A DEMOCRACIA É AUTO GOBERNO

Harold W. Percival

PARTE II

ÓRGANOS INMORTAIS E HUMANOS

A Porta inmortal que agora entra ou sae dun corpo humano non sempre tivo que entrar nun corpo que naceu e que, polo tanto, debe morrer. Antigamente, máis aló e fóra do tempo, cada Porta do corpo humano vivía nun corpo físico de forza e beleza: un corpo que non morreu porque estaba composto por unidades equilibradas de materia do Reino da Permanencia. mundo non visto que mantén e mantén o equilibrio neste mundo humano cambiante. O corpo inmortal no que viviu o Porteiro non era un corpo masculino ou feminino; nin tampouco era un corpo de dobre sexo; pero aínda que non era un corpo sexual, ese corpo era a perfección combinada dos dous lados da Porta: os dous aspectos que son a causa dos sexos do home e dos corpos da muller.

O home-corpo e a muller-corpo agora están separados. Cada un dos dous está incompleto. Cada un depende do outro para o seu remate e busca a súa conclusión co outro. Pero, mesmo cando están unidos, os corpos non son completos, porque o home-corpo ten nel os órganos non desenvolvidos do corpo-muller, e a muller-corpo ten nel os órganos non desenvolvidos do home-corpo; e cada órgano deste xeito é unha parte desequilibrada do seu correspondente.

Cada corpo humano nace de dor; envellece; e morre. Así é con todos os corpos de home e corpo. As portas existentes nos corpos humanos son as causas responsables do nacemento e morte dos corpos nos que reexisten. Para superar a morte, vivir nun corpo físico perfecto de forza e beleza na xuventude inmortal, un corpo como aquel no que antes viviu o Doer actual, o corpo humano imperfecto e dependente actual debe ser rexenerado e restablecido ao seu estado orixinal, polo que que cada corpo é de por si completo e perfecto.

O Doer agora nun corpo humano era e segue sendo o Porta dun indivisible e eterno Triuno eu: Knower, Pensador e Doer. O coñecedor e pensador do eu triune é dos únicos coñecementos e dereito: aqueles cuxas Portas conservan a orde e administran xustiza no mundo e nos destinos dos seres humanos. O Doer, a través do seu aspecto de desexo, tiña que ver co desexo que agora está no corpo-home; e polo seu aspecto sensacional, co sentimento que agora está no corpo-muller.

As portas do corpo agora non deixaron nos seus corpos orixinais que os sentidos do corpo os levaban a pensar coas mentes corporais de si mesmos como o seu corpo. Ao pensar nos corpos como a si mesmos, o corpo perfecto do Doer que naquel momento sen sexo foi, ao seguir pensando, mudouse gradualmente nun home-corpo e nunha muller-corpo. Entón o desexo do Porteiro no home-corpo e o sentimento do Porteiro na muller-corpo tiñan unión de corpos en vez de unión de desexo e sentimento. O Doer cambiou e perdeu o seu corpo inmortal. E exiliouse e deixou de ser consciente da súa inseparabilidade do seu Eu Triune no Eterno; e entrou e comezou as súas existencias neste mundo cambiante de seres humanos.

No Doer nunca se pode obter satisfacción con outra Porta, nin na unión dos seus corpos. No Doer nun home-corpo ou nunha muller-corpo pódese satisfacer ata que o seu propio desexo e sentimento estean igualmente en unión equilibrada co seu propio corpo físico perfecto. O lado do desexo dunha Porta fai que o home-corpo; o lado do sentimento do Doer fai da muller-corpo.

A razón pola que o home ea muller se atraen mutuamente é esta. O lado do desexo dominante do Pó no home busca o seu lado do sentimento inhibido no lado do sentimento dominante do Prato expresado na muller; e o lado sentimental dominante do Doer na muller busca o seu propio lado do desexo inhibido no desexo dominante do Doer expresado no home. Cando o desexo dunha Porta nun home-corpo e a sensación doutra Porta nun corpo-muller actúan e reaccionan de xeito espasmódico no matrimonio físico máis perfecto dos corpos humanos - é imposible que experimenten o perfecto e permanente. alegría que terá cada Porta cando o seu propio desexo e sentimento estarán igualmente equilibrados e están en unión permanente no seu propio corpo físico completo e perfecto.

