A DEMOCRACIA É AUTO GOBERNO

Harold W. Percival

PARTE I

O GOBERNO DO MUNDO

Unha verdadeira, unha democracia real nunca se poderá establecer nesta terra ata que as portas do corpo humano entendan o que distinto dos homes-corpos e da muller-corpos nos que se atopan. Cando as Portas entendan, estarán de acordo en que a verdadeira democracia é o goberno máis forte, o máis práctico e o máis perfecto que se pode crear para o ben e para o benestar de cada unha das persoas. Entón o pobo como un só pode ser e autogobernarase.

O que os soñadores de Utopías non lograron concibir, pero sobre o que intentaron escribir, atoparase na verdadeira democracia. Por que? Unha das razóns é que outros gobernos dos pobos están fóra do pobo e están en contra do pobo; mentres que o verdadeiro goberno democrático está dentro do pobo e é para o pobo. A principal razón de que hai soñadores de formas ideais de goberno é que cada Porta dun corpo humano era orixinalmente consciente de si mesma como a Parte do seu Triunfo Self inmortal. Entón viviu co seu inseparable Triune Self no goberno perfecto de Triune Selves polo que están gobernados todos os mundos, antes de exiliarse a este mundo humano, no que vive periódicamente no corpo dun home ou dunha muller. Estas afirmacións parecerán estrañas; parecerá ser doutro soño utópico. Con todo, son verdadeiras afirmacións sobre o goberno real polo que os gobernos están dirixidos; o goberno do que os homes e as mulleres están destinados a tomar conciencia despois de que aprenderan a gobernarse baixo unha democracia real.

Un depende da palabra doutra como autoridade. Pero non é preciso depender da palabra doutro para a verdade destas afirmacións. A verdade é a luz consciente dentro: esta luz que, mentres estás pensando, amosa as cousas tal e como están. Hai bastante verdade en ti para coñecer as verdades aquí indicadas (se esquecerás o que pensas que sabes da experiencia), ao pensar nestas verdades. A verdade é inherente á Porta en cada corpo humano. Como se pensa nestas verdades son obviamente verdadeiras; son así; o mundo non se podería gobernar doutro xeito.

En todas as portas hai un recordo esquecido dese goberno perfecto. Ás veces o Doer intenta imaxinarse e mostrarse a si mesmo a orde de goberno da que antes era consciente. Pero non pode facelo porque está envolto nun corpo diferente: un corpo humano carne. Pensa segundo os sentidos do corpo; fala de si mesmo como o corpo físico; non é consciente de si mesmo como si mesmo; non é consciente da súa relación co seu Triunfo. Polo tanto non concibe a orde perfecta de O goberno do mundo e non é consciente de como se goberna o mundo. Os gobernadores do mundo son os Trives Selves cuxas Portas son conscientemente inmortais e, polo tanto, están en unión e relación conscientes cos seus Pensadores e Sabedores: Triunfos que están no reino da permanencia e que teñen corpos físicos perfectos que non morren.

A idea ou principio de democracia baséase no autogoberno perfecto de cada eu Triune e do seu goberno do mundo. Cando calquera Doer que se atopa nun corpo humano entende que é un Doer e percibe cal é a súa relación co Pensador e o coñecedor do seu Ser Triune, rexenerará e resucitará o seu corpo humano imperfecto nun corpo físico perfecto e inmortal. . Entón estará en perfecta unión co seu Triune Self. Entón cualificará para ocupar o seu lugar e exercerá as súas funcións como un dos gobernantes do goberno perfecto do mundo. Mentres tanto, pode, se o quere, traballar cara ese destino inevitable intentando establecer unha verdadeira democracia na terra neste terreo de impermanencia ou tempo.

O Pensador de cada Triune Self é o xuíz e administrador de dereito e xustiza ao seu propio Doer en cada corpo humano, de acordo co que ese Doer pensou e fixo e en relación a outras Portas do seu corpo humano.

