PENSAR E DESTINO
Harold W. Percival
CAPÍTULO XIV
PENSAR: O CAMIÑO PARA A INMORTALIDADE CONSCIENTE
Sección 7
O Sistema de Pensamento. Que é. Fases de: O camiño cara á inmortalidade consciente.
Este sistema de pensar é para ti, escolle e quere: ter coñecemento natureza e dos teus Triuno; pensar sen crear destino, ser consciente of Concienciae facerse conscientemente inmortal.
I.
1. Vostede que seguiría este sistema para converterse consciente of Conciencia debería pensar no realidade tal e como representa a palabra Conciencia- É diferente a todo o que leste ou oído falar da palabra. Non debes pensar Conciencia como sendo o teu conciencia ou outras conciencia ou como o conciencia de calquera ser ou cousa. Non debes pensar Conciencia como posuír ou estar en posesión, como ter estados ou extensión, ou como dividido en estados. Non debes pensar Conciencia como ter atributos ou limitacións ou como converterse en algo ou facer algo ou como ser ou como ser ou non ser. Non debes pensar no conciencia de calquera ser, pero do ser tan consciente as algo ou of algo. Deberías pensar que realmente non sabes nada Conciencia antes de tomar conciencia de Conciencia. Deberías pensar que pode ser consciente Conciencia en calquera tempo despois de que comece a pensar niso, mesmo se vostede é humano e non se librará do thraldom natureza e non tomaches o teu lugar entre os Trives Selves inmortalmente conscientes. Deberías pensar iso Conciencia está presente dentro e a través e sobre todo, por pequeno ou grande que sexa. Deberías pensar que é pola presenza de Conciencia dentro e a través de cada cousa ou ser que a cousa ou o ser son conscientes de que ou de que é consciente. Deberías pensar iso Conciencia non é de ningunha maneira diferente no máis primitivo unidade in natureza e os máis avanzados Intelixencia. Deberías pensar iso Conciencia é o mesmo en unidades compoñendo un bloque de granito tal e como se atopa no Intelixencia Suprema do Universo, nin menos nin máis. Deberías pensar que pola presenza de Conciencia cada ser realiza o seu traballar e é consciente de tan pouco ou tanto como acadou a capacidade de ser consciente. Deberías pensar que cando tes un comprensión sobre o que Conciencia non está e pensa no que é, estás preparado para facer o esforzo para tomar conciencia Conciencia.
2. Entón podes pensar: O Conciencia! non descrito, sen explicación e sen calidades; non depende de calquera cousa; presente ao longo de todos espazo tempo e ser e ao longo de todo Intelixencia; por cuxa presenza todo unidades da natureza son conscientes como as súas funciónse os Triune Selves son conscientes do que son, do que fan e do que poden chegar a ser. Pola túa presenza en min a través de vida e a través morte, Creo e sinto e vou ser consciente de ti e sabelo.Conciencia.
Non deberías establecer o tempo cando se converterá por primeira vez consciente of Conciencia. Hai a posibilidade de estar en calquera tempo no teu humano actual vida. Pode que non sexa ata que, ao final das vidas, teñas todo o teu mentes baixo control. Deberías pensar no morte do seu corpo non é unha maior ruptura na súa continuidade de vivir neste mundo que a xubilación dunha noite durmir no teu corpo actual. Cando vostede, como vontade de tomar conciencia Conciencia, pensa así Conciencia, pode estar seguro de que pronto ou tarde, quizais cando menos o esperas, así o estarás. Ao ser consciente de Conciencia non coñeces ningún dos seres dos que logo estás consciente. Coñecerás só despois de coñecerte a ti mesmo como Triuno. Pero unha vez ter sido consciente Conciencia é posible para ti pensar volver a ser conscientes delas. Ser consciente de Conciencia tampouco cancela as obrigas en que incorreu pensamentos, nin che dá entrada a outros planos ou mundos, nin o controla desexos ea súa mentes, nin o establece en unión contigo mesmo. Pero unha vez que foi consciente Conciencia certamente cumprirás as túas obrigas e conectará cos planos e mundos e aprenderás o control do desexo e do teu mentes e, finalmente, estar en unión contigo mesmo. Será como mapa e a luz para ti. Vostede é humano, pode optar por alcanzar as alturas e as profundidades do ser humano vida, pero non tardarás en extremo porque sabes a estrada e a túa Luz guíaralle e seguramente chegarás ao final do camiño de realización como o Triuno. Xa non podes facer crer que todo o teu desexos son dereito. Mentres ves as cousas como están, non podes enganarte. Pode que non fagas o que sabes ser dereito, pero xa sabes cando o fas mal. Fará dereito o erros feito, a medida que gañou forza; e seguro que obterás forza. Con tal comprensión sobre Conciencia segues co teu habitual deberes, confiando en que na tempada correspondente estará consciente Conciencia. O exceso de dilixencia atrasará e interferirá co seu axuste de auto-adaptación. Expectativa ou especulación sobre tempo ou a condición mantelo fóra dereito relación a natureza e diferir o tempo do teu ser consciente Conciencia. Ten que ter unha constante e segura seguridade de que vivirás a vida dos teus corpos físicos e sen menos confianza que a que vivides na vida cotiá do teu corpo actual cara á consecución do propósito of vida. Entón, cando estea listo, se está presente vida ou nunha moi afastada, pasa sen anunciarse. Particións e divisións que interveñen desapareceron: vostede como sentimento-e desexo-e-dereito-e-razón-e-I-ness-e-o egoísmo son un.
3. No instante de ser consciente of Conciencia o Luz que é maior que luz de dez mil veces dez mil soles ábrese no cerebro e témperao e acelera a parte do facedor conectado con ese cerebro para que estea consciente máis alá dos límites de pensamento e fanse conscientes do seu relación a Conciencia. Eres consciente de todos Intelixenciae mira todo natureza á vez. Non te emociona emocións, non incorporar imaxinación, non se elevan a éxtasis beatíficos e non se amordazan nin se desbordan. Está tranquilo e ten un aumento e extensión ilimitados en ser consciente en todo e dentro de todo ser Intelixenciae non hai nada natureza que non percibes. Polo Grande Triune O propio dos mundos ea súa Intelixencia, estás relacionado con todos os Trives Selves e con todos Intelixenciase polo teu corpo cos seus en forma de alento estás relacionado con todos natureza, manifestado e non manipulado. É consciente de todo o que hai das esferas e dos mundos e dos avións e, a través destes, é consciente de todo o que non se manifesta. Vostede ve e escoita en todos os mundos. É consciente a través de todos espazoe, no mesmo instante, está consciente de todas as aias e Triune Intelixencias, de Sameness Consciente e de Pura Intelixencia e das súas relación. Por ser consciente de Conciencia á vez estás consciente de todo ser. Todas as cousas están relacionadas Conciencia e estás consciente relación con todos. Non te estrañas da poderosidade de ti mesmo Triuno ou no número eo grandeza do Intelixencias co que estás relación, ou na orde en relación de todos os seres dos cales natureza está composto. Non hai aquí e acolá, ou isto ou iso. Todos son á vez. No mesmo instante estás con paz graciosa e alianza consciente con todo ser que é, e aínda non o é. Está satisfeito e tranquilo e ten facilidade e equilibrio cunha alegre atome en inconfundible realidade. Ser consciente de Conciencia, estás consciente da gloria, da grandeza e da sinxeleza relación de todo hai.
II.
4. Antes de selo consciente of Conciencia vós desexo pensar sen estar apegado; entón deixarás de facer destino. Deberías entender iso pensamentos son seres, fillos do seu proxenitor que son os responsables de todo o que fan. Debes entender que inflúen noutros e que como actos, obxectos e eventos exteriorízanche as impresións dos obxectos que xerou pensar. Deberías pensar e comprender que desexos na súa pensamentos mantendo as impresións de natureza na súa pensamentos, son os enlaces magnéticos que o unen natureza. Pensará sen crear pensamentos cando o teu sentimentos desexos non se unirán ao natureza impresións que entraron polos seus catro sentidos. Deberías entender que pensamentos que creaches, cegácheche e evitará que teña conciencia da diferenza entre o teu desexos e as impresións de obxectos aos que están unidos e de distinguirse como diferentes natureza. Deberías entendelo, para liberarte do teu pensamentos, debes aprender a pensar para que te recoñeces a ti mesmo as en si mesma e tan distinta e diferente natureza. Deberías entender iso cando descubras que es tan consciente e como non natureza, disipará o seu pensamentos devolvendo o importancia neles a que pertence naturezae reivindicando o que é de ti mesmo e sempre debes ser capaz de pensar sen crear pensamentos.
