A DEMOCRACIA É AUTO GOBERNO

Harold W. Percival

PARTE II

CATRO CLASES DE PERSOAS

As persoas agrúpanse en catro clases ou ordes, non importa que forma de goberno poidan ter. Pero o goberno que ofrece a maior oportunidade e baixo o cal se poden distinguir máis facilmente, é unha democracia. As catro clases non se clasifican por ningunha regra común ou prescrita, como o sistema de casta dos hindúes; ou por rango ou posición, ou por nacemento, riqueza, crenza ou política. Sen querer, os individuos agrúpanse nas catro ordes, pola calidade e clase do seu pensamento individual.

O que nace nunha clase ou orde mantense nesa orde, ou leva á seguinte orde, pensando. Se o pensamento está controlado polas circunstancias ou condicións nas que se atopa, el permanece na orde na que nace ou na que se ve obrigado polas circunstancias. Por outra banda, se o seu pensamento é doutra orde, o seu pensamento póñao na orde á que pertence, independentemente do seu nacemento ou estación no mundo.

As catro clases ou ordes son: traballadores ou corpo-homes, comerciantes ou homes-desexos, pensadores ou pensadores; e, os coñecedores ou coñecedores. Cada pedido participa un pouco das outras tres ordes. Isto non significa que as catro ordes sexan de catro tipos de corpos físicos; significa que calquera que faga o pensamento realízase polo desexo e o sentimento das Portas nos corpos de home e mulleres que están nos Portos; e que o tipo de pensamento que se fai polo desexo e o sentimento do Porta en calquera corpo humano mantén ao Porta na clase na que se atopa, ou o leva e o seu corpo fóra de onde está e o sitúa noutro orde Ningún poder pode sacar a un home da súa propia orde e poñelo nunha orde diferente. O cambio de orde ao que pertence calquera persoa non se realiza desde fóra; o cambio faise desde o interior daquel. O pensamento de cada un o puxo na orde na que se atopa. O pensamento de cada quen o mantén na orde en que se puxo; e cada un colocarase nunha das outras ordes, se cambia o tipo de pensamento que fai ao pensamento que fai esa outra orde. O destino actual de cada un é o que el mesmo o fixo no seu pensamento.

En todos os países do mundo, a gran maioría da xente é corpo-homes, traballadores do corpo. Un número relativamente pequeno son os comerciantes, os homes que desexan. Un número moito menor son os pensadores, os homes que pensan. E os coñecedores, os homes do coñecemento, son poucos. Cada individuo está formado polas catro ordes, pero en cada caso unha das catro regra as outras tres. Polo tanto, cada humano é un home-corpo, un home-desexo, un home-pensante e un home-coñecemento. Isto é porque ten unha máquina de carrocería para operar e traballar, e desexa moito, e pensa un pouco e sabe menos do que pensa. Pero os asuntos sobre os que pensa pensa que o converten en home-corpo, comerciante, home-pensamento ou home-coñecemento. Así, hai catro ordes de seres humanos: o corpo-homes, os comerciantes, os pensadores e os coñecedores; e, o propio pensamento pon a aquel na orde á que pertence. A lei é: Vostede é como pensou e sentiu: pensa e sente como quere ser; estarás como pensas e sentes.

Se o pensamento está preocupado principalmente polos apetitos corporais e os praceres do corpo, coas súas comodidades e diversións, entón o seu corpo controla o seu pensamento; e sen importar cal sexa a súa educación e posición na vida, o pensamento corporal o mete e pertence á orde dos homes-corpo.

Se un pensamento é satisfacer os seus desexos de obter, gañar, posuír, lucrar na compra, venda, préstamo de cartos, entón troca e controla o seu pensamento; pensa e traballa para gañar; el valora a ganancia por encima do confort e outras cousas; e, se nace ou é formado nunha das outras tres clases ou ordes, o seu pensamento sacarao desa clase e poñerao á orde dos comerciantes.

Se un desexa e pensa pola reputación e renombre do seu nome como explorador ou descubridor ou benefactor, ou para a distinción nas profesións ou artes, entón o seu pensamento é dado a estes suxeitos; el valora o tema do seu pensamento e valora un nome por encima do confort e da ganancia; e o seu pensamento distingue e o pon na orde dos pensadores.

Se un desexa coñecemento por encima de todo, e sobre todo polo que pode facer con el, non está satisfeito coa comodidade, a ganancia e a reputación e as aparencias; pensa sobre as orixes e as causas e o destino das cousas e sobre o que e quen é e como chegou a ser. Non estará satisfeito coas teorías e explicacións insatisfactorias doutras. El quere e pensa obter coñecemento para que o faga coñecemento e sirva para os demais. El valora o coñecemento por riba dos desexos corporais, posesións e ambicións, a gloria ou o renome ou o pracer do poder de pensar. O seu pensamento póñao na orde dos coñecedores.

