A DEMOCRACIA É AUTO GOBERNO

Harold W. Percival

PARTE III

PROPIEDADE

Que se pode realmente ter? Dise que a propiedade é o dereito exclusivo de propiedade, posesión ou calquera cousa que legalmente ou doutro xeito se acredite como propia, que ten dereito a ter, a soster e a facelo como desexe. Esa é a lei; esa é a crenza; ese é o costume.

Pero, en rigor, en realidade non pode ser máis que esa parte do seu desexo e desexo que, como a Porta do seu corpo, trouxo contigo cando entrou e residiu no home-corpo ou muller-corpo. en que estás.

Non se considera dende este punto de vista a propiedade; por suposto que non. A maioría da xente cre que o que é "meu" is "Meu", e que é "o teu" is "Thine"; e que o que podes obter de min pertence a ti e é teu. Por certo, iso é certo para o comercio xeral do mundo, e as persoas aceptaron iso como o único xeito de levar a vida. Foi o camiño antigo, o camiño da servidume, o camiño que a xente viaxou; pero non é o único xeito.

Hai un novo xeito, o camiño da liberdade, para todas as persoas que queiran ser libres na súa conduta de vida. Aqueles que realmente queren a súa liberdade deben emprender o camiño para a liberdade na súa conduta de vida. Para iso, a xente debe poder ver o novo xeito e entendelo. Para ver o camiño, a xente debe aprender a ver as cousas non só como as cousas parecen e como se ve cos sentidos, senón que deben ver e comprender as cousas como son realmente as cousas, é dicir, ver feitos non só desde un punto de ver, pero tamén ver a través dos feitos como os feitos son dende todos os puntos de vista.

Para ver as cousas como son realmente, as persoas deben, ademais dos sentidos comúns, usar o seu "sentido moral" - conciencia - ese sentimento interior en cada ser humano que sente o que está ben do que está mal e que moitas veces desaconsella o exterior. os sentidos suxiren. Todo humano ten o que se chama sentido moral, pero o egoísmo non sempre o escoitará.

Por egoísmo extremo pódese sufocar e estrangular o sentido moral ata que estea tan morto. Entón aquel deixa que a besta dominante entre os seus desexos estea. Despois, el é unha besta, como porco, raposo, lobo, tigre; e a pesar de que a besta está disfrazada por palabras xustas e modais agradables, a besta non obstante é unha besta en forma humana. Está sempre preparado para devorar, saquear e destruír, sempre que sexa seguro para el, e a oportunidade o permita. Aquel que estea totalmente controlado polo interese propio non verá o Novo Camiño.

Non se pode perder nada do que ten realmente porque todo o que posúe é de si mesmo. Pero todo o que un ten, que non é de si, pode perder ou pode quitarse del. O que se perde, nunca foi realmente seu.

Pódese ter e obter posesións, pero non pode posuír. O máis que se pode facer coas posesións é aproveitalas; el non pode ter posesións.

O máis que se pode ter neste mundo é o uso das cousas que están no seu poder ou no doutro. O valor de calquera cousa é o uso que se fai dela.

Non supoñamos que se non podes posuír nada da natureza e porque a propiedade implica responsabilidade, podes regalar ou tirar o que tes e pasar a vida usando as cousas que pensan outras persoas. eles propio, e así escapar de toda responsabilidade. Ah, non! A vida non é así! Iso non é xogo xusto. Un xoga o xogo da vida segundo as regras de vida xeralmente aceptadas, se non, a orde desprazarase por desordes e prevalecerá a confusión. Os paxaros e os anxos non baixarán, alimentarse e vestirse e coidarche. Que inocencia infantil sería esa! Vostede é o responsable do seu corpo. O teu corpo é a túa escola. Está nel para aprender os camiños do mundo e para saber que debes facer e que non debes facer. Non podes regalar ou tirar o que tes, sen ser responsables moralmente. Vostede é responsable do que ten ou do que gañou ou se lle confía, no prazo de propiedade. Debes pagar o que debes e recibir o que se debe.

Nada do mundo pode vincularte a cousas do mundo. Polo seu propio sentimento e desexo, únete ás cousas do mundo; a vostede atállase co vínculo de propiedade ou con lazos de posesións. A túa actitude mental mantense atado. Non podes saír ao mundo e cambiar os hábitos e costumes da xente. Os cambios realízanse gradualmente. Pode ter tan poucas ou tantas posesións como as súas circunstancias e posición requiren. Vostede, como sentimento e desexo, pode apegarse e unirse a posesións e cousas do mundo coma se estean ligadas por cadeas de ferro; ou, por iluminación e comprensión, podes separarte e liberarte dos teus lazos de apego. Entón podes ter posesións e podes usalas e calquera cousa do mundo para o interese de todos os interesados porque non estás cegado ou ligado ás cousas que posúe ou ten.