5. Pensando é a explotación constante do Consciente Luz dentro do tema do pensar. Pensando faise por sentimento-e-desexo co corpo-mente ou o sentimento-mente ou o desexo-mente ou con estes tres mentes. O proceso de pensaré dicir, a reunión, o xiro, a formación, a celebración e o enfoque do Luz, é o mesmo para cada un dos mentes, aínda que só o corpo-mente Úsase normalmente en humanos pensar. Hai humanos pensar o cal non é unha explotación constante do Luz, pero é un intento intrasado, espasmódico, irregular, a miúdo feble e inconsciente de soster o Luz; e hai real pensar que é a explotación constante do Luz. Humano pensar faise polo uso, non polo control, do corpo-mente, que chama á súa axuda sentimento-mente eo desexo-mente. Se o sentimento-mente úsase, incluso en pequeno grao, os resultados mostran orixinalidade e son superiores en especie. O pensar comézase por desexoe desexo solicítase sentimento. O tema do desexo determina a mente que se usa cando un tenta pensar. Os sete mentes están centrados en razón. O corpo-mente está relacionado co corpo físico e úsase para natureza mediante os catro sentidos. Debería usalo sentimento-e-desexo para o control do corpo e a guía de natureza, suxeita a dereito razón. Cada un dos outros seis mentes é para o uso dun aspecto particular do Triuno: o segundo para sentimento, o terceiro para desexo, o cuarto para dereito, o quinto para razón, o sexto para I-ness, e o sétimo para o egoísmo. Case todos humanos pensar faise co primeiro ou corpo-mente. Isto úsase para ver, audición, degustar, cheirar, tocar, pesar, medir e para comparar, analizar, combinar, coordinar, computar e razoar sobre estas percepcións sensuais. O corpo-mente pensa en todas as cousas natureza eo seu instrumento, o corpo, etc. sensacións. Non pensa e non pensa en ningunha parte do Triuno. Non se pode pensar en máis dun tema á vez tempo; é dicir, humano pensar queda restrinxido, aínda que real pensar non é.
6. Pensando, é dicir, a mantemento constante do Luz, realízase só nos intervalos entre as entradas e as saídas e as saídas e as respiracións entrantes. Polo tanto humano pensar consiste en intermitentes, irregulares e sacudidas Luz; mentres que en real pensar hai un fluxo constante de Luze a respiración detense. O pensar que se fai entre as respiracións, faise, por así dicir, en puntos conectados ou separados por guiones, que representan as impresións sensuais recibidas durante a respiración. O esforzo continuado por pensar sobre un tema orixina flashes tan intermitentes de Luz sobre o tema. Isto é tan humano pensar vai. Pensando realízase no corazón e nos pulmóns, que son, potencialmente, un cerebro, como o cerebelo e o cerebro. A pensamento concibido no tórax é xestado, elaborado e emitido desde o cerebro na cabeza, que é o único cerebro que se pode usar na actualidade. A causa directa de pensar is desexoe desexo solicítase sentimento, que recibe impresións de obxectos de fóra natureza. Se estas impresións non son asuntos inmediatos do pensar, son polo menos as bases para asociacións, distincións e memorias que provocan o pensar.
7. Hai catro etapas dentro pensar. O primeiro é a presentación do tema, que é a natureza impresión, a súa aceptación e transformación Luz sobre ela; o segundo é a fixación e limpeza do tema, que se realiza adestrando o Luz encima; o terceiro é a redución da materia a punto, que se fai centrando o Luz encima; eo cuarto é o foco do Luz no punto, que é esa impresión e o resultado do pensar. Estas catro etapas son incipientes en total pensar, pero complétanse só no pensar o que resulta en coñecer. Ordinaria, casual, humana pensar detense coa segunda etapa, se pode chegar tan lonxe. Pensando normalmente non chega lonxe por mor de condicións adversas. Estes son os que corpo-mente é débil, non adestrado e inestable e segue a xirar dun suxeito a outro; logo hai a inestabilidade, o desacordo ou a falta de coordinación dos tres mentes a eles mesmos, e aos feito que están fóra de contacto cos centros nerviosos polos que deberían traballar. Débense novas dificultades sentimento-e-desexo, que non fan un esforzo adecuado para chamar aos seus mentes en acción e adoitan interferir coa súa propia acción despois de que o iniciaran corpo-mente. Despois hai as interferencias de elementais verter como impresións e producir, irritar, distraer e confundir corpo-mente para que se convertan sensacións; elementais, unidades da natureza, son atraídos e enxames en difusos Luz. O Consciente Luz o que a mente atopa dispoñible é tan difuso e escurecido que hai dificultades para convertelo e centralo no tema do pensar, Ea Luz é inestable porque a mente que a guía é inestable. O resultado disto é que o ser humano pensar é ineficaz, máis aló do desnudo logros materiais dunha civilización corrupta, e deixa ao humano no seu auto-ilusión ignorancia do mundo no que vive. Os resultados humanos pensar son o pensamentos que se están exteriorizando como actos, obxectos e eventos das vidas nas que se atraen. O propósito deste sistema é amosarche como pensar e evitar a creación pensamentos, xa que gobernan as túas vidas e os someten natureza.
8. O primeiro paso é decidir sobre un asunto a ser coñecido, é dicir, darlle a volta Luz sobre ese tema e sobre ningún outro. Despois vén a fixación do asunto, que se realiza adestrando a mente sobre ese tema e mantendo o Luz constante co tema. Despois chega a redución do suxeito a a punto ao centrar a Luz encima. A cuarta etapa é o mantemento e foco constantes do programa Luz no puntoÉ dicir, a cousa tal como é en si mesma, a apertura da cousa e a revelación de si mesma á Luz. Entón a cousa coñécese á vez como un todo e en todas as súas partes. As dificultades a superar en casual ordinaria pensar vólvese case insuperable en canto seleccione un suxeito definitivo para pensar. Para superalos debes ter persistencia. Persistencia en pensar sobre un solo tema é un exercicio necesario para fortalecer, adestrar e regular mente que reúne Luz e exclúe dela as obstrucións e así o fai máis claro e o mantén constante. Como o Luz que se usa no pensar aumenta e faise máis claro, a unidades da natureza pensamentos que se atraen e se enxaman en difusos Luz non o podo soportar; foxen. Persistencia en pensar aumenta, fortalece e tonifica o nervio importancia para que poida ser traballado polo seu mente xa que iso faise máis efectivo. Vostede que sostén o corpo-mente constante nun tema e mantén o Luz constante e enfócao, coñece o tema e sabe que o sabe. Entón tes o corpo-mente baixo control, é dicir, vostede, como sentimento-e-desexo, son capaces de pensar con iso. Pensando co corpo-mente pode comezar natureza no seu conxunto ou con calquera parte ou obxecto de unidades da natureza, como unha estrela, un átomo, unha árbore ou un xeógeno elemental. Despois de seleccionar o suxeito a coñecer, pensar pode comezar en calquera lugar e en calquera tempo. Tampouco necesitas o teu pensar estar con calquera preparación especial ou condición favorable. Cando se decida o tema a coñecer, o tempo e lugar para pensar está aquí e agora. Cando se coñeza o tema, debes definilo poñendo en palabras axeitadas o que sabes do tema. A definición é a realización dun suxeito nun conxunto de palabras que expresa o suxeito tal e como é, sen necesidade de descrición ou explicación. Se non pensas en palabras o que pensas, non o farás definido progreso in pensar. Debe pensar natureza e os obxectos de natureza só ata que poida usar o corpo-mente a vontade. Uso do dispositivo corpo-mente relaciónao con el o cerebro e os centros nerviosos e a través destes estados máis finos importancia, así que por pensar todos os estados de importancia pode, máis tarde, ser controlado e relacionado co facedor. Continuación en pensar co seu corpo-mente resolver problemas de importancia, agás os que estean interesados en ti, levarao a ti mesmo e dificultaráche pensar que che permitirá estar consciente independentemente do corpo. Sentimento-e-desexo, Baixo a fascinación do corpo e natureza, equivoca os sentidos e o corpo físico por partes de si mesmo e así quere pensar co corpo-mente co fin de obter comodidades e obxectos do corpo natureza. Estás consciente da distinción sobre ti mesmo, nos teus dous aspectos como sentimento-e-desexo e como natureza, cando estás separado do contacto con natureza. Pero xa non estás consciente desa distinción cando estás asociado co corpo, porque logo quedas baixo o fascinación of natureza. Deberías axudar natureza requírese para o uso do corpo físico e debes traballar seguindo o teu propio destino, pero non o fai nin cando estás baixo fascinación of naturezae así permaneces escravo. Para cumprir o seu destino na súa relación a ti mesmo e a natureza, debes eliminar a fascinación of natureza e descobre a súa dignidade e propósito as sentimento-e-desexo, mentres está no corpo. Entón vostede, como sentimento e como desexo, recupera o teu memoria da distinción e diferenza entre vostede e vostede natureza.
