o corpo físico; que, de xeito similar, como o sentimento e o desexo son agitados e responden aos tons das cordas dun violín, así todos os sentimentos e desexos responden aos catro sentidos do seu corpo cando son controlados e sintonizados pola mente corporal aos sentidos. do corpo no que se atopan e dos obxectos da natureza. A mente corporal da Porta está controlada pola natureza a través dos sentidos do corpo no que se atopa.

A mente corporal levou a moitos dos sentimentos e desexos que residen no corpo a crer que son os sentidos e o corpo; e os sentimentos e desexos son incapaces de ser conscientes de que son diferentes do corpo e dos seus sentidos e sensacións, polo que responden ao tirón da natureza polos seus sentidos. É por iso que os sentimentos e desexos morais están indignados polos sentimentos e desexos que son controlados polos sentidos e que son levados a cometer todo tipo de inmoralidades.

Os sentidos non teñen moral. Os sentidos só impresionan coa forza; cada impresión por cada sentido é pola forza da natureza. Así, os sentimentos e desexos que están de acordo cos sentidos distráense dos sentimentos e desexos morais da Porta da que pertencen e fan guerra contra eles. Hai moitas veces motín e rebelión do mal, contra os desexos correctos no corpo, sobre o que hai que facer e o que non facer. Esa é a condición e o estado de cada porta consciente en cada corpo humano nos Estados Unidos e en todos os países do mundo.

Os sentimentos e desexos dun corpo humano son representativos de cada outra porta en cada outro corpo humano. A diferenza entre os corpos móstrase polo grao e forma en que un controla e xestiona os seus sentimentos e desexos, ou permite controlalos polos sentidos e xestionalo. A diferenza de carácter e posición de cada un nos Estados Unidos é o resultado do que cada individuo fixo cos seus sentimentos e desexos, ou do que lles permitiu facer con el.

Goberno ou por parte do particular

Cada ser humano é un goberno en si mesmo, calquera que sexa, polos seus sentimentos e desexos e polo seu pensamento. Observa calquera ser humano. O que parece ser ou é, dirá o que fixo cos seus sentimentos e desexos ou o que lles permitiu facer con el e con el. O corpo de cada ser humano é un país para os sentimentos e desexos, que son como as persoas que habitan o país e non hai límite no número de sentimentos e desexos que poida haber nun corpo humano. Os sentimentos e os desexos están divididos en moitas partes no corpo de quen pode pensar. Existen diferentes gustos e non gustos, ideais e ambicións, apetitos, ansias, esperanzas, virtudes e vicios, que desexan ser expresados ou satisfeitos. A pregunta é, como cumprirá ou rexeitará o goberno do organismo as diversas demandas destes sentimentos e desexos. Se os sentimentos e os desexos están gobernados polos sentidos, o partido dirixente como ambición, apetito ou avaricia ou luxuria estará permitido facer calquera cousa dentro da lei; e a lei dos sentidos é a conveniencia. Estes os sentidos non son morais.

Cando o partido segue a festa, a avaricia, a ambición ou o vicio ou o poder, tamén o é o goberno do corpo. E como a xente está gobernada pola mente e os sentidos do corpo, tamén todas as formas de goberno son representantes do pobo e dos sentimentos e desexos do goberno imperantes segundo os sentidos. Se a maioría da xente dunha nación ignora a moral, o goberno desa nación estará gobernado polos ditados dos sentidos, pola forza, porque o os sentidos non teñen moral, só están impresionados pola forza ou por aquilo que parece máis conveniente facer. A xente e os seus gobernos cambian e morren, porque os gobernos e as persoas están gobernados pola forza dos sentidos, máis ou menos baixo a lei da expediencia.

Os sentimentos e os desexos desempeñan a política do partido no goberno deles, individual ou en grupo. Os sentimentos e os desexos apostan polo que queren e polo que están dispostos a facer para conseguir o que queren. Farán o mal e ata que punto farán o mal, para conseguir o que queren: ou se negarán a facer mal? Os sentimentos e os desexos en cada un deben decidir eles mesmos: que cederán aos sentidos e obedecen a súa lei de forza, fóra de si mesmo: e que optarán por actuar pola lei moral e estarán rexidos pola dereita e a razón desde dentro dun mesmo?

¿Quere o individuo gobernar os seus sentimentos e desexos e sacar orde do trastorno dentro del, ou non lle importará o suficiente para facelo e está disposto a seguir cara a onde leva os seus sentidos? Esa é a pregunta que cada un debe facerse e debe responder a si mesmo. O que responde non só determinará o seu propio futuro, senón que axudará nalgún grao a determinar o futuro para a xente dos Estados Unidos e o seu goberno. O que o individuo decreta para o seu propio futuro, é, segundo o seu grao e carácter e posición, decreta como futuro para as persoas de quen é individuo, e ata ese grao está a facelo para o goberno.