Todo o que lles sucede ás Portas nos seus corpos, e cada acontecemento na súa relación entre si, é provocado polos Pensadores do Triune Selves desas Portas decretadas como consecuencias xustas do que os Portadores antes pensaron e fixeron. O que lle pasa á Porta no seu corpo e o que fan outros ou outros que o fan, é o xusto xuízo do seu propio Pensador e está de acordo cos Pensadores das Portas nos demais corpos humanos. Non pode haber desacordo entre os pensadores sobre o que provocan que suceda ou permitan suceder ás súas respectivas Portas nos corpos humanos porque todos os pensadores xulgan e administran xustiza en virtude do coñecemento que son os seus coñecedores ". Cada Sabedor sabe cada pensamento e cada acto do seu Porteiro. Ningún Porteiro dun corpo humano pode pensar nin facer nada sen o coñecemento do seu coñecedor, porque o Doer e o Pensador e o Sabedor son as tres partes dun Ser Triuno. A Porta do corpo non é consciente deste feito porque é a parte Doer e non a coñecedora do Ser Triune, e porque mentres está inmersa no seu corpo limítase a pensar e sentir a través dos sentidos do corpo e sobre os obxectos dos sentidos. Poucas veces ou nunca tenta pensar en nada que non sexa do corpo-sentidos.

O coñecemento, inesgotable e inconmensurable e imperecedero, é común aos coñecedores de cada ser triuno. E o coñecemento de todos os coñecedores está dispoñible para o coñecedor de cada Triune Self. Sempre hai acordo no uso do coñecemento porque onde hai coñecemento real non pode haber desacordo. O coñecemento do Ser Triuno non depende dos sentidos, aínda que abarca todo o que tivo lugar en todos os mundos sobre todo, desde a máis pequena unidade da natureza ata o gran Ser Triune dos Mundos ata o tempo total no Eterno. , sen principio e sen fin. E ese coñecemento está á vez dispoñible no máis mínimo detalle e como un todo perfectamente relacionado e completo.

Non pode haber desacordo entre os Portores que están en unión consciente cos seus Pensadores e Sabedores e que están en perfectos corpos físicos que non morren, porque actúan de acordo co coñecemento dos seus Cabaleiros. Pero hai un desacordo inevitable entre os Doers nos corpos humanos, que non son conscientes dos seus Pensadores e Sabedores e que non coñecen a diferenza entre eles e os seus corpos. Xeralmente considéranse os corpos nos que se atopan. Viven dentro do tempo e non teñen acceso ao coñecemento real e permanente dos seus coñecedores. O que xeralmente chaman coñecemento é o que son conscientes a través dos sentidos. No mellor dos casos, o seu coñecemento é a suma acumulada e sistematizada dos feitos da natureza, observados como leis naturais ou experimentados por eles a través dos sentidos do seu corpo. Os sentidos son imperfectos e os corpos morren. Os máis sinceros e devotos entre os estudantes e logrados que viviron para a ciencia no interese da humanidade, están limitados no seu coñecemento á memoria do que observaron ou experimentaron a través dos seus sentidos durante a vida dos seus corpos. A memoria é de catro tipos, como a vista, o son, os gustos e os cheiros. Cada un dos sentidos, como instrumento, rexistra os puntos de vista, os sons ou os gustos ou os cheiros no seu corpo, e é o mesmo en especie que os sentidos similares en cada un dos outros corpos; pero cada un é diferente en canto á precisión e grao de desenvolvemento dos sentidos similares en todos os demais. Do mesmo xeito, cada Porta é unha Porta, pero é diferente das outras portas do seu corpo. As observacións e puntos de vista e sons e gustos e cheiros de cada Porta serán diferentes das observacións e puntos de vista e sons e gustos e cheiros de calquera suxeito ou obxecto de cada outra porta do seu corpo humano. Polo tanto as observacións e experiencias acumuladas non poden ser precisas ou permanentes; son humanos, transitorios e suxeitos a cambios. O que cambia non é coñecemento.

O coñecemento non é natureza; está máis alá da natureza; non cambia; é permanente; Non obstante, coñece todas as cousas que cambian e coñece os cambios e a serie de cambios que se producen nas unidades da natureza no seu crecemento a través dos estados da química previa, e nas súas combinacións químicas que producen os fenómenos da natureza. Ese coñecemento está fóra da comprensión ou comprensión actual de todas as ciencias dos sentidos. Tal é parte do coñecemento do coñecedor de todo Triune. É o coñecemento polo que se goberna o mundo. Se non fose así, non habería lei, nin orde nin secuencia, nas combinacións e cambios definidos dos elementos químicos, da composición das sementes segundo tipos definidos, do crecemento das plantas, do nacemento e desenvolvemento orgánico de animais. Ningunha das ciencias dos sentidos pode coñecer as leis polas que se rexen estes procesos, porque non saben nada, practicamente nada, en canto ao que son os sentidos, nin da Porta consciente no corpo e a súa relación co pensador e co seu coñecedor. como o Triune eu.