III.
9. O esforzo real para pensar sen crear pensamentos comeza co esforzo de identificarse e liberarse sentimento. Este esforzo fai uso do sentimento-mente. Antes durmir, ao espertar e ante o esforzo de pensar liberdade, podes facer un chamamento serio. Vostede se dirixe a si mesmo ao seu pensamento pensador coñecedor, como o teu Triunoe pensa ben: o meu xuíz e o meu Máis coñecedor! Dame a túa Luz eo Luz de Thy Máis coñecedor. Déixeme estar sempre consciente de ti, para que faga todo o meu deber e ser conscientemente un con ti.
Sentimento é o de ti mesmo no corpo que sente: o que sente impresións de obxectos de naturezapero que non pode distinguirse a si mesmo das impresións e dos sentidos. O teu sentimento-e-desexo non se poden identificar e liberar a menos que cada un conte coa asistencia do outro. O teu desexo non pode liberarse ata despois do liberdade do teu sentimento, Porque natureza ten a súa fortaleza dentro sentimento ea súa sentimento detén desexo e sostén o seu desexo a natureza. O teu sentimento non se pode identificar e liberar a menos que o seu desexo desexos sentimento para liberarse. Cando hai o desexo persistente de sentimento ser liberado, o seu sentimento está facultado polo seu desexo de lograr a súa identificación e liberdade pola súa persistencia en pensar on sentimento as sentimento, ata que como sentimento identifícanse e libéranse.
10. A liberación de sentimento comeza por localizalo no corpo e distinguilo do sensacións co que se asocia e identifica. Debes intentar pensar e sentir sentimento tan diferente e distinto do corpo e do sensacións que sentes. Entón o seu sentimento esténdese por todo o corpo e hai sensacións de calor e formigueo, pero non o sentes sentimento. O esforzo por pensar e sentir sentimento como de ti e como distinto da sensación pola que estás empregado e arrebatado, esperta e pon en acción o teu segundo mente, O sentimento-mente, que é para o control de sentimento. Vostede, como sentimento, están no corpo onde queira que estean o sangue e os nervios; Polo tanto, pode practicar intentando localizar sentimento nalgunha parte particular, un dedo, dedo do pé ou outra parte do corpo, por pensar de aí. En canto intente pensar e distinguir sentimento como vostede mesmo, é probable que te distraias sensacións, como picazón, intranquilidade, tremor, sudoración, lavado, bostezo, fatiga ou somnolencia. Isto é debido ao seu esforzo por controlar o seu non adestrado sentimento-mente e os seus centros nerviosos lentos. Ti, sentimento, entón entrará en partes do corpo para servirlles sensacións, e o teu pensar seguíndote, as sentimento, tamén os serve. Isto significa que se produciu unha obstrución ao pensar e que o seu pensar foi desviado sentimento como suxeito, á obstrución. Pensando no seu sentimento por si só, como materia, precisa a celebración do seu sentimento-mente constante, centrar o Consciente Luz on sentimento e así situarte no teu corpo e liberarte e coñecerte a ti mesmo. O cambio do tema desde sentimento a unha sensación cambia pensar co seu sentimento-mente, A pensar co seu corpo-mente. Cando pensar non está convertido a un tema de natureza e continúa só, os primeiros esforzos para pensar probablemente adormecerán ou cansarán o teu corpo e provocarán o sono. Cando o teu pensar cambia de volta a pensar sobre un tema de naturezaou cando chega o sono, o seu esforzo por distinguir e identificarse como sentimento paradas. Non podes sentir sentimento no corpo sen sensación ata que use o sentimento-mente, excepto no sono profundo, cando non estás relacionado co corpo. Polo tanto, ten que persistir en adestrar sentimento-mente ao intentar pensar e sentirse a ti mesmo, sentimento só, nada máis. Non debes pensar sentimento como ter algo que ver en relación con ou ver, audición, degustando, cheirar ou incluso tocar. Ti, sentimento como vostede mesmo, están separados e distintos dos sentidos e dos obxectos naturezaaínda que estendes ao longo dos centros de sangue e nervios do corpo. O corpo é corpóreo; eres incorporeal. Se despois de moitos esforzos non é capaz de coñecerse no corpo, tan distinto do corpo, poderás practicar isto sentimento of sensaciónsPara que deste xeito poida familiarizarse contigo mesmo como sentimento. Pode pensar no dedo do pé e sentir o que pode neste dedo. O membro no que non houbera sentimento, logo comeza a pulso con sensacións de calor. Entón deberías pensar e sentir o mesmo dedo no outro pé e pulsará ao unísono co primeiro dedo do pé. Entón deberías estender a túa pensar sentimento a cada un dos outros pés ata que todos pulsen. Entón debería continuar co pensar sentimento ata o instep, o talón e o nocello, ata que haxa unha pulsión e actividade por todas as partes dos teus pés e nocellos. Entón deberías estender a túa forma pensar sentimento ata as pernas, xeonllos, coxas e pelve, e logo ao longo da columna vertebral ata o abdome, o tórax, o pescozo e a cabeza. Cando chegues na parte superior da cabeza sentirás unha corrente, unha chuvia de vida, que desde unha fonte roza por todo o teu corpo. Isto significa que como desexo-e-sentimento, e de xeito intencionado e ininterrompido pensar cara arriba no corpo, conectou e coordinou temporalmente as raíces e ramas dos dous sistemas nerviosos coa medula espiñal; que así provocaches vida respiración forma respiración para subir e fluír co físico respiración a través ou ao longo do tronco ou columna vertebral do corpo; e, que ao chegar á coroa do cerebro, o vida as correntes volven como unha ducha dunha fonte e aceleran o corpo. Práctica así pensar sentimento, mantense e trae as partes do seu corpo en coordinación e harmoniosas vida flúe por ela. Despois debes intentar pensar e sentir a vida respiración, o lado activo do en forma de alento, penetrando en todas as partes forma do en forma de alento do corpo, o lado pasivo do en forma de alento. Deberías intentar sentir o en forma de alento como un ser vivo dentro e movendo o corpo, como a man se move e faise sentir dentro dunha suave luva.
11. O en forma de alento é o vivo alma, o creador, o creador e o conservador do corpo, dependente do sentimento desexo do facedor no corpo. Cando pode sentir o respiración eo forma a través do corpo como ser, distinguido e distinto da masa de importancia do que está composto o corpo físico, o en forma de alento adapta o importancia do corpo ao teu pensar sentimento. Axiña natureza comeza a perder o control sobre ti, porque natureza perde o poder sobre o en forma de alento, xa que gañas o control. Deste xeito pensar sentimento empregas o teu corpo-mente conxuntamente co seu sentimento-mente, ata o final que pode usar sentimento-mente sen asistencia do corpo-mente. Estás adestrando sentimento seguir pensar, en vez de deixar pensar seguir sentimento. Cando pensar non seguirá sentimento, sentimento debe seguir pensar. Cando pode sentir as partes do seu corpo e os fluídos, o respiración e as correntes nerviosas neles, estás preparado para pensar e sentir sentimento tan distinto do en forma de alento e o corpo. Paciencia e persistencia en pensar of sentimento, localizalo e sentilo nalgunha parte do corpo, e distinguilo, céntrase sentimento e corta o elementais, unidades da natureza, que entón non pode converterse sensacións. Cando estás consciente de e como sentimento, dentro e distinto do corpo, descubres que o corpo non é vostede, senón unha masa, forma, que habitas e usas. Mentres consciente do corpo, como o traxe que leva, pódese practicar pensando en si mesmo como sentimento só, e non sentir sensacións de calquera tipo. Pode ser cortado, queimado ou sometido a unha operación cirúrxica sen sensacións of dor ou toque, porque estás disociado dos nervios sensoriais do sistema nervioso voluntario. Mentres estea consciente as sentimento no corpo non debes realizar ningunha das marabillas posibles para ti, senón caerás en sutís natureza enredos e detén o teu progreso. Por pensar de ou como sentimento só, á exclusión de todo o demais, vostede identifícase como sentimento. Vostede, como sentimento, entón séntese a si mesmo e está consciente de si mesmo como parte do facedore distinto do seu corpo e dos seus sentidos. Entón, o corpo non o ve, oe, non o degusta, o cheira nin o contacta.