A propiedade é no mellor dos casos tutela do que se traballou ou do que se considera propietario. A propiedade implica e fai do dono un fideicomisario, un titor, un xestor, un executor e o usuario do que posúe. Un deles é entón responsable da confianza que el leva, ou que lle é imposta pola propiedade. El é responsable da confianza que está na súa garda e do que fai con ela. Todos son responsables como propietarios; responsable do que fai co que ten ao seu alcance. Se ves estes feitos podes ver o Novo Camiño.

Quen te responsabiliza da túa "propiedade"? Vostede é responsable por esa parte do seu propio Triune Self que vela por ti; quen é o teu protector e o teu xuíz; que che administra o teu destino mentres o fas, e polo tanto se fai responsable del, e xa estás preparado para recibilo en calquera cousa que che faga. O seu xuíz é unha parte inseparable do seu Triune Self, aínda que o seu pé forma parte do único corpo no que estás. Polo tanto, o seu protector e xuíz non poderá administrarlle nin permitirlle que lle estea xustificado. Pero vostede como o Porteiro aínda non está consciente dalgúns acontecementos que che suceden como resultado do seu propio facer, máis que se o seu pé dereito sería consciente de por que non se lle permitiu camiñar, porque tropezou e provocou a rotura. da perna esquerda e estabas obrigado a ter a perna posta nun elenco de xeso. Entón, se o pé fose consciente de si mesmo como un pé, queixaríase; Do mesmo xeito que vostede, que está consciente do desexo, queixase de certas restricións que o seu propio protector e xuíz lle impón, porque se lle impide a súa propia protección ou porque non é mellor que faga o que faría facelo se puideras.

É posible que utilices algo da natureza, pero non podes posuír nada que sexa da natureza. Todo o que se poida quitar de ti non é de ti mesmo, nin o tes realmente. Só tes o que é pequeno pero é parte esencial do teu maior pensamento e coñecemento de si mesmo. Non se pode separar da unidade indivisible, irreducible e inmortal, da que vostede como Doer é a parte do sentimento e do desexo. Todo o que non sexas ti, non podes posuílo, aínda que poida ter o seu uso ata que se lle quiten os períodos de tempo da natureza en circulacións e transformacións. Nada que podes facer evitará que a natureza che quite de ti o que pensas ser o teu, mentres estás na casa da servidume da natureza.

A casa de bondade da natureza é un corpo humano, un home-corpo ou unha muller-corpo. Mentres vives e es consciente da túa identidade como o home-corpo ou o corpo-muller no que estás, estás vinculado coa natureza e estás controlado pola natureza. Mentres estás na casa da escravitude coa natureza es o escravo da natureza; a natureza é propietaria de ti e controla e obrígalle a operar a máquina-home ou a muller-máquina na que estás, para continuar e para manter a economía natural da natureza universal. E, como o escravo que está dirixido polo seu mestre de tarefas a traballar sen saber por que fai o que fai ou o plan polo que traballa, estás por natureza guiado a comer, beber e respirar e propagarse.

Vostede mantén o seu pequeno corpo-máquina en marcha. E as portas do sentir e o desexo nas súas máquinas do corpo manteñen as súas pequenas máquinas para manter a máquina da gran natureza en marcha. Fas isto ao ser enganado pola súa mente corporal ao crer que vostede é o corpo e os seus sentidos. Estás permitido períodos de descanso ao final do traballo de cada día, en sono; e ao final do traballo de cada vida, na morte, antes de que estea de novo cada día enganchado co seu corpo, e cada vida enganchada cun corpo diferente, para seguir na fita da experiencia humana, mantendo a máquina da natureza en funcionamento. .

Mentres traballa na casa de servidume ten permiso crer que é propietario da casa na que estás gardado, e te enganas a ti mesmo que podes ter casas construídas coas mans e que podes ter bosques e campos e paxaros e bestas de todo tipo. Vostede e outros portas das súas casas de servidume aceptan mercar e vender uns aos outros as cousas da terra que cren que posúen; pero esas cousas pertencen á terra, á natureza; realmente non podes posuílos.

