A DEMOCRACIA É AUTO GOBERNO

Harold W. Percival

PARTE I

COÑECEMENTO, XUSTIZA E O FINALIDADE DA FELICIDADE

Se a lei e a xustiza gobernan o mundo e se cada un nado nos Estados Unidos de América, ou todos os que se fan cidadáns, son libres e iguais baixo a lei, como é posible que todos os estadounidenses ou dous que teñan dereito á igualdade de dereitos e oportunidades de vida e liberdade na procura da felicidade, cando o destino de cada un está tan necesariamente influenciado polo seu nacemento e pola súa estación na vida?

Por un exame e comprensión destes termos ou frases, quedará claro que calquera que sexa o seu destino, os Estados Unidos de América, en comparación con outros moitos países, teñen menos desvantaxes e ofrece maiores oportunidades para traballar con ou contra o seu. destino na procura da felicidade.

Lei

A lei é unha prescrición para o desempeño, feita polos pensamentos e actos dos seus fabricantes ou fabricantes, aos que están vinculados os que se subscriben.

Cando un pensa o que quere ser, ou facer, ou ter, ou cando varios pensan o que desexan ter, ou facer, ou ser, descoñecen que o que están formulando e prescribindo mentalmente é a lei pola que, nun futuro próximo ou distante, están obrigados a realizar como os actos ou as condicións en que estarán.

Por suposto, a maioría da xente non sabe que están obrigados pola lei do seu propio pensamento, senón que non pensarían os pensamentos que adoitan facer. Non obstante, pola lei do seu pensamento, todo o que se fai no mundo faise pola prescrición dos seus pensamentos, e todos os imprevistos e imprevistos e condicións imprevistos son provocados polos oficiais de xustiza no mundo dos non vistos.

Xustiza

A xustiza é a acción do coñecemento en relación co tema en cuestión. É dicir, é dar e recibir o que é correcto e exactamente segundo o que un se prescribiu para si mesmo polos seus pensamentos e actos. A xente non ve como se executa a xustiza porque non pode ver e non entende como pensan e cales son os seus pensamentos; non ven nin entenden como están inseparablemente relacionados cos seus pensamentos e como funcionan os pensamentos durante longos períodos; e esquecen os pensamentos que crearon e dos que son responsables. Por tanto, non ven que a xustiza administrada sexa xusta, que é o resultado infrecuente dos propios pensamentos que crearon, e dos que deben aprender a arte do que facer e que non facer.

Destino

O destino é o decreto irrevogable ou a prescrición cuberta: o prescrito, como o corpo e a familia en que entra, a estación na que se atopa ou calquera outro feito da vida.

A xente ten nocións indefinidas sobre o destino. Desexan que chegue dun xeito misterioso, e casualmente, por casualidade; ou que sexa causada por calquera outro medio que por eles mesmos. Destino is misterioso; a xente non sabe como se fan as leis individuais e universais. Descoñecen e moitas veces se negan a crer que o home fai as leis polas que vive e que se a lei non primara na vida do home, así como no universo, non podería haber orde na natureza; que non podería haber recorrencia no tempo e que o mundo non podería existir como fai durante unha hora. A vida de cada un e as condicións nas que vive son a inmensa suma actual dos seus pensamentos e actos de moito tempo pasado, que por toda lei son deberes. Non se considerarán "bos" ou "malos"; son os seus problemas, que debe solucionar el para a súa propia mellora. Pode facer con eles como queira. Pero todo o que pense e faga, iso é facer o seu destino no inevitable tempo que vén.

Ser Libre

Ser libre é estar sen atender. Ás veces as persoas cren que son libres porque non son escravos ou non están encarcerados. Pero a miúdo están tan firmemente ligados polos seus desexos aos obxectos dos sentidos como calquera escravo ou prisioneiro suxeito polos seus grillóns de aceiro. Un dos seus desexos está apegado ás cousas. O desexo únese ao desexo. Pensando e só pensando, os desexos poden soltar os obxectos aos que están unidos, e así ser libres. Entón pódese ter o obxecto e pode usalo mellor porque xa non está atado e atado a el.

liberdade

A liberdade é desatinada; desatacamento de si mesmo ao estado, condición ou feito de ser, no que ou do cal, un é consciente.

As persoas que aprenden pouco cren que o diñeiro ou as posesións ou unha posición ideal darán liberdade ou eliminarán a necesidade do traballo. Pero estas persoas están protexidas de non ter estas cousas e conseguilas. Isto é porque os desexan, e os seus desexos achegados convérteos en prisioneiros para pensar nas cousas. Un pode ter liberdade con ou sen tales cousas, porque a liberdade é a actitude mental e o estado de quen non estará apegado no pensamento a ningún suxeito dos sentidos. Aquel que ten liberdade realiza todas as accións ou deberes porque é o seu deber e sen ningún desexo de recompensa nin medo ás consecuencias. Entón, e despois só, pode gozar das cousas que ten ou usa.

Liberdade

A liberdade é a inmunidade da escravitude e o dereito de facer a medida que o desexe, sempre que non interfira co dereito e na elección doutros.