12. O mundo caeu e está esquecido. Así, o seu desterro de si mesmo para ex-istencia, In natureza, remata, cando estás consciente do teu realidade in istencia. Istencia é o consciente facedor, sentimento o realidade de si mesmo en si mesmo, como si mesmo; non como ex-istencia, non en existencia, pero pola súa solidez resultante da súa intención de desvinculación de si mesmo do ilusións of natureza. Iso é liberar intencionadamente sentimento de natureza; es: ser consciente felicidade, sabendo "Nirvana." Se o seu propósito in pensar fora escapar do mundo e liberarse natureza, sen saber que de ti era esa escapada desexada, entón o sentimento de ti como parte do facedor podería parecer permanecer no seu estado de consciente felicidade por longa duración, aínda que en pouco tempo espazo de físico tempo. Pero terías que volver e volver a entrar no teu corpo humano, porque nin sequera o serías facedor parte do seu Triuno, (en "Nirvana"). Despois morte, o teu desequilibrado pensamentos te obrigaría a ser reencarnado nun ser humano e continuar ao seu camiño cara liberdade. Non podes facelo porque o teu comprensión que es sentimento-o desexo como o facedor parte do seu Triuno impide que comete un erro coma un intento de fuga. A realidade é un unidade como é, sen atender, a cousa soa. Unha ilusión é un evanescente aspecto froito da agrupación de unidades en masa ou forma. As sentimento, non tes sensacións, non dores or praceres, sen corpo físico, sen sentidos, non en forma de alento, non memorias de calquera destes, pero vostede é o sentimento o que deu gran parte personalidade a todos estes e que fixeron humano o corpo físico; ti es o sentimento aspecto do facedor. Non sabes que sodes, aínda que o sexas consciente como inmortal realidade. Vostede como sentimento son untrammeled, pacífico, feliz, beiz. Chegas a ser consciente do sentimentos tiñas pero que non podías distinguir do elementais as sensacións, que esgotou o sentimento. Vostede sente o sentimentos, que confundiu sensacións cando o elementais alimentado de ti e que non podías sentir mentres estabas enredado co corpo físico; pero estes non provocan pracer, nin dor, porque es consciente do teu realidade in istencia; o corpo composto por elementais córtase e non poden producirse e converterse sensacións ata que haxa contacto contigo, sentindo. Entón, non gusto alimento, escoita música ou voces sensuais, ve miras ou toca carne, pero agora sentes aquilo do que non eras entón consciente, é dicir, o seu sentimentos, non se sentiu mentres sentía sensacións o que che mantivo e dedicou a túa atención. Vostede espertou da irrealidade dos sentidos vida ao non mesturado felicidade da realidade de si mesmo como sentimento. Estes sentimentos convoca o desexos cales son os seus complementos e responden a eles. As reaccións entre vós sentimento-e-desexo causar o psíquico respiración para comezar o físico respiración, que se detivera, e volver atraer a súa sensación no sistema nervioso voluntario, onde en forma de alento lévache en contacto cos sentidos. Agora usa estes sentidos non como quen ve e oe, degusta e cheira, senón como quen sente o que se ve, oe, degusta e cheira. Estás consciente do corpo e dos seus sentidos, pero tamén o es consciente de ti mesmo e como ti mesmo, e independente de e distinto do corpo. Estás consciente de ti mesmo, non como ter vista audición, sabor e cheiro, pero consciente que estes sentidos son usados por vostede e son expresións en natureza de si mesmo como sentimento. O pensar o que leva a esa liberación intencionada de sentir debe repetirse unha e outra vez ata que teña o sentimento-mente así baixo control que podes usalo a vontade e ser liberado a vontade. Ao repetir a pensar ten que tentar ser continuamente consciente do que foi consciente, ata que non haxa interrupción no teu ser continuamente consciente as a ti mesmo, no corpo ou fóra e distinto do corpo. Cando fas isto estableceuse no seu istencia como vostede, distinto e independente do seu corpo; tan distinto do corpo como o corpo distinto da roupa que leva. Entón vostede é a realidade como sentir con capacidade de sentir.
13. Distingue agora sensacións, aos que pertencen natureza, A partir de sentimentos, que son de ti mesmo. Vostede é sensible ás impresións de obxectos de natureza que chegaría ata ti e te movería e que te chaman a sentilos e a expresalos poesía, música, pintura e outras artes. Non debería responder a ningunha destas chamadas, non porque non o fixese ou non, senón porque non estás preparado. Se se permite aliarse natureza, atraeredes de novo nela e nos seus fascinación e a escravitude. É delicadamente sensible aos problemas dos demais. As súas penas apelan para vostede con comodidade e confort. Pode aconsellalos, pero non deberías permitirte fundirte en simpatía e compartir as súas penas, non porque non o fagas, senón porque tempo serías vencido polas penas, as súas e despois as túas propias. Así abortarías unha vestimenta, o forma corpo para si mesmo que se está a formar no corpo. Durante cada un dos teus liberdades by pensar co sentimento-mente, O seu desexo apresurárase a facer cumprir e satisfacer o sentimento, pero como a sensación de resistir e ao seu pensar retén o desexo. Isto impide unha unión prematura do seu sentimento co seu desexoque, de ser permitido, dificultaría a continuación a liberdade, se non imposible. O teu sentimento-e-desexo cada un á súa vez debe ser liberado intencionadamente por si mesmo para que finalmente teñan unión perfecta. A súa resistencia ao sentir e o exercicio do seu sentimento-mente fortalecer o sentimento e desenvolverse habilidade no uso do seu sentimento-mente. Cando podes permanecer inamovible no sentimento e podes pensar co sentimento-mente libre o sentimento, está listo para facer un esforzo para pensar en liberdade de desexo co seu desexo-mente. O teu desexo-mente úsase para atopar, controlar e liberarse de si mesmo. Para que o seu desexo-mente pode exercitarse a vontade, debería ter desexo Que desexo debe auto-controlarse e autogobernarse. Cando teñas isto desexo está listo para facer un esforzo para pensar co desexo-mente. Despois debes pensar desexo, nada máis. Por pensar on desexo, O seu desexo parece dividirse en numerosos desexosA maioría deles se aferran a impresións de obxectos ou querer: ser, querer, facer ou ter algo. Ao atopar o desexos tan dividido debes declarar a túa propósito in pensar. Se o propósito é aquilo que pode ser alcanzado polo corpo-mentee atendes a el, levarallo de novo aos enredos do mundo onde podes alcanzar o obxecto do teu desexo, porque podes usar o corpo-mente. Se así o empregas corpo-mente non liberará o desexo, aínda que poida aprender algún dos usos, pero non o control do seu desexo,mente. Cando o teu propósito é desear libre, debes examinar e probar o teu propósito by pensar para saber que e quen es. dentro preferencia facer, ou ter, ou ser calquera cousa no mundo. Entón pregunta dereito para ser o xuíz no exame, e afirma que o seu propósito é liberar o desexo. Pregúntase por que desexa illar o desexo. Moitos desexos aparecen no Luz tal e como se mantén sobre o tema e pensar debe continuar ata que entre os desexos está aprobado por dereito. dúbida asiste a cada desexo mentres se presenta para exame, ata dereito aproba. Entón, en vez de dubido, hai unha certeza inconfundible.
