A DEMOCRACIA É AUTO GOBERNO

Harold W. Percival

PARTE II

O QUE A ALMA É E SOBRE A DEMOCRACIA

Cal é a orixe da palabra alma, e que é a "alma" do home? Que fai a alma durante a vida do home? Continúa a alma despois da morte do corpo? Se o fai, que se fai del? Pode a alma deixar de ser; en caso afirmativo, como deixa de ser; se non pode deixar de selo, cal é o destino final da alma e como se consegue o seu destino?

As orixes da palabra alma están demasiado remotas; os argumentos sobre a palabra, ou sobre o que significa a palabra, son infinitos; a historia e o destino da alma, que chega ao pasado e que preocupa o presente e o futuro, son demasiado amplos para incluso ser tentados. Aquí só se poden ofrecer os máis esenciais sobre os fundamentos da democracia da forma máis breve posible.

A forma de alento do corpo é a vida e a alma do home. A forma da forma de alento é a alma do corpo humano. O alento parte da forma do alento é a vida da alma e do corpo físico. A respiración é o lado activo, e a forma é o lado pasivo da respiración. A parte da forma de respiración é o deseño ou modelo segundo o cal o corpo físico está construído durante o desenvolvemento prenatal e ata o nacemento. A parte de alento da forma da respiración é o creador do corpo despois do nacemento.

O primeiro chorro de respiración, a parte da respiración da forma do alento entra nos pulmóns e no corazón do recentemente nado, fai conexións coa súa parte no corazón, establece o alento individual na circulación do sangue ao pechar a septo entre as aurículas do corazón e toma posesión do corpo durante todo o período da vida.

O alento é a vida ou o espírito; o principio indestructible da forma é a alma; e a materia estrutural é o corpo. Estes tres, “forma, alento e alento”, constitúen e son o que se falou e chamouse do "corpo, alma e espírito" do home.

Dende o momento en que a respiración individual toma posesión do corpo, opera o sistema dixestivo, o sistema circulatorio e o sistema respiratorio; e, máis tarde, o sistema xerador do corpo, a medida que o corpo se desenvolve. A respiración, como a vida do corpo, provoca dixestión e circulación e respiración, e o poder xerador no corpo. Estes catro procesos realízanse etapa por etapa a través da estrutura orgánica destes sistemas.

Os alimentos que se toman no corpo como sólidos, líquidos, aires e luces, son materiais empregados pola respiración para construír toda a estrutura do corpo, que está construída estrictamente segundo as especificacións escritas na forma (a alma) do en forma de alento. A forma (a alma), ou lado pasivo da forma de alento, leva as especificacións de como se vai formar a estrutura; pero o alento (a vida), como lado activo da forma de alento, anima a forma e anima a estrutura que constrúe nunha estrutura física viva.

A respiración é de catro tipos: a respiración física, a respiración de forma, a respiración vital e a respiración lixeira. E cada tipo de alento está destinado á construción dun corpo deste tipo. Cada tipo de respiración ten ou é de catro respiracións subsidiarias. Entón: as respiracións físico-sólido, físico-líquido, físico-aéreo e físico-radiante; As respiracións de forma sólida, de forma líquida, de aire e de forma radiante; as respiracións sólidas para a vida, as líquidas para a vida, as aire-vida e para a vida; e as respiracións luminosas, líquidas, límpidas e luminosas.

A forma (a alma) da forma de alento leva dentro dela a escritura de catro corpos, de cada un dos cales é a forma que o alento (a vida) da forma de alento construirá sucesivamente: o corpo físico, a forma -cada, a vida-corpo, a luz-corpo. E cada un dos catro tipos de corpos debe ser construído polas catro filiais do tipo do seu alento.

Pero durante a vida humana non se respira nin sequera as catro filiais do alento físico. Polo tanto é imposible ter e manter un corpo físico humano na xuventude e na saúde. (Os detalles completos deste asunto inclúense Pensamento e destino.)

Durante a vida do corpo físico hai un metabolismo aproximado, ou un equilibrio, na constante acumulación de tecidos dos alimentos tomados e na destrución ou eliminación constante da materia. Isto faise pola respiración (a vida) da forma de alento a través dos sistemas xeradores e respiratorios e circulatorio e dixestivo.

O alento é o creador, o alento é o destructor, o alento é o eliminador; e a respiración é o metabolizador ou equilibrador entre construír e destruír, no mantemento dun corpo vivo. Se se mantivese o equilibrio, o corpo seguiría vivindo. Pero o equilibrio non se mantén; polo tanto o corpo morre.