Estas catro ordes do home existen en todos os gobernos. Pero o individuo está limitado nunha monarquía ou aristocracia, e é minusválido e contido nunha oligarquía ou nun despotismo. Só nunha verdadeira democracia pode ter toda a oportunidade de ser o que se fai a si mesmo. Aínda que houbo numerosos intentos de democracias, nunca houbo unha verdadeira democracia na terra entre os seres humanos, porque, en lugar de exercer os seus dereitos de liberdade e oportunidade de pensamento honesto e liberdade de expresión, a xente sempre se permitiu flatular. e enganado, ou comprado e vendido.

Nas grandes civilizacións prehistóricas, como nas civilizacións menores dentro dos tempos históricos, sempre que os ciclos cambiantes da época e das estacións desenvolvían unha democracia, os estándares sociais cambiaron; pero o pobo nunca aproveitou a oportunidade para gobernar a si mesmo, como un mesmo pobo. Invariablemente empregaron oportunidade para adquirir confort, riqueza ou poder; e dedicarse a si mesmos, como individuos ou como partes, ou grupos, no que consideraban para os seus propios intereses ou polos praceres da vida. En lugar de facerse a si mesmos cidadáns responsables e elixir aos homes mellores e máis competentes como gobernadores, o pobo cedeu os seus dereitos como pobo ao permitir que os demagogos os enganen e subornen con promesas ou a compra dos seus votos.

En lugar de que cada un dos cidadáns mirase aos intereses de todas as persoas, o maior número de cidadáns descoidou o benestar público: aproveitaron cales sexan as vantaxes persoais que puidesen obter para si ou para o seu partido e permitiron que as funcións de goberno fosen asumidas. superado por estafadores políticos. Os demagogos degradaron e desgraxaron termos tan honorables como político, político, estadista, para ser sinónimos de reproche, fraude, espolio, furto, pesar persoal ou poder.

Os políticos xogan as partes de raposos e lobos que están divididos en paquetes. Despois loitan entre eles pola tutela dos seus rabaños de ovellas cidadás que os votan ao poder. Entón, coa súa astucia e rapacidade, os raposos e os lobos políticos xogan ás ovellas cidadás un contra o outro no xogo de intereses especiais como "Capital" contra "Traballo" e "Traballo" contra "Capital". O xogo é ver de que lado pode ter o mínimo e conseguir o máximo, e os raposos e os lobos teñen unha homenaxe por ambas partes.

O xogo continúa ata que Capital leva o traballo ao estado de escravitude ou á revolución; ou, ata que o Traballo destrúe o Capital e tamén provoca a destrución xeral do goberno e da civilización. Os raposos e os lobos son culpables; pero os verdadeiros responsables e culpables son os cidadáns, o "Capital" e o "Traballo", que son a miúdo raposos e lobos que se asoman como ovellas. O capital permite que os políticos saiban como espera dar o mínimo ao laborista e obter o máximo proveito, polo diñeiro aportado por votos do laborista. E o Traballo cóntalle aos políticos como quere controlar ou sacar o máximo proveito, e darlle o mínimo a Capital, a cambio da cantidade de votos que dá o traballo.

Os políticos do partido pelexan entre eles polo control do capital e do traballo. Loita polo capital e o traballo, cada un polo control do outro. Así, o esforzo de cada parte e de cada lado por conseguir o seu propio interese, independentemente da outra, só pode producir a perda dos intereses de todos. En certo modo, isto foi sobre o que pasou coas democracias do pasado, en calquera dos termos coñecidos polos partidos ou bandos. E iso xusto sobre o que ameaza con pasar co que actualmente se chama democracia.

A verdadeira democracia será un goberno composto pola xente máis abil e competente elixido polos votos do pobo para administrar, lexislar e xulgar, e ser os estadistas e oficiais para o benestar e o interese de todo o pobo, como se todos fosen membros dunha familia numerosa. Nunha familia digna, non hai dous membros iguais ou iguais en idade e capacidade ou inclinación, nin son iguais en forma de saúde e capacidade de iguais deberes na vida. Ningún membro debe desprezar ou considerar a ningún outro membro inferior no sentido de avergoñarse por ou por ese outro. Son como están. Cada un ten unha relación definitiva con cada un dos outros membros e todos están unidos por lazos de relación definidos como unha única familia. Os capaces e fortes deben axudar aos deficientes ou débiles, e estes á súa vez deberían tratar de ser eficientes e fortes. Cada un traballará ao seu xeito polo ben dos demais traballará para a mellora de si mesmo e da familia. Así tamén unha verdadeira democracia será un goberno elixido e facultado polo pobo para gobernar ao pobo polo interese e o benestar de todas as persoas como un mesmo pobo.