14. En cada ser humano desexos Organízase en dous grupos: os que buscan Triunoe aqueles que buscan natureza. Os poucos que buscan Triuno están suxeitos ao desexo de Coñecemento de si mesmoé dicir, coñecemento do coñecedor do Triuno; os moitos que buscan natureza están suxeitos ao desexo de sexo. Moitos son marcados, dirixidos ou dirixidos por catro xenerais do desexo: o desexo de alimento, o desexo de posesións, o desexo dun nome e o desexo de poder. Por un exame dos catro xerais do desexo, inclúense todos os moitos, pero antes do exame algunhas cousas sobre estes desexos debería entenderse. Ningún desexo aferrará calquera impresión dun obxecto cando o desexe consciente de que é esa impresión ou obxecto, á que está unida; entón deixará pasar esa impresión. Ningún desexo quere realmente ningún obxecto natureza. Cada desexo quere estar ao mesmo tempo co desexo de Coñecemento de si mesmo, e co Triuno. O desexos están baixo o balance das tebras porque se pecharon do Consciente Luz no Triuno. Estes desexos comprende as impresións de obxectos de natureza que os sentidos traen, esperando que a través dos obxectos atopen o que buscan. Deixarán algunhas impresións de obxectos, pero agarraranse cos outros, coma quen non pode nadar e agarra ningún obxecto, temendo que se afundise. Estes desexos están dirixidos polo luz dos sentidos, que é tan escura cando se compara cos Consciente Luz no Triuno. Luz no Triuno mostra a escuridade dos sentidos. desexos son vagamente consciente diso Luz e teme porque as fará consciente dos seus ignorancia e dos seus erros. Entón, eles se volven do Luz e busca os obxectos presentados polos sentidos. Cando o desexo de Coñecemento de si mesmo vólvese ao Luz e levaría o camiño, hai guerra. O desexo de sexo detrás formas of alimento, posesións, un nome, e poder, incitan aos catro e conducen aos moitos desexos na batalla e gañaron. Ningunha potencia que a súa propia pode separar un desexo dunha impresión que posúe. Ningún poder pode cambiar un desexo; ese desexo e ese desexo só poden cambiar a si mesmos. Un desexo non deixará pasar a impresión que mantén ata que sexa consciente que esa impresión non é o que quere. Un desexo non pode ser consciente do que realmente ten a impresión por mor da escuridade; debe ter o Consciente Luz ser consciente do que realmente é esa impresión. Polo tanto, o Consciente Luz no Triuno debe ser convertida nun desexo coa impresión que posúe, para que así sexa consciente que nin a impresión nin o obxecto son o que máis desexos. Luz vén co desexo de Coñecemento de si mesmo, Pola pensar no desexo coa impresión ou o obxecto ao que está unido. O desexo así pensar co desexo-mente chama á súa axuda corpo-mente para natureza. Este pensar mantén a Luz sobre o desexo coa impresión ou obxectualo desexos. O Luz fai ese desexo consciente do que é o obxecto ao que está unido; que o obxecto sexa diferente de si mesmo, non é de si mesmo. Entón, ese desexo cambia de apego a despacho. É consciente da diferenza de si mesmo do obxecto que non quere, e déixase ir e, despois, non se volverá unir a ese obxecto nin atraelo por el. Cada desexo debe deixar pasar a impresión, liberarse do obxecto e facerse inalcanzable, de xeito que os moitos desexos divididos ou opostos entre si pódense unir como un. Polo tanto, cando o desexo de Coñecemento de si mesmo aparece no Luz by pensar, dereito aprobao. Xustiza non aproba ningún outro desexo que poida aparecer.
15. Entón comeza a proba do desexo para Coñecemento de si mesmo como propósito do teu pensar: probas probándoo con outros desexos. Convocas todos os teus desexos para comparalos e axustalos ao desexo de Coñecemento de si mesmo, que é ser o desexo do seu vida, O propósito dos teus esforzos. A cita fai a súa declaración mental de que desexa coñecemento de si mesmo como Triuno sobre todo, e que o seu propósito é ser ou ter Coñecemento de si mesmo. Esta é unha citación que responde a astucia da idade desexos, a través dos eventos de vida. Pola túa pensar, cada un destes ponse no Luz á beira do desexo de Coñecemento de si mesmo. un o desexo só pode permanecer no Luz. Primeiro ven o desexos para alimento. Como o teu pensar xira e sostén o Luz sobre eles, a forza do seu desexos para alimento está probado pola forza do seu desexo de Coñecemento de si mesmo. Axiña alimento Vese que non é de ti nin de ti, senón enteiramente de ti natureza, feitas por innumerables combinacións de unidades de lume, aire, auga e terra, para a alimentación dos catro sistemas no mantemento do corpo físico. O apetitos considéranse dispositivos para natureza elementais, que estimulan e obrigan ao seu desexo de manter natureza-importancia en circulación. Cando o desexo de Coñecemento de si mesmo foi escollido como o seu propósito of vida e aprobado por dereito, sen ganas alimento pode estar no Luz contra ela. Como cada desexo alimento deixa a impresión de que o desexo se desata; entón a forza do seu desexo de Coñecemento de si mesmo aumenta e o desexo de alimento xa non é un estorbo. Cando o teu desexo alimento torna-se consciente que o apetitos non son seus desexos, e así o son sensación-decoyos aos que se ligan natureza, déixase ir; perden o poder sobre ela; alimento deixa de ser un estorbo e o seu desexo de alimento serve o teu desexo Coñecemento de si mesmo. Despois son convocados desexos para posesións. Como o teu pensar matrices no Luz o desexos para posesións, O posesións considéranse que teñen valor para o corpo só, xa que responden ás súas necesidades de roupa e abrigo e á súa posición dentro vida, e que en todos os demais aspectos son caracois, coidados e grillóns. O desexos para posesións, como a avaricia, a codicia e a rapacidade, non son percibidos por ti pensar; cambian. Posesións que non sexa polo servizo perdes valor a medida que se converte no teu desexo por eles consciente do que son e están subordinados ao desexo de Coñecemento de si mesmo. Liberado do poder de conexión da desexos para posesións, o teu desexo Coñecemento de si mesmo aumenta e faise máis claramente definida. Entón o desexos porque un nome póñense no Luz, co teu desexo de Coñecemento de si mesmo. no Luz o desexo faise consciente que un nome é un clúster de impresións de atributos indeterminados para a personalidade, que son tan baleiras e tan evanescentes como unha burbulla. Estes desexos agora déixate das impresións e póñase en contacto voluntariamente para servizo baixo o seu desexo Coñecemento de si mesmo. Entón, o desexo de poder é convocado para o Luz. no Luz, potencia sobre obxectos dos sentidos en contra Coñecemento de si mesmo revélase como un ilusión creada por ese desexo que é descendente e adversario do desexo Coñecemento de si mesmo. O ilusión serán expulsados no Luz cando o desexo por el cambia ao teu desexo de Coñecemento de si mesmo. Cando o teu desexos para alimento, posesións, convertéronse nun nome e poder consciente no Luz que as cousas que desexaban non eran as que querían e se puxeron baixo o control do teu desexo Coñecemento de si mesmoe fusionarse con el, pódese examinar o seu desexo de sexo. O desexo de sexo é convocado convertendo o Luz sobre el como o asunto do pensar. no Luz vólvese o teu desexo de sexo consciente que está baseado no egoísmo ignorancia e que chama e estimula desexos para alimento, posesións, nome e poder. Por pensar xa ve iso: a partir destes desexos un corpo masculino ou un corpo feminino pertencente natureza está construído por alimento, dotado con posesións, identificado cun nome e engendido polo poder, segundo o determine pensar. Por pensar ves que o teu desexo de sexo teme LuzPero iso non pode escapar cando Luz agárrase nel. No Luz, ves que o desexo de que o sexo sexa a base da dualidade, separación e loita, o principal adversario e líder de todo o desexos oposto ao seu desexo de Coñecemento de si mesmo. Chegas a ser consciente que o desexo de sexo non se pode disipar ou eliminar, pero que se pode cambiar. Como o desexo de sexo está ao lado do desexo de Coñecemento de si mesmo no Luz, estás consciente que sente que un corpo masculino ou un corpo feminino non é o que quere, e se cambia e deságase e deixa de querer un corpo masculino ou feminino. Entón, o desexo de sexo vese cambiando a si mesmo no Luz a medida que se fai consciente que non pode ser nin conseguir o que quere sen o desexo de Coñecemento de si mesmo. O seu desexo de sexo entón desexos deixarse levar polo teu desexo de Coñecemento de si mesmo e xa non ten medo ao Luz. Cando o teu desexo de sexo desexos deixarse levar polo teu desexo de Coñecemento de si mesmo, O "desexo no seu conxunto" debería converterse no asunto do pensar. Como o teu pensar mantén a Luz no desexo no seu conxunto, no seu desexo de Coñecemento de si mesmo aumentou o poder e a desexos que fora en animal formas apelar ao desexo de que o sexo loite contra o seu desexo Coñecemento de si mesmoou para fuxir do desexo no seu conxunto. Baixo a Luz o seu desexo que fora para o sexo agora cambia e leva todo desexos desexando naturezae, con eles, fúndese co seu desexo de Coñecemento de si mesmo, e non hai desexo de expresión como sexo. O teu pensar logo mantén o Luz por desexo, só. O corpo co seu ver, audición, quedan as probas, o cheiro e o toque, natureza desaparece e ti como desexo estás só e en repouso. Pero non quedas en repouso.