O corpo morre porque só se respira no corpo unha pequena cantidade de sólido-físico, unha porción menor de líquido-físico, unha menor cantidade de aire-físico e a menor cantidade de respiracións físicas radiantes. Por tanto, non se pode completar toda a estrutura física.

Os residuos obstruen e impiden o metabolismo constante; a forma de alento deixa o corpo no último brote e o metabolismo detense. Sen a forma de alento, a "alma viva" (a "vida e a alma"), o corpo deixa de ser un corpo vivo organizado. Entón o corpo físico está morto. Así pódese ver algo do que a forma de alento (a alma viva) fai durante a vida do corpo.

O desexo e o sentimento -é dicir, o consciente Doer- que, a través da forma de alento, opera a estrutura física, sae coa forma de alento. Despois de que a estrutura física fose resgardada e cortada, a forma de alento vai co Doer a través dos estados posteriores á morte. Ao final do período posterior á morte, os catro sentidos e as unidades compositoras que compoñían as unidades de natureza transitoria na estrutura do corpo físico, disociaranse e volven á natureza.

A forma (a alma) da forma de alento é unha unidade indestructible; non pode deixar de selo; redúcese a unha mera mancha ou punto, e permanece con ou preto do Porta ata volver a manifestarse. No momento adecuado está amenizado polo alento; logo a través da mestura das respiracións dun home e dunha muller entra no corpo da muller e provoca concepción; é a forma segundo a cal o novo corpo físico embrionario está construído ou tecido ou moldeado.

Ao nacer, a respiración (a vida) entra ao bebé no primeiro consumo de aire, fai a súa conexión coa forma (a alma) e toma posesión do corpo polo seu alento; e por crecemento e desenvolvemento prepara o corpo infantil para a entrada do Doer.

Cando os sentidos do corpo están adestrados para ver e escoitar e saborear e cheirar, a Porta consciente, como sentimento e desexo, entra de novo polo alento e reside nos nervios voluntarios e no sangue do novo corpo. Isto di algo do que a forma de alento (a alma) fai despois da morte do corpo físico.

No corpo físico, ou despois da morte do corpo físico, a forma ou o esquema da forma de respiración son de materia demasiado fina para ser vista por calquera instrumento ou invención do home. Tampouco se pode ver con claridade; aínda que ao pensar que pode ser percibido e comprendido mentalmente, e incluso sentido como unha forma no corpo. Continúa "vivindo" e "morrendo" ata que as catro respiracións físicas do corpo físico constrúan un corpo físico de saúde, e ata que as catro respiracións forman a forma nunha forma permanente; entón non morrerá; entón a forma permanente rexenerará e inmortalizará o corpo físico. O destino final da forma de alento, ou "alma viva" do corpo físico, é: ser restablecido na súa forma perfecta, do cal é o principio de unidade desvirtuadora, no corpo físico perfecto no que unha vez foi, e así salvarse das mortes. Isto indica cal é o destino da forma de alento (a alma viva).

O corpo físico non pode salvarse; a forma de alento (a alma) non pode salvarse da morte. É obriga do Porteiro consciente en todo corpo humano salvar a forma da respiración da morte e volver establecela nun corpo físico eterno; porque o Doer cambiouno e reduciuno, desde o estado perfecto no que antes estivo, aos estados de cambio e os seus estados periódicos de vida e morte.

É o destino inevitable da Porta salvar a forma da respiración (a alma viva) pola rexeneración do corpo físico, e provocar así a resurrección da forma do alento á vida inmortal; porque ningunha outra potencia que a Porta podería ter cambiado e reducido a forma de alento aos estados polos que pasa; e, así mesmo, nada máis que o mesmo Doer pode restaurar a súa forma de alento ao estado de perfección no que se atopaba.

A Porta de calquera corpo humano pode seguir soñando coa vida; e pola morte e de novo á vida, e así pospoñer a obra. Pero o seu deber debe facelo, e non debe facelo. Así se sinala como e por que se debe cumprir o destino da forma de alento.

Pero que ten que ver a “alma” individual e o seu destino cos fundamentos da democracia? Vémonos.

Cando un satisfaga as esixencias da súa razón de que o "eu" consciente inmutable non pode morrer; cando entende que o que antes se chamou "alma" é en realidade a forma pola que foi construído o seu corpo físico, e pola que se mantén a través da vida e persiste ata a morte para ser a mesma forma da que outro corpo físico. construírse para que o seu "eu" volva a existir no mundo; cando aprende que a respiración é a vida da forma (alma) e é o creador e mantedor do corpo segundo o modelo (a forma), o único goberno no que se pode empregar a obra é unha verdadeira democracia, autogoberno, unha civilización que soportará ininterrompidamente.