Ás persoas que cren que a liberdade dálles o dereito a dicir e a facer o que queiran, independentemente dos dereitos dos demais, poden confiarse en liberdade non se pode permitir máis que un tolo salvaxe entre os que se comportan ben ou un cartafol borracho soltar entre os sobrios e laboriosos. A liberdade é un estado social, no que cada un respectará e dará a mesma consideración aos dereitos dos demais que espera polo seu.

Igualdade de dereitos

Ser igual non pode significar ser exactamente o mesmo, porque ningún dos seres humanos é ou pode ser igual ou igual no corpo, no carácter ou no intelecto.

As persoas demasiado insistentes na súa igualdade de dereitos son normalmente aquelas que queren algo máis que os seus dereitos e ter o que queren privarían aos seus dereitos. Estas persoas son nenos ou bárbaros desbordados e non son merecedores de iguais dereitos entre os civilizados ata que teñan en conta os dereitos dos demais.

Igualdade

A igualdade e a igualdade de dereitos na liberdade son: cada un ten dereito a pensar, a sentir, a facer e a ser como quere, sen forza, presión ou contención.

Un non pode usurpar os dereitos doutro sen invalidar os seus propios dereitos. Cada cidadán que actúa preserva a igualdade de dereitos e liberdade para todos os cidadáns. A igualdade de persoas é un mal nome e unha fábula sen sentido nin razón. O pensamento de igualdade de persoas é tan absurdo ou ridículo como sería falar dun tempo estacionario, ou ausencia de diferenza ou dunha identidade de todos. O nacemento e a cría, hábitos, costumes, educación, fala, sensibilidades, comportamento e calidades inherentes fan imposible a igualdade entre os seres humanos. Sería igual de malo para os cultos reclamar igualdade e ter compañeirismo cos ignorantes, como sería para os agarimosos e mal criados sentir igualdade cos de boa man e insistir en ser acollidos por eles. A clase é autodeterminada, non por nacemento ou favor, senón por pensar e actuar. Cada clase que respecte a súa propia, respectará calquera outra clase. A clase de igualdade imposible que causa envexa ou desgusto non será desexada por ningunha clase.

Oportunidade

A oportunidade é un acto ou un obxecto ou un evento que está relacionado coas necesidades ou deseños dun mesmo ou doutra persoa e que depende dunha conxunción de tempo, lugar e condición.

A oportunidade sempre está presente en todas partes, pero non significa o mesmo para todas as persoas. O home fai ou usa oportunidade; a oportunidade non pode facer ou usar o home. Aqueles que se queixan de que non teñen a igualdade de oportunidades cos demais, descualifícanse e ceganse para que non vexan nin poidan facer uso das oportunidades que están pasando. Oportunidades de varios tipos sempre están presentes. O que fai uso das oportunidades que ofrece o tempo, a condición e os eventos, en relación coas necesidades e os desexos das persoas, non perde tempo en queixa. Descobre o que a xente precisa ou o que quere; logo subministralo. El atopa oportunidade.

Felicidade

A felicidade é un estado ideal ou soño cara ao que se pode esforzar pero que nunca pode alcanzar. Isto é porque o home non sabe o que é a felicidade e porque os desexos do home nunca se poden satisfacer por completo. O soño da felicidade non é o mesmo para todos. O que podería facer feliz a unha persoa faría sufrir a outra; o que a un lle gustaría a outro podería ser dor. A xente quere felicidade. Non están seguros do que é a felicidade, senón que a queren e a perseguen. Perségueno a través do diñeiro, o romance, a fama, o poder, o matrimonio e as atraccións sen fin. Pero se aprenden das súas experiencias con estas atoparán que a felicidade elude ao perseguidor. Nunca se pode descubrir en nada que o mundo poida dar. Nunca pode ser capturado pola persecución. Non se atopa. Chega cando un está preparado para iso e chega ao corazón honesto e cheo de boa vontade cara a toda a humanidade.

Polo tanto é que como lei e xustiza deben gobernar o mundo para que continúe existindo e, como o destino está determinado para todos polos propios pensamentos e actos, é compatible coa lei e coa xustiza que cada persoa que naza ou que se converta nun cidadán dos Estados Unidos de América pode ser libre; que pode ou debe ter nas súas leis iguais dereitos cos demais; e aquel, dependendo das súas propias capacidades, ten liberdade e é libre de aproveitar a oportunidade na procura da felicidade.

Os Estados Unidos de América non poden facer que ningún home sexa libre, cumprido pola lei e xusto, nin pode determinar o seu destino e darlle felicidade. Pero o país e os seus recursos ofrecen a todos os cidadáns a oportunidade de ser tan libre, cumprindo a lei e como será, e as leis ás que subscribe garante o dereito e a liberdade na procura da felicidade. O país non pode facer o home; o home debe facerse a si mesmo como quere. Pero ningún país ofrece oportunidades continuas maiores que as que os Estados Unidos de América ofrece a todos os responsables que cumprirán as leis e farán a si mesmo o máximo que é o seu poder. E o grao de grandeza débese medir non por nacemento, riqueza ou partido ou clase, senón polo autocontrol, polo goberno dun mesmo e os esforzos cara á elección dos máis competentes para que os gobernen. persoas no interese de todas as persoas, como un mesmo pobo. Deste xeito pódese facer realmente grande, ao establecer un autogoberno verdadeiro, unha verdadeira democracia nos Estados Unidos. A grandeza está en autogobernarse. Aquel que se autogoberna pode servir ben ás persoas. Canto maior sexa o servizo a todas as persoas, maior será o home.