16. Baixo a Luz, ti como desexo vólvese inquedo, forte, poderoso. Cando o teu pensar mantivo o Luz no desexos estaban polo desexo de Coñecemento de si mesmo unidos e unidos. Mentres que desexos divididos e en guerra, eran bos e malos, Bo Diaño. Agora que están unidos e controlados, son poder consciente, que é bondade. Na proba do desexos, o desexo-mente chamou a corpo-mente cooperar con ela. Cando o desexos para alimento, posesións, un nome, poder e sexo eran por Luz feito consciente do que realmente son esas cousas e xa non as desexan, pensar co corpo-mente para natureza detívose e o desexomente continuou o pensar, que resultou na liberación do desexo. O seu desexo autocontrolado é libre no Luz, consciente de si mesmo como poder e parte dun Ser maior, que o fai desexos saber. O esforzo por liberar o seu desexo foi provocado pormente, e polo seu uso. O desexo-mente entra en contacto coa respiración e corpo-mente, e o desexo volve estar activo no corpo, pero o humano xa non é o mesmo humano. Estás consciente de ti mesmo como poder consciente, non guiado, non deixado ver, audición, degustando, cheirar ou tocar, e vostede é consciente como non o corpo. Por pensar co teu desexo-mente en ti mesmo es consciente como poder inexpresivo que desexos expresión. Pero non desexa a expresión do poder a través do corpo personalidade, porque estás agora consciente que isto é só un aspecto, Un ilusión, que podería disiparse e dispersarse. Por pensar co seu sentimento-mente en ti mesmo, é consciente como beleza e ansías de expresión. Non quere expresión de beleza a través de obxectos dos catro sentidos porque o é consciente deles ilusorios e evanescentes.
17. Sentimento desexo están agora consciente como beleza e como poder, e como non o corpo; pero non están equilibrados. Pódense equilibrar só cando se liberan sexualidade eo corpo-mente está baixo o seu control. Sexualidade é a condición de sentimento-e-desexo nun corpo humano, experimentando formas of natureza-madness ou natureza-intoxicación. Pola sucesiva pensar on alimento, posesións, un nome, un poder, o sexo, os sentidos, sobre as atraccións que teñen para os que se engañan e sobre a súa mortalidade, sentimento-e-desexo están liberados de sexualidade. Entón, estes son vistos ilusións, tan irreal como as imaxes en movemento, non as cousas en si, e aseguran sentimento-e-desexo cesa Sentimento-e-desexo, inmune de sexualidade, está preparado para ser equilibrado. Equilibrio entre sentimento desexo é feita polo sentimento-mente desexo-mente pensar no seu dereito relación. dereito relación constátase, iso sentimento-e-desexo son os complementos necesarios para a unión e acción uns dos outros, e son iguais nos seus relación entre si. Sentimento-e-desexo cada sentir e desexo igualdade, e son iguais. Igualdade de sentimento-e-desexo pon o corpo-mente in dereito relación a eles, para que o corpo-mente Non se pode pensar neles separables, e deben pensar neles como son: cada un é o mesmo no e coma o outro. Entón o corpo-mente en si é equilibrado; pensa nas cousas como son, e doutra forma. Os tres mentes así pensar manteña o Luz on sentimento-e-desexo e eles, sentimento-e-desexo, amálgase en unión equilibrada, inseparable. Cando sentimento-e-desexo únense así nunha unión equilibrada que atopan amar. Sentimento-e-desexo en unión con amar é bendición a perpetuidade. A bendición é o estado da facedor, Cando sentimento desexo ter inmunidade dos intoxicantes paixóns praceres dos sentidos corporais e atoparon amar. amor is Consciente Semellanza ao longo dos catro mundos. Amor no que fai é o estado de unión e interacción equilibrada sentimento-e-desexo, no que cada un se sente e desexos a si mesma e é a si mesma e como a outra. Entón sentimento-o desexo están en paz e están reconciliados no Consciente Luz do Intelixencia.
18. Nesta fase vostede, o facedor, sentimento-e-desexo en plena unión, ter capacidade e poder para sentir, querer, facer e ser. Vostede ve a humanidade dentro ignorancia, sufrindo infinitas roldas sensacións, dores praceres. Quere amosarlles a forma sinxela de acabar cos seus problemas; pero tamén debes saber que aqueles máis sabios do que terías feito isto fose posible. Xa ves natureza en perpetua e sen rumbo axitación. Vostede ve que pode aliviar o sufrimento, dar direccións á forza e establecer orde e propósito; pero debes saber que o estado do mundo humano é o que o fai o home exteriorización da súa pensamentos, e que debe ser cambiado sofrindo o home equilibrando o seu pensamentos. Vostede ve que podería ser como Bo aos homes e poderían controlalos a través dos seus sentimentos desexos e así evitar o seu sufrimento e os demais. Pero ves que ao facer isto manteríanse no estado infantil no que se atopan; que logo serías responsables deles; que os homes deben aprender a cambiar e controlar o propio sentimentos desexos. Por pensar, ves que nesta fase o teu esforzo por axudar ao home ou natureza só sería un cheque á súa conta progreso ea natureza. Quere axudar e ve que podería crear un pensamento amar e beleza e poder e dálle aos homes para que os leven da sordidez e a loita. Pero tamén ves que os homes tomarían o pensamento e construirían a partir del relixión para adaptarse aos seus sentimentos desexos, e que o relixión pasaría e sería esquecido sen lograr o seu propósito. Vostede ve a inutilidade de facer calquera das cousas que podes facer. Por pensar, ves que para poder beneficiar aos homes primeiro debes coñecelos. E ves que só podes coñecelos Coñecemento de si mesmo. Por pensar, atopas que descoñeces o teu Ser. Estás agora consciente do teu ignorancia. Por pensar, o teu pasado pensamentos as ideais son examinados e son disipados no Luz. Cando, por pensar, o único que pode quedar no Luz é o desexo de Coñecemento de si mesmo, xa estás preparado para continuar.
IV.
19. Para continuar, debes ter Comuñón con dereito. O camiño cara Comuñón con dereito está feito por pensar en conexión co mente of dereito. Nubes de pensamentos separarte de ti dereito. Ao intentar pensar co mente of dereito percibes as nubes pensamentos dos teus e dos demais que te preocupes leis da natureza ou con humanos ideais. Non se debe deixar levar por elas, senón non deixarás o camiño dereito. Por pensar continuamente dereito abras as nubes e pasas por elas. Entón está consciente da actualidade de dereito e que só pensa o que é correcto. Vostede atopa iso dereito fora deserto e traizoado polos teus sentimentoe destronado e botado de lado polo teu desexo que usurpou o seu lugar, e entenderás como é o teu sentimento-e-desexo quedaron encantados e enganados por el natureza. Está ansioso para arranxar o erros. Estás consciente que o Luz está en dereito. Vostede recoñece dereito como consciente estándar para sentimento e para o pensamento e a acción; vostede recoñece a regra de dereito, restáurao o seu lugar e dereito está entronizado. Por pensar, estás Comuñón con dereito. Comuñón é o darse a ti dereito e a recepción de Luz. Comuñón con dereito é a conexión directa co mente of dereito. Vostede ve os mundos e as cousas neles como están. Estás consciente que é certo que así o sexan, aínda que aínda non entendes por que e como. Vostede ve a escravitude perpetua dos homes dentro ilusións a través vida morte e nacemento. Vostede ve que poden espertarse e salvarse destes ilusións, e farías punto o camiño. Estás consciente que non estás preparado para facelo; que debes seguir e obter comprensión. Entendemento está a percibir e sentimento que son as cousas como eles mesmos e cales son as súas relacións e comprender por que están e están tan relacionadas. Entendemento vén só coa axuda de razón.
20. Por pensar, estás consciente Que razón será o defensor e liberador da humanidade. O camiño cara razón pódese facer só por pensar en conexión co mente of razón. O camiño cara razón Está afectado por exércitos de razóns, causas, orixes e principios que de non ser enviado traerá caos, caos dubido, fóra do cal non parece haber. Persistencia en pensar pola razón trae a aprobación dereito e fai o camiño para razoar. Entón non hai espazo para dubido, e o caos se esvaece diante da razón. O Luz vén con razón e todas as cousas quedan claras. Esta é a proba de que pensar pola razón, abriu a comunicación coa razón a través do documento mente da razón. Razón é o principio e o final de pensar, a causa primordial e última, para o facedor, O pensador eo coñecedor, das cousas nos mundos manifestados. Razón é a acción e a suma das accións de todas as mentes de acordo e de enfoque. Razón provoca a emisión, retraso, velocidade e precipitación pensamentos, como os actos, obxectos e eventos dun vida; ou causa o equilibrio e abrogación destes pensamentos segundo a pensar eo sentimento e o desexo do pensador. Razón é o que responde a todas as preguntas, a solución de todos os problemas relacionados coa Triuno, sobre natureza, e sobre o relación entre o Triuno natureza. O teu pensar en conexión coa mente da razón só, fai saber a razón para ti facedor. Pola túa pensar coa razón es elevado do mundo de sensacións e sombras, fóra do mundo de emocións soñose estás no mundo de visión clara onde os ve e entende todo o que ves.