Non obstante, hai un desempeño continuo de todos estes misterios comúns que se conducen polo tempo: o tempo, que é o cambio de unidades ou de masas de unidades na súa relación entre si, baixo o goberno do mundo. O goberno do mundo non visto está constituído polo coñecedor e pensador e facedor de cada Triuno eu completo, e todos están en corpos físicos perfectos e inmortais no reino da permanencia non visto. O coñecemento de cada un está ao servizo de todos e o coñecemento de todos está ao servizo de cada eu Triune. Cada Triune Self distingue individualmente, pero non pode haber desacordo no goberno porque o coñecemento perfecto impide calquera dúbida. Polo tanto, o goberno non visto é unha democracia real, perfecta.

A idea do goberno perfecto é inherente á Porta en todo corpo humano. Manifestouse nos esforzos espasmódicos na democracia. Pero cada intento fallou porque a ambición e a vaidade e o egoísmo e a brutalidade do home baixo control dos sentidos o cegaron á dereita e á xustiza e instaron aos fortes a someter aos débiles. E os fortes gobernaron os débiles. A tradición do goberno polo poder e o derramamento de sangue prevalecía contra a xustiza e a humanidade do home, e non houbo a oportunidade de ningunha democracia real. Nunca antes houbo a oportunidade que agora se ofrece nos Estados Unidos de América de ter unha verdadeira democracia.

A democracia ofrece a un pobo o mellor goberno posible para o interese de toda a xente. Finalmente será o goberno da humanidade, porque será o enfoque máis próximo do goberno ao goberno permanente e perfecto por parte do goberno dos mundos e porque nunha democracia real, algunhas das portas do pobo poden tomar conciencia do Pensadores e coñecedores dos que forman parte integrante. Pero cando gran número de persoas buscan os seus propios intereses a costa doutras persoas, e cando gran número de persoas non conseguen seleccionar o máis competente e fiable do seu número para gobernalos, independentemente do partido ou prexuízo, e eles déixanse arruinar, arruinar ou subornar para elixir aos políticos que buscan a si mesmos, entón a chamada democracia é o goberno que é máis facilmente perturbado e convertido nun despotismo. E non importa se o despotismo sexa benévolo ou autónomo, é a peor forma de goberno para o pobo, porque ninguén é o suficientemente sabio como o suficiente para gobernar no interese de todas as persoas. Por moi sabio e benévolo que sexa o déspota, el, como humano, terá algúns defectos e debilidades. Estará rodeado de aduladores encantadores, tramposos de tonalidade lisa e impostores e humbugas de todo tipo. Estudaránlle e descubrirán as súas debilidades e perxudicalo de todos os xeitos posibles; afastarán homes honestos e buscarán oficinas e oportunidades para saquear á xente.

Por outra banda, o déspota que desexa e busca o poder e o pracer non é autogobernado; polo tanto é incompetente e incapaz de gobernar; prometera ao maior número de persoas calquera que obteña os seus votos. A continuación, intentará por todos os medios ofrecerlles seguridade e liberalo de responsabilidade e facelos dependentes del. Cando tomou o poder deles, os seus caprichos convértense na súa lei; son feitos para facer a súa licitación e perden todo o sentido de seguridade e calquera que sexa a liberdade que antes tiñan. Baixo calquera tipo de despotismo, a xente será arrasada e arruinada e arruinada. Unha nación reducida á impotencia pode ser facilmente conquistada por un pobo máis forte, e a súa existencia remata.

As chamadas democracias da historia sempre foron derrocadas e, aínda que ofrecían ao pobo as maiores oportunidades, a xente foi tan cego egoísta, ou tan descoidada e indiferente sobre quen tiña que administrar o seu goberno, como se permitiu. foron vacados, cravados e escravizados. É por iso que nunca houbo unha verdadeira democracia na terra.