Vostede, nós, compramos e vendemos uns aos outros cos que podemos utilizar pero que non podemos ter. Moitas veces, cando crees que a túa propiedade está establecida e recoñecida e segura, sen dúbida, é sacada de ti. As guerras, cambios inesperados no goberno, poden liberarche de propiedade. Accións, bonos, títulos con valor de indubidables valores poden chegar a ser case inútiles nun incendio ou pánico financeiro. O furacán ou o lume poden quitar a súa propiedade; as pestes poden arruinar e destruír os seus animais e árbores; a auga pode lavar ou engullir a túa terra e deixala varada e soa. E aínda entón crees que tes o teu corpo, ou es o teu corpo, sen desperdicio da enfermidade ou a morte leva a servidume na que estabas.

Despois percorre os estados posteriores á morte ata que chega o momento de volver a residir noutra casa de servidume, de empregar a natureza e de ser empregada pola natureza, sen chegar a coñecerte a si mesmo como a ti mesmo e como non a natureza; e seguir crendo que pode ter as cousas que pode usar, pero que non pode ser propietario.

A casa de servidume que estás é a túa prisión ou a túa casa de traballo, a túa escola, o teu laboratorio ou a túa universidade. Segundo o que na túa vida pasada pensabas e fixeches, decidiches e fixeches ser cal é a casa na que estás dentro. O que pensas e sentes e fas coa casa na que estás agora, determinarás e converterás a casa na que farás herda e habita cando vives de novo na terra.

Pola súa elección, propósito e traballo, pode manter o tipo de casa onde vive. Ou, por elección e propósito, pode cambiar a casa do que é, e facelo o que quere que sexa. -Pensar e sentir e traballar. Pode abusar e debuxalo, ou melloralo e aumentalo. E ao reducir ou mellorar a túa casa estás ao mesmo tempo baixando ou criando a ti mesmo. Como pensas e sinto e actúa, tamén cambia de casa. Ao pensar que mantén o tipo de asociados e permanece na clase na que estás; ou, polo cambio de suxeitos e calidade de pensamento, cambias os teus compañeiros e sitúas nunha clase diferente e estrato de pensamento. Pensar fai a clase; clase non fai o pensamento.

Hai moito tempo, moito antes de vivir nunha casa de servidume, vivías nunha casa de liberdade. O corpo no que estabas entón era unha casa da liberdade porque era un corpo de células equilibradas que non morreu. Os cambios de tempo non puideron alterar esa casa e a morte non puido tocala. Non estaba libre dos cambios realizados polo tempo; estaba inmune ao contaxio, exenta de morte e tiña unha vida continua e duradeira. Polo tanto, era unha casa da liberdade.

Vostede como a Porta do sentimento e o desexo herdou e viviu na casa da liberdade. Foi unha universidade para a formación e graduación de unidades da natureza nos seus progresivos graos ao ser conscientes das súas funcións. Só vostede, non a natureza, podería afectar a esa casa da liberdade, polo seu pensamento e sentimento e desexo. Ao permitir que a túa mente corporal te engane, cambiou o seu corpo de células equilibradas que se manteñen en equilibrio durante a vida eterna, nun corpo de células desequilibradas que estivo suxeita á morte, para vivir periodicamente nun home-corpo ou nunha muller. o corpo como casa de escravitude coa natureza, como servidor do tempo na natureza nun tempo, e que será demolido pola morte. E a morte tomouna!

Ao facelo, limitaches e relacionabas o teu pensamento coa mente corporal e os sentidos e escurecías a luz consciente que o facía estar sempre consciente do teu pensador e coñecedor. E vostede, como a Porta, destinou o seu desexo e desexo de vivir periódicamente nun corpo en conexión cos cambios da natureza, esquecendo da súa unidade co seu inmortal Pensador e Sabedor no Eterno.

Non é consciente da presenza do seu Pensador e Sabedor no Eterno, porque a súa mente corporal limitouse a pensar de acordo coa mente corporal e os sentidos. É por iso que te obrigaches a pensar en ti mesmo en termos dos sentidos, que deben ser do pasado, do presente ou do futuro, como tempo. Mentres que, o eterno non o pode, non se pode limitar ao cambio do fluxo de materia, medida polos sentidos e chamado tempo.

O Eterno non ten pasado nin futuro; está sempre presente; o pasado e o futuro do tempo e do sentido enténdense na sempre presente do eterno Pensador e Sabedor, do Porteiro que se exiliou ás limitacións de espertar e durmir e vivir e morrer segundo os cambios da materia, como o tempo.

