A DEMOCRACIA É AUTO GOBERNO

Harold W. Percival

PARTE I

AMÉRICA PARA A DEMOCRACIA

O home e a muller non viven aparte; a necesidade os une, e teñen unha familia. As familias non viven aparte; necesidade fai que se reúnan polos seus intereses comúns e hai unha comunidade.

O humano está constituído para ser un razoamento e un pensamento e un poder creativo nun corpo animal. Por necesidade este razoamento e pensamento e poder creativo fan que coidar o corpo, crear as ferramentas para producir alimentos e inventar os medios para adquirir posesións e comodidades e outras satisfaccións sensatais da vida; e, ademais, proporcionar os medios e medios para as ocupacións intelectuais. E así a introdución á civilización.

Antes do desenvolvemento dunha civilización, o problema humano é ter a comida, a roupa, o abrigo e as condicións necesarias para a vida. Ao longo dunha civilización o problema humano é: ¿A razón gobernará o corpo, ou o corpo controlará a razón?

A razón humana non pode negar o feito do corpo, nin o corpo pode negar o feito da razón. A razón humana non pode facer as cousas sen o corpo; e o corpo non pode satisfacer os seus apetitos e ansias corporais sen razón. Se a razón humana goberna o corpo a costa do corpo, o resultado é a rotura do corpo e a falla de razón. Se o corpo goberna a razón, a ruptura da razón se transforma nunha besta salvaxe.

Do mesmo xeito que cun ser humano, tamén cunha democracia e unha civilización. Cando o corpo é o mestre e a razón en consecuencia faise para servir á cobiza e aos impulsos e ás pasións do corpo, entón as persoas convértense en bestas brutas. Os individuos loitan entre eles e os pobos loitan contra outros pobos nun mundo de guerra. Ignóranse as morales e as leis e esquécense. Entón comeza a caída da civilización. O terror, a loucura e a matanza continúan ata que os restos do que foron os seres humanos civilizados quedan reducidos a salvaxes que buscan gobernar ou destruírse. Co tempo, as forzas da natureza son soltas: as tormentas arrasan; a terra axita; as augas correntes cubren os continentes afundidos; Terras xustas e fértiles que antes eran o orgullo de nacións prósperas desaparecen de súpeto ou gradualmente e convértense en canteiros; e nos mesmos cataclismos aléganse outros canteiros sobre as augas para prepararse para os inicios da próxima civilización. No pasado distante, os chans do océano subían por riba das augas e conectaban terras separadas. Houbo afundimentos e levantamentos e rolos ata que se asentou a terra para ser o que se di o continente chamado América.

Os pobos de Europa e Asia foron desgarrados e distraídos e acosados pola cobiza, inimizades e guerras. As atmosferas están cargadas de tradicións. Os antigos deuses e pantasmas son mantidos vivos polo pensamento dos pobos. Os deuses e as pantasmas aférranse e atrapan e molestan as atmosferas nas que respira a xente. As pantasmas non deixarán que a xente esqueza as súas pequenas pelexas, que non resolverán. Os fantasmas dinásticos e raciais instan ao pobo a loitar, unha e outra vez, polas súas batallas pola ansia do poder. En tales terras non se podería dar un xuízo xusto á democracia.

De toda a superficie da terra, a nova terra de América ofreceu a oportunidade máis xusta para un novo fogar para novas familias e para o nacemento dun novo pobo nun ambiente de liberdade e baixo un novo goberno.

Por longo sufrimento e moitas penurias; logo dalgúns actos ingleses e erros reiterados, a través de carnicería e dor de traballo, naceu un novo pobo, baixo unha nova forma de goberno, a nova democracia, os Estados Unidos de América.

O espírito da terra é a liberdade. A liberdade está no aire e a xente respira na atmosfera da liberdade: liberdade das tradicións conflitivas dos países máis vellos; liberdade de pensamento, liberdade de expresión e liberdade de oportunidades de facer e de estar. O primeiro paso da democracia infantil foi a liberdade. Pero a liberdade do aire que respiraba e sentía a xente era a liberdade do aire e da terra; era unha liberdade das restricións que se lles aplicaron nos vellos países de onde procedían. Pero a nova liberdade que sentían non era unha liberdade da súa propia cobiza e brutalidade. Máis ben, deulles as oportunidades de facer e de ser o mellor ou o peor que había nelas. E iso é o que fixeron e o que foron.

Despois veu o crecemento e a expansión, seguidos polos anos de loita para determinar se os estados deben permanecer unidos ou se a xente e os estados se dividirían. A civilización tremía no equilibrio cando as persoas estaban entón determinando o seu destino. A maioría non quere dividir; e o segundo paso no crecemento da democracia deu o sangue e a angustia pola preservación do pobo e dos estados en unión.

Agora chega o momento, de feito é aquí, cando o pobo debe determinar se terá unha democracia en nome só ou se dará o terceiro paso converténdose nunha democracia real.

Un número relativamente pequeno estará disposto e listo para dar o terceiro paso cara a unha democracia. Pero poucos da xente non se poden dar para o pobo; debe ser tomada por unha maioría da xente como pobo. E o maior número de persoas non demostrou entender nin pensar no que é unha verdadeira democracia.

Humanidade é o nome dunha única familia composta polas inmortais Portas nos corpos humanos. Divídese en pólas que se espallan por todas as partes da terra. Pero un ser humano recoñécese en todas partes e distínguese doutros seres, pola forma humana, polo poder do pensamento e da fala e por características similares.

Aínda que son dunha familia, os seres humanos cazáronse uns con outros con máis ferocidade e crueldade do que demostraron as bestas da selva. Os animais predaccios cazan a outros animais, aínda que só como alimento. Pero os homes cazan a outros homes para roubarlles as súas posesións e esclavizalos. Os escravos non se converteron en escravos por virtude, senón porque eran máis débiles que os que os escravizaron. Se, de calquera xeito, os escravos se fixesen o suficientemente fortes, escravizarían aos seus amos. Aqueles que sentiran a folga á súa vez levárono aos seus antigos gobernantes.

Así foi. Era o costume para os fortes considerar os febles como escravos: chattels. O dereito humano foi feito polo poder e a lei do poder; e a lei de poder foi, por suposto, aceptada como correcta.

Pero lentamente, moi lentamente, ao longo dos séculos, a conciencia no individuo foi dada voz polos individuos. Pouco a pouco, moi gradualmente e por graos, desenvolveuse a través das comunidades e a través dun pobo unha conciencia pública. Debil ao principio, pero gañando forza e soando con maior nitidez, a conciencia fala.

Antes de que a conciencia pública tivese voz, había cárceres, pero non había hospitais nin asilos nin colexios para a xente. Co crecemento da conciencia pública, houbo un incremento constante das bases para a investigación e institucións de todo tipo dedicadas ao avance do benestar público. Ademais, no medio das loitas e asaltas dos partidos e das clases, escóitase unha conciencia nacional con xustiza. E aínda que a maioría das nacións do mundo están agora en guerra e se preparan para a guerra, escóitase claramente a voz dunha conciencia internacional con xustiza. Mentres se pode escoitar a voz de conciencia con xustiza, hai esperanza e promesa para o mundo. E a esperanza, a verdadeira esperanza para a liberdade da xente do mundo, está na verdadeira democracia, o autogoberno.