É por iso que é importante para vostede entender o que vostede, como o "eu" consciente e a "alma", teñen que ver cos fundamentos da democracia. Polo tanto, este breve esbozo foi dado do que é a "alma" e fai durante a vida no corpo e despois da morte do corpo; como "morre" e reanimado; e como prepara outro corpo físico para ti; como vostede, o Doer, e a forma de alento reexiste no corpo tras o corpo, ata que elixe elevar e restaurar a súa forma de alento (alma) nun corpo perfecto, no que vostede, o Porta, gobernará. Entón reivindicarase a lei eterna na terra e a xustiza estará satisfeita.

Nunca haberá unha democracia que poida soportar, ata que exista unha comprensión razoablemente precisa: (1) que a identidade do consciente, sen cambios a través do corpo humano cambiante, nunca pode morrer; (2) o que é esa cousa que foi chamada "alma"; (3) da relación entre a identidade do consciente e "a alma"; e, (4) do propósito da súa existencia no corpo físico humano.

Os fundamentos da democracia son: a dereita como lei e a razón como xustiza con liberdade de expresar a súa opinión; o dereito a escoller o que un fará ou non fará; independencia coa responsabilidade; e, a propia práctica de autocontrol e autogoberno.

Cando os pensamentos e actos dun pobo se preocupan por estes fundamentos, existe unha democracia, porque os que os individuos elixen ao goberno son representantes do seu propio goberno como individuos. Pero, cando os representantes das persoas que son elixidos para o goberno manifestan os seus sentimentos e desexos sen ter en conta o autocontrol, insisten na súa propia independencia sen responsabilidade das súas palabras e actos, privan aos demais dos seus dereitos obrigándolos a facer o que se lles diga. facer, e cambiar o significado da lei e da xustiza para ser a realización do que eles será, calquera que sexa a política ou forma deste goberno civil, non é a democracia.

Como hai 48 estados, independentes pero organizados nun só sindicato e goberno como Estados Unidos, polo que cada corpo humano é unha unión permanente de células e órganos soberanos e sistemas organizados para a acción interna e externa común como un mesmo goberno. Os sentimentos e desexos do Doer consciente que habitan cada corpo humano son comparables aos que habitan un país: eles, os sentimentos e os desexos, determinan o tipo de goberno que terán nese corpo humano.

A forma de alento de cada corpo humano é a alma viva; pero é só un autómata que ocupa o sistema nervioso do corpo. Responde á natureza; e por natureza está feito para realizar todas as funcións involuntarias do corpo; e, polos sentimentos e desexos conscientes do Doer que actúa desde o sistema nervioso voluntario e o sangue, faise para realizar todos os actos voluntarios do corpo, como falar, camiñar e todos os demais actos musculares. A forma de alento responde facilmente e obedece aos impulsos da natureza; pero debe ser instruído polo pensamento e disciplinado na práctica de todos os actos voluntarios, para que poida chegar a ser como un experto nos oficios e artes e ciencias. Faise practicar na súa técnica polo pensamento dos sentimentos e desexos. O pensamento reiterado dos sentimentos e desexos inscríbese como estatutos na forma (a alma) do corpo, estatutos que son as leis dos hábitos do pensamento e dos actos humanos dos humanos. Os hábitos de pensamentos e actos poden ser anulados e as novas leis poden ser promulgadas polo seu pensamento cando os sentimentos e os desexos cambian o seu propósito ou os suxeitos. Entón o novo pensamento está inscrito na forma (a alma) do corpo, como hábitos de pensamentos e actos do ser humano.

Para cambiar a forma do goberno corporal dunha autocracia, o despotismo ou confusións no goberno á democracia, cómpre medidas heroicas. Require que os heroes e as heroínas sexan autocontrolados e autogobernados homes e mulleres; e o autocontrol e o autogoberno converten en heroes e heroínas dos individuos. Hai homes e mulleres nos Estados Unidos que se converterán en heroes e heroes tan pronto como se dean conta de que ao ser autocontrolados e autogobernados adoptarán o xeito máis seguro (sen ningún partido político) de inaugurar unha verdadeira democracia. É dicir, esixindo a candidatura de personaxes honestos e veraz, e elixindo con responsabilidade homes ou mulleres do goberno.

A intelixencia, xunto ao seu destino, permitiu a algúns grandes homes proporcionar ao pobo americano a Constitución dos Estados Unidos, a maior bendición concedida a un pobo que desexa liberdade. A Constitución pon o poder supremo do goberno en mans do pobo. Por moito que nunca se fixera para ningún pobo; máis que iso nunca se pode facer para ningún pobo. A Constitución non pode, e non pode, dar á xente saúde ou riqueza ou felicidade; pero dálles o dereito ea oportunidade de ter ou de conseguir estas cousas por si mesmos.