As razóns son: o desexo e o sentimento son partes inseparables entre si nun home-corpo e polo tanto nunca se poden unir co sentimento e o desexo inseparables doutra Porta no corpo dunha muller; o matrimonio de dous corpos nunca pode ser a unión do desexo e o sentimento; o sentimento e o desexo só poden ter unión cando son iguais e equilibrados nun corpo físico completo e perfecto. Polo tanto, a alegría de dúas Portas no matrimonio dos seus dous corpos físicos é sexual e temporal e debe rematar no esgotamento e morte eventual dos corpos; pero cando o desexo e o sentimento de calquera Porta son igualados e equilibrados no seu propio corpo físico perfecto, existe a felicidade permanente da Porta en amor completo e eterno.

Pero o Doer non pode morrer cando o seu corpo físico humano morre, porque aínda é unha parte inseparable do Pensador e Sabedor doutro xeito perfecto e inmortal, como o eu Triune. Durante cada vida física e despois da morte dese corpo físico, o Doer non se coñece como é. Non se coñece como a Porta do seu Ser Triune porque, pensando en si mesmo como o home-corpo ou muller-corpo, nese momento hipnotizouse e enganouse e púxose á servidume á natureza a través dos catro sentidos de ver. e audición, degustación e cheiro. Agora ninguén pode desconcertalo nin sacalo da súa hipnótica condición. Hipnotizouse a si mesma cada Porta e, polo tanto, ninguén, pero si, pode levarse do seu estado hipnótico actual. O máis que pode facer calquera Doer nun corpo por outro Doer noutro corpo é dicirlle ao outro Doer que está nun soño hipnótico, e contalo que é e como espertarse do feitizo hipnótico no que puxo-se.

Desde o seu inmemorial eu Triune, porción tras parte de cada Porta chega unha e outra vez a outro corpo e outro humano co propósito de avanzar cara a este, o seu destino inevitable. Pero cando está envolto na carne, o Doer está abrumado polos apetitos e os sentidos e o sexo do corpo, e así está feito para soñar e esquecer quen e que é. E, sen importacións de si, esquece a súa misión no corpo.

O Porteiro pode ser de novo consciente coma si, mentres está nun home-corpo ou nunha muller-corpo, pensando. Pode levar moito tempo atoparse e distinguirse do corpo no que se atopa. Pero pensando en si mesmo como sentimento, só, ata que sexa consciente de si mesmo como sentimento, sen que o corpo nin os sentidos do corpo, poida coñecerse a si mesmo como sentimento e saber que non é o corpo. Entón, pensando en si mesmo como desexo ata que se atopa como o desexo da Porta independentemente do corpo, coñécese a si mesmo como desexo, e os sentidos do corpo e do corpo son coñecidos como son, dos elementos da natureza. Entón, unindo o seu desexo e sentimento, a Porta estará para sempre libre do control do seu corpo e dos sentidos do corpo. Despois terá un control total do corpo e dos sentidos, e estará na súa relación consciente e correcta co Pensador e coñecedor do seu Triune.

Mentres fai iso, rexenera e resucita ao mesmo tempo o seu corpo sexual de morte nun corpo sen sexo de xuventude inmortal. Entón, unido conscientemente co seu Pensador e Sabedor, ocupará o seu lugar entre os outros altos oficiais do universo baixo a identidade e o coñecemento do seu Knower, e baixo a dereita e a razón do seu Pensador, na administración da natureza e no axuste. os destinos das nacións da terra, como os propios humanos determinan pensando cales deben ser os seus destinos. Esta é a misión última do porteiro en cada corpo humano. Cada Porta pode aprazar a obra mentres o faga; non pode e non será coaccionado; pero é inevitable e inevitable como destino. Será feito.