Cada corpo humano é o destino, pero só o destino físico, da Porta consciente dese corpo. The Doer non recorda os seus pensamentos e actos antigos que foron a súa prescrición para a confección do corpo no que se atopa, e que é a súa propia herdanza física, a súa lei, o seu deber e a súa oportunidade, a oportunidade para o desempeño.

Nos Estados Unidos non hai un nacemento tan baixo que o porteiro que entra nese corpo pode non levalo á estación máis alta do país. O corpo é mortal; o Doer é inmortal. Está a Porta nese corpo tan unida ao corpo que está gobernada polo corpo? Entón, aínda que o corpo é de alta propiedade, o Doer é o seu escravo. Se a Porta está suficientemente desatada para que cumpre todas as leis do corpo como deberes de coidala, protexela e mantela en saúde, pero non ser excitada polo corpo polo propósito elixido na vida, entón a Porta é sen conexión e, polo tanto, gratuíta. Cada Porta inmortal en cada corpo mortal ten dereito a escoller se se unirá ao corpo e estará gobernada polos desexos corporais, ou non estará apegada ao corpo e ser libre; libre de determinar o seu propósito vital, independentemente das circunstancias do nacemento ou estación do corpo na vida; e libre de dedicarse á procura da felicidade.

A lei e a xustiza gobernan o mundo. De non ser así non habería circulación na natureza. As masas de materia non se podían disolver en unidades, os infinitesimais e os átomos e as moléculas non se podían combinar nunha estrutura definida; a terra, o sol, a lúa e as estrelas non podían moverse nos seus percorridos e manterse continuamente en relación entre si pola súa inmensidade corporal e espacial. É contra o sentido e a razón, e peor que a loucura, fantasiar que a lei e a xustiza non poden gobernar o mundo. Se fose posible que a lei e a xustiza se detivesen durante un minuto, o resultado sería o caos universal e a morte.

A xustiza universal goberna o mundo por lei en consonancia co coñecemento. Con coñecemento hai certeza; con coñecemento non hai lugar para a dúbida.

A xustiza temporal goberna para o home, coas evidencias dos seus sentidos como lei e de acordo coa comodidade. Con comodidade sempre hai dúbida; non hai espazo para a certeza. O home limita o seu coñecemento e o seu pensamento ás evidencias dos seus sentidos; os seus sentidos son imprecisos e cambian; polo tanto é inevitable que as leis que el fai sexan inadecuadas e que sobre a xustiza sempre está en dúbida.

O que o home chama lei e xustiza sobre a súa vida e conduta está fóra de orde con lei e xustiza eterna. Polo tanto non entende as leis polas que vive e a xustiza que se lle respeta en todos os eventos da súa vida. A miúdo cre que a vida é unha lotería; esa oportunidade ou favoritismo prevalece; que non hai xustiza, a menos que sexa certo. Non obstante, por todo iso, existe a lei eterna. En cada acontecemento da vida humana invólvense regras de xustiza.

Se o quere, o home pode tomar conciencia do dereito universal e da xustiza. Por ben ou por mal, o home fai as leis para o seu propio destino futuro cos seus propios pensamentos e actos, así como polos seus pensamentos e actos pasados xirou a súa propia rede de destino na que traballa día a día. E, polos seus pensamentos e actos, aínda que non o sabe, o home axuda a determinar as leis da terra onde vive.

Hai unha estación en cada corpo humano a través da cal a Porta do ser humano pode comezar a aprender da lei eterna, a lei do dereito, se o Porta o quere. A estación está no corazón humano. De aí fala a voz da conciencia. A conciencia é o estándar do dereito do Doutor; é a suma inmediata de coñecemento de Doer sobre calquera suxeito ou cuestión moral. Unha infinidade de preferencias e prexuízos, todos os sentidos, flúen constantemente no corazón. Pero cando o Porta distingue estes da voz da conciencia e escoita esa voz, os invasores sensuais quedan fóra. O Porta comeza entón a aprender a lei da xustiza. A conciencia advírteo do que está mal. Aprender a lei da xustiza abre o camiño para que o Porta poida apelar á súa razón. A razón é o conselleiro, o xuíz e o administrador de xustiza en todo o que respecta á porta do ser humano. A xustiza é a acción do coñecemento en relación co tema en cuestión. É dicir, a xustiza é a relación do Porta co seu deber; esta relación é a lei que a Porta decretou por si mesma; creou esta relación cos seus propios pensamentos e actos; e debe cumprir esta relación; debe vivir de acordo con esta lei feita de si, se está de acordo co dereito universal.