21. Por pensar con razón ves as posibilidades para todas as cousas. Xa ves como é posible que fagas todas as cousas. Vostede é exultante en serenidade. Entón recordas o que antes ignoraba razón e séntesche culpable. Vostede confesa o seu ignorancia mal e ti pregunta razón para guialo. Razón imparte comprensión para ti. Ter comprensión estás impresionado de marabilla razón. Vostede ve e entende que pasado e futuro xuntos; que se intercambian vellas e novas; ese nacemento é morte morte é nacemento; que os contrarios son iguais entre si; esa actividade e inercia rematan no comezo. Como pensas razón entendes que o que será será a continuación, que se fixo, subliñou ou variou entrementres só a través do que o facedor pensa e fai.
22. Pides coñecer o teu pasado. Por pensar con razón estás e vives de novo ese pasado. Unha vez máis estás no corpo da túa primeira existencia, o teu corpo físico orixinal, co teu en forma de alento ea súa AIA. Cos sentidos que percibes unidades of natureza nas súas idas e andanzas e nos seus cambios polos catro mundos. Tes comprensión, porque andas co Luz. Desexando de novo para saber quen é o que eres, evocas sentimento de ti mesmo e moda para ti unha muller forma ao enviar unha parte do seu corpo, que se converte así en home e muller. Entón vostede, como desexo-e-sentimento, desistir comprensión; traizoas a Luz para sensacións of natureza mediante a unión corporal. Estás cego do Luz; e, desequilibrado e fóra comprensión, perde o contacto con razón. Deambulas na escuridade. morte vén. Comezan as túas reexistencias. Unha e outra vez vives e morres e vives de novo a través do fluxo interminable de vidas, coma home ou como muller. O fluxo recorrente de cousas dentro natureza é causado polo seu pensar conforme sentimento a través da femia e segundo desexo a través do macho. Nas vidas consecutivas nunca estás consciente o mesmo, porque a parte de si mesmo en cada nova vida é diferente á da última. E aínda en cada unha das vidas sempre eres o mesmo, porque todas as partes de ti son inseparablemente iguais e as túas identidade is consciente como ininterrompido un ao longo. Vostede é poderoso e é menial, es malo e es xusto; estás adorado e desprezas, eres divindade e eres besta. A través de todos os cambios da codia terrestre por incendios e terremotos, por furacáns e inundacións, por queimas de area e terra xeada, por todos os cambios da ceos, de preto a lonxe, dunha a moitas estacións, a través de todo o fluxo e os fenómenos de tempo, segues igual consciente un. Estás consciente que sempre fuches o mesmo e aínda así o es consciente que vostede é e sempre foi un estraño a si mesmo. Como un estraño a si mesmo séntese só. Así en todos vida intentas atoparte. Estás consciente que este intento te leva máis lonxe de ti mesmo, ata que desde a agonía de si mesmo comeza a pensar no xeito e como atoparse. Estás consciente que así seguirás continuamente ata que atopes o xeito de acabar cos teus problemas. Estás consciente que o final dos seus problemas comeza co seu descubrimento que en sensación estás ligado e ligado natureza by sentimento pensar, e iso por pensar sentimento sen sensación, desatéñase e quedas libre natureza. Estás consciente que por pensar atopas sentimento desexo de e coma ti. Estás consciente que por pensar desatas sentimento-e-desexo de natureza e únelos nunha unión equilibrada coma ti. Estás consciente que por pensar atopas o Luz in dereito e están dentro Comuñón con. Estás consciente que por pensar ten comprensión, e iso a través dereito razón estarás establecido no Luz. Agora que viches o teu pasado e viviches de novo volves e estás no Luz, que nunca deixaches realmente.
23. No Luz e dende fóra do Luz agora ve que cada unha das vidas que viviu foi e é unha soñoe xa ves iso pensar cos sentidos que soñaches ese soño unha e outra vez, a través de cada un vida e despois de cada un morte. Por pensar con razón, ves que cada humano vida é o soñar co facedor de si a través natureza. Xa ves que o xogo de soños comezou cando hipnotizouse pensar co corpo-mente en naturezae, deste xeito, exiliouse do Luz, e que o soños rematou cando espertou ao Luz polos teus pensar co sentimento desexo mentes, e así sacaches do soño hipnótico. Vostede ve e entende iso I-ness-e-o egoísmo dereito-e-razón nunca abandonou o Luz, e que vostede, como desequilibrado sentimento-e-desexoexiliarse na escuridade dos sentidos por pensar co corpo-mente só. Vostede ve e entende iso por pensar a través dos sentidos con corpo-mente só, hipnotizaches a ti mesmo, metédevos no hipnótico durmir, soñar con vostede como ser o corpo dun home ou como ser o corpo dunha muller. Agora xa o entendes co corpo-mente equilibrado e controlado e por pensar co sentimento desexo mentes só, redefiniches a ti e volveredes a ingresar Luz. Entende que está por dereito razón no liberdade do Luze que agora está en paz. Entón pensa humanidade e ver o fluxo de humanos vida e como é innecesario que realizadores deberían seguir facéndose do pesar e do sufrimento. Non hai humanos pensamento ou o acto está escondido da túa visión, e entendes. Ti amar e compadeza realizadores en humano vida. Xa ves iso sen comprensión actúan dentro ignorancia polos lumes que acenden cos seus desexos. Tomaría o Luz aos homes e dálles comprensión; amosarías iso pensar é a cura para a dor e Luz o camiño cara liberdade. Vostede pregunta razón para actuar contigo e orientarte. Por pensar con razón miras as vidas que soñaches. Vostede ve innumerables formas of pensamentos e verás as partes que tomaches no edificio e as destruír estas. Vostede ve que estivo entre os mestres e os profetas, así como entre os crentes, os cazadores e os perseguidos. Con razón ve que o que farías agora se intentou tempo a tempo por outros. Vostede ve que os profesores foron traizoados e desertos ou foron introducidos deuses polos homes; que as súas ensinanzas se torceron en doutrinas que crían o egoísmo e medo, desamparo e ganancia, que provocan enganos e guerras e que provocan temor aos homes dereito razón e permanecer en servidume para natureza. Vostede ve que a humanidade na súa afección agarra a calquera que os salvaría. Pero, tamén ves que para salvarse, deben gardarse. Entende que o máis que se pode facer para a humanidade é amosarlles o camiño; que facer máis é prolongar a súa escravitude. Entende que os homes non poden ver o camiño ata que se cansan sensación, e desexo Coñecemento de si mesmo. Entendes que o que agora es consciente é e é o resultado do seu propio pensar; que non podías ser como estás por calquera outro medio. O teu experiencias in sensación, libérase de cativerio natureza ea súa comprensión do propósito de todo isto, resulta Coñecemento de si mesmo. O coñecemento do teu propio pasado afórrache do fracaso ao que te farías. O coñecemento libera do fascinación de simpatía. Aínda te sentes polas penas e os sufrimentos dos homes; pero xa non tes a tentación de sufrir con eles, porque sabes que, ao facelo, prolongarías a súa agonía e cegarías ao teu verdadeiro rumbo. Cando non hai tentación de pensarte nos asuntos dos homes, razón failles saber que xa non estás en perigo auto-ilusión. Auto-ilusión é o estado en que se pon o porteiro deixando atracción ou repulsión, preferencia or prexudicar, influencia pensar. Vostede ve e comprende as dificultades e os perigos que pasou e como superou e liberado deles, e pregunta razón por que non as vías e non as superas antes. Entón entendes ese apego natureza escurecera a súa percepción e influenciara a súa pensar. Quere saber cales son os seus outros ficheiros adicionais e ves que son o resto dos teus desequilibrados pensamentos. Entón ve que cada unha das dificultades que atopou foi o resultado dun pensamento que lle impediu progresoe que se eliminou a barra cando equilibrou ese pensamento pensar. Xa ves que o teu pensamentos foron os lazos que os mantiveron á terra e natureza. Vostede sabe que debe ser liberado de todos estes pensamentos e así liberarse de todos os ficheiros adxuntos. Vostede ve que creou o pensamentos by pensar e iso por pensar debes equilibralos e así liberarte. Xa o sabes pensar sen apego é o único xeito de vivir nun corpo físico e estar libre de enredos. Vostede cría cando comezou o seu curso pensar, que sabías todo isto; pero non ata o de agora o sabes de verdade. Coa axuda da mente razón tes unha clara percepción e tes razón relación con razón. Vostede desexa equilibrar todos os seus pensamentose razón convócaos en orde. Veñen, cada un á súa vez: pensamentos pola cura dos males e as penas, por diminuír as cargas e as dificultades dos homes; pensamentos de abstracto importancia ou de masa, a súa forma e constitución, pensamentos do plan e do propósito do Universo. Xa sabes a través razón que foron concibidos en ignorancia, formados en falacia e así foron destinados á disolución. Entón equilibra todo o seu pensamentos na súa orde. Como cada pensamento é equilibrado, é o que é do natureza vai ao seu lugar en natureza, e o que é do Triuno ten razón relación ao Triuno. Aprendes a medida que equilibras cada pensamento; e, como balance o último, aprendeu todo o que é posible para aprender coa súa experiencia con natureza. Agora sabes que non facer. Con e como razón xa sabes que facer.