A súa mente corporal preso na túa casa de servidume como un servidor de tempo para a natureza. Aínda que un é un escravo da natureza, a natureza é servidista porque non pode confiarse en quen a natureza pode controlar. Pero cando un Doer se autocontrol e autogoberno liberouse da servidume, a natureza, por así dicilo, regociña; porque, o Doer pode ser entón unha natureza guía e líder, en vez de servir de escravo. A diferenza entre o Doer como escravo e o Porta como guía é: Como escravo, o Porta mantén a natureza en cambios sempre recorrentes, polo que evita o avance ininterrompido das unidades da natureza individual no seu avance constante. Mentres que, como guía, pode confiarse no Porta que se autocontrola e se autogoberna e tamén será capaz de guiar a natureza cunha progresión ordenada. A natureza non pode confiar na escrava, a quen debe controlar; pero cede con facilidade á guía de quen se autocontrolan e se autogobernan.

Non podías, entón, confiarte como un Doer libre (libre do tempo e libre como gobernador da natureza nunha casa da liberdade) cando te convertiches en un servidor de tempo da natureza na casa da servidume á natureza, en a casa como home-corpo ou como muller-corpo.

Pero, nas revolucións cíclicas dos tempos, o que houbo será de novo. O tipo orixinal da casa da liberdade persiste potencialmente no xerme da túa casa de servidume. E cando o "ti" sen morte decida poñer fin ao seu servizo de tempo á natureza, comezará a acabar co tempo en que se condenou.

O tempo para o que te condenaches é medido e marcado polos deberes que fixeches por ti e do que polo tanto eres responsable. A casa da servidume na que se atopa é a medida e o marcador dos deberes que se atopan diante de ti. A medida que realices as funcións do corpo e os deberes que lle incursas, cambiarás gradualmente o teu corpo desde unha casa de prisión, unha casa de traballo, unha casa escolar, un laboratorio, a unha universidade para o progreso das unidades da natureza. de novo a casa da liberdade na que estarás o Free Porter e gobernador da natureza, o que vostede e todos os demais Dores que agora están en servidume están destinados a converterse.

Comeza a traballar o seu servizo de tempo á natureza pola autodisciplina, mediante a práctica do autocontrol e o autogoberno. Entón xa non estás soprado polos caprichosos ventos de fantasía e botado polas ondas emocionais da vida, sen timón nin meta. O teu piloto, o teu pensador, está á cabeza e dirixe o seu rumbo como o demostra a dereita e a razón dende dentro. Non se pode fundar nos lindes das posesións nin estará capturado nin afundido baixo o peso da propiedade. Estarás sen ánimo e preparado e seguirás ao teu curso. Aproveitarás o mellor uso das cousas da natureza dispoñibles. Se vostede é "rico" ou "pobre" non interferirá no seu traballo de autocontrol e autogoberno.

Non sabes que non podes posuír nada? Entón empregarás riqueza para o teu propio progreso e para o benestar da xente. A pobreza non o desanimará porque non podes ser realmente indigente; poderás satisfacer as túas necesidades para o teu traballo; e ser "pobre" pode ser de vantaxe para o seu propósito. O teu propio xuíz do seu Triune Self administra o seu destino mentres o fai. Para ti non haberá "ricos" ou "pobres", salvo como na comprensión da vida.

Se o seu propósito é para a realización do seu destino final, o traballo non se pode facer ás présas. Non se pode indicar o tempo en anos para facelo. O traballo está feito a tempo, pero non é un traballo por tempo. É unha obra para o Eterno. Polo tanto, o tempo non se debe considerar no traballo senón que seguirá sendo un servidor de tempo. O traballo debe ser de autocontrol e autogoberno, e así continuar sen deixar que o elemento de tempo entre no traballo. A esencia do tempo está na realización.

Cando traballas persistentemente para a realización sen ter en conta o tempo, non ignoras o tempo senón que te adaptas ao Eterno. Cando o teu traballo se ve interrompido pola morte, toma de novo o traballo de autocontrol e autogoberno. Xa non é un servidor do tempo aínda que aínda estea nunha casa de servidume, continúa o seu inevitable propósito de destino, ata a súa realización.

Baixo ningún goberno os individuos dun pobo poden realizar este maior traballo ou calquera outro gran traballo, así como nunha democracia. Coa práctica de autocontrol e autogoberno, vostede e outros poderán e acabarán por establecer unha verdadeira democracia, o autogoberno do pobo como un pobo unido, nos Estados Unidos de América.

Aqueles que están case listos comprenderanse, aínda que non decidan dunha vez comezar o traballo de liberarse do cativerio co corpo. De feito, só algúns poden desexar comezar o traballo de cambiar a casa da servidume nunha casa da liberdade. Esta liberdade non pode ser forzada a ninguén. Cada un debe escoller, como o fará. Pero case todos deben ver a gran vantaxe que será para el e para ela e para que o país practique a autoconfianza e o autocontrol e o autogoberno; E, ao facelo, axudar no establecemento final dunha verdadeira democracia nos Estados Unidos.