A Constitución dálle a cada cidadán un dereito claro a ser, a vontade, a facer ou a ter, calquera cousa que poida ser, querer, facer ou ter; pero non pode dar a ninguén capacidade nin independencia; el mesmo debe facer o que debería facer para facerse independente; saír do estado de dependencia do neno - desenvolver a auto-confianza facendo por si mesmo o que sabe que debería facer para facelo responsable. Non pode haber independencia sen responsabilidade.

Se os individuos do pobo non están de interese vital en ter e en ocupar o poder de autogoberno que a Constitución lles encomenda, entón o poder e a Constitución serán eliminados deles, de calquera xeito. Entón, en vez de que o goberno sexa do pobo e dependente do pobo, o pobo será sometido ao goberno e dependente do goberno.

Nos Estados Unidos acostumámonos tan á liberdade que non a apreciamos; pode ser que non apreciamos a nosa liberdade ata que a perdamos. Despois será tarde para recuperalo sen revolución. Pero un pobo que cederá a súa liberdade, por neglixencia ou por calquera consideración, é probable que non o recupere pola revolución. Pódese evitar a revolución ou a perda de liberdade practicando o autogoberno e elixindo ao cargo só aqueles que son razoablemente autogobernados e, polo tanto, son independentes dos partidos e son responsables.

Ninguén, nin poucos homes, poden salvar á xente e ao país. Se o pobo debe salvarse debe salvar a súa liberdade e o país por si mesmos. Os homes que son grandes e que están imbuídos da súa responsabilidade de liderado son desexados e son necesarios para establecer unha verdadeira democracia. Pero o feito obvio é que por moi poucos homes que poidan ser campións dos dereitos das persoas, non poden triunfar a menos que a democracia como o autogoberno sexa ser desexada pola xente e a menos que o pobo estea decidido a facer o que sexa necesario para que o fagan. consigo mesmos como individuos para inaugurar e manter unha verdadeira democracia.

Se o pobo permitirá que a corrupción na política do partido continúe; se o pobo permitirá a compra ou o comercio de votos por astutos políticos do partido, e se ao final dunha elección, o pobo tolerará a pretensión do próximo partido de que "A os vencedores pertencen os botes", o pobo continuará ser "os botíns", e despois perderán a liberdade que teñen.

Entón o goberno cambia, e a democracia e a civilización serán un fracaso.

Non! A xente nunca pode ter unha democracia feita por eles por poucos homes; nin sequera por un paternalismo benévolo, porque iso acabaría seguramente na caída do goberno. O pobo debe facer a democracia, facendo que cada individuo faga unha democracia de si mesmo e do seu corpo, e de si mesma e do seu corpo. Todo home ou muller, sen darse conta do feito, é un goberno individual, propio ou do seu propio corpo. Se o goberno dun individuo é unha democracia, bo e bo. Se non é unha democracia, ese individuo pode cambiar o seu goberno para ser unha democracia.

O corpo individual é o país. Os sentimentos e desexos no corpo son como as cidadás do país: as mulleres individuais e os homes individuais. Son tantas democracias individuais aqueles individuos cuxos sentimentos e desexos están tan coordinados, controlados e autogobernados que senten e desexan e traballan para o benestar individual de si mesmos e dos seus corpos e do benestar dos que están interesados.

Aqueles individuos cuxos sentimentos e desexos agrúpanse en moitas "partes", cada "partido" intentando superar aos outros para conseguir o seu propio interese, ou se o desexo de un intenta dominar e arruinar e arruinar a outros para alcanzar os seus propios fins, entón aqueles individuos non son democracias. Son outras formas de goberno, ou son corpos non administrados e desordenados, autodenominados para naufragar e arruinar.

Para ter unha verdadeira democracia nos Estados Unidos de América, a xente pode negarse a dar o poder aos políticos do partido. Poden saber que votarán só para aqueles homes cuxo interese estará en traballar para todas as persoas como un só pobo e para os homes que sexan independentes e responsables. Se o pobo se nega a ser encuberto polos partidos e os políticos do partido; se a xente pide e esixe que se concedan postos gobernamentais a aqueles que só sexan independentes e responsables, serán tales os homes e as mulleres. E servirán á xente cando a xente realmente quere independencia con responsabilidade. Pero o pobo debería facelo saber definitivamente que non terá outro goberno que a verdadeira democracia, o autogoberno, sen balk nin quibble nin compromiso.