24. Por pensar coa axuda do mente of razón fixo todos os teus avances cara a Coñecemento de si mesmo e agora tes dispoñible mente of razón, a vontade. Pensando co mente of razón axústache a razón. Por pensar co mente of dereito estás Comuñón con dereito. Vostede sabe iso dereito aprobou o seu pensar sobre os seus problemas e que estes se resolvan. Agora tes acceso ao vida mundo por mente of dereito eo mente of razón, ao forma mundo polo teu sentimento desexo mentes, e ao mundo físico polo corpo-mente para o corpo físico, a través do cal todos os sete mentes actuará para chegar aos mundos. Sabes que non debes e non actúas nos mundos. Ti desexo Coñecemento de si mesmo e non te aventuraredes natureza antes de acadar Coñecemento de si mesmo. Por pensar co seu sentimento desexo mentes para ser libre, estás liberdade. Antigamente, sempre que, como sentimento-e-desexo, ti illabas pensar cos teus combinados sentimento-e-desexo mentes, estabas sen problemas natureza e en bendición desinteresada. Dende entón contou coa asistencia do mentes of dereito razón; a través deles estivo Comuñón con dereito e tiveron comprensión de razón. En Comuñón, sentimento chegou a acordo con dereitoe desexo desexado ser e facer o que acordaría dereito. Por comprensión, fixo o seu axuste co desexo razón sentimento volveu responder razón. Entón, iso por pensar ti, como sentimento-e desexo, liberado natureza e son consciente de ti mesmo como independente e aparte dela. De xeito illado está agora consciente of dereito-e-razón como pensador do Triuno, que está máis alá de vostede, pero do que forma parte. De xeito illado está libre sentimento calquera impresión que non estea completamente de acordo con dereitoDo desexo, calquera que poida interferir co axuste perfecto razón. Agora volves do illamento e estás dentro relación co teu corpo. Dende o illamento descubres que o manancial e a fonte de todas as artes e actos e eventos están en ti sentimento-e desexo. Os feitos, obxectos e acontecementos son os reflexos distorsionados natureza de proxeccións de ti, as sentimento-e desexo. En ti son os orixinais destes e non desexas os reflexos. Por pensar coa axuda da mente dereito e a mente de razón entendes iso dereito razón están e estiveron de acordo e de dereito relación uns aos outros. Por pensar para coordinar o seu sentimento-e desexo mentes co mentes of dereito-e-razón ti, como sentimento-e desexo, o facedor, fan parte e son un con dereito-e-razón, O pensador. Dándote ata dereito-e-razón ti, como sentimento-e desexo, foron rectificados por dereito e liberado por razón de ignorancia do que eres da servidume natureza. Agora que está identificado con e como dereito-e-razón, está libre de máis a posibilidade de caer de novo en enredos con natureza. Vostede coordina o corpo-mente para o corpo físico cos outros catro mentes para que o corpo responda a todos os mentes e ten razón relación aos tres mundos. Como dereito-e-razón é consciente que estás sen vida e sen morte.
25. Ves orde no Universo: no vida mundo, no forma mundo, e no mundo físico. Cos mundos como cos menos unidade neles vese regularidade e secuencia invariables. Nas relacións humanas e nas súas relacións co mundo en cambio, observas accións e reaccións en continuidade continuada. Vostede ve os obxectos que afectan a sentimento desexo que fan pensar ao home. Vostede ve o importancia e composición de a pensamento, como se concibe e nace, como el e o pensar sobre iso afectan os diferentes estados de importancia e como iso pensamento eo importancia así afectado actuar sobre o cerebro, os corpos e o pensar da humanidade. Vostede ve a oposición, se hai, á pensamento e como loita ata que haxa un exteriorización dela no plano físico. Xa ves como pensamento é equilibrado e mentres non se equilibra como continúa as súas roldas. Xa ves que en todos vida o home é o seu propio fabricante e fabricante, a súa propia testemuña e xuíz. Vostede ve que ata o máis mínimo acontecemento que lle pasa a calquera ou a calquera cousa está en orde; que non podería pasar fóra de orde sen perturbar os mundos e que isto non se pode facer. Vostede ve e entende e sabe que o que pasan os homes é o que pasou. Sabes que cada un debe e converterase consciente do ilusións que o agasallan; atopará e empregará o poder creativo para pensar; e, por pensar liberarase de todos ilusións e adxuntos. Vostede, como dereito-e-razón, son un pensador. Xa sabes que o es sentimento-e-desexo como facedore dereito-e-razón como pensador, e xa sabes que existe o identidade do I-ness coma ti, do que es consciente pero que aínda non coñecedes. Sabes as cousas tal e como son firmes e verdadeiras. Agora estás preparado e preparado para continuar. Revisaches o teu propio pasado: a túa primeira existencia, a túa ilusións or soños a través das súas existencias, o espertar do soño, a rectificación do seu corpo pensar e o teu coñecemento actual de todo o que transcorreu. Estás consciente do teu ser un inalterado identidade ao longo de todos os cambios e condicións, pero descoñeces a orixe e o historial dos teus identidade.
V.
26. Ti agora propósito para coñecer o realidade do que es consciente de como "eu" Vai chegar a I-ness by pensar cos dous mentes que aínda non podes usar. Por pensar de ti mesmo, só como "eu", chamas para a túa axuda I-ness. Non te illas natureza para atopar I-ness. Centrando o seu pensar en "Eu" só, dereito-e-razón sentimento-e-desexo e o corpo físico e natureza non están incluídos e o seu pensar entra en branco. Se a limpeza é unha morte, unha parada para o pensar, O pensar debe comezar de novo, e de novo, ata o pensar pensa a través do baleiro. A baleira é a barreira construída por el pensar que o facedor obrigado, despois de que aboliu o seu dereito de unión I-ness, polo seu intento de dividirse para habitar en corpos masculinos ou femininos, e afastado do eterno "eu" en eternidade, o que fixo que o facedor un vagabundo en escuridade e esquecemento. Por continuar pensar en "Eu" ábrese a baleira, cesa. Nese momento te convertes consciente of I-ness e como I-nesse I-ness usa a súa mente para identificarse con vostede e como a si mesmo, e vostede é I-ness. As I-ness non eres pasado nin futuro; tempo existe, pero non ten ningún efecto sobre ti. Os horizontes desaparecen na inmensidade de I-ness: estás consciente identidade in o Eterno que está dentro e por dentro e por detrás tempo, Auto-consciente sen fluxo nin parada, sen límites de Luz. As I-ness ti es o consciente permanencia de identidade. Cando se identifica con e como I-ness, tamén o es consciente as dereito-e-razón sentimento-e-desexo, e todos están identificados con I-ness. Non hai complicacións, distincións, cualificacións ou equívocos, non hai ningunha marabilla ou asombro do teu ser tal como estás. Nada disgusta a túa serenidade como o eterno consciente I. Ti consciente de e como seu identidade, e determina ter finalizado todas as partes do Triuno no coñecemento de o egoísmo. Vostede cualificouse pensar coa outra mentes e non teñen dificultade para pensar en combinación coa mente para o egoísmo. O egoismo utilizou a súa mente ao longo dos tempos para impartir coñecemento razón, De xeito que razón debería ter todos os coñecementos necesarios na administración de xustiza, O exteriorización do facedor'S pensamentos e en todas as relacións humanas. Así pensar on o egoísmo, estás cualificado, non hai enfoques, nin obstáculos que superar, como había no pensar co mentes doutras partes do Triuno. Cando pensa en conxunto coa mente para o egoísmo estás dunha vez consciente non só de o egoísmo, pero vostede é e ten coñecemento como o egoísmo. Estás coñecedor pensador facedor-O Triuno
27. Como o coñecedor, vostede é coñecemento e coñécese a si mesmo para ser o mesmo eterno un cuxa I-ness é o propioconsciente permanencia en o Eterno e durante todo tempo. Como o pensador, xa sabes dereito eo razón de ti mesmo para ser lei eo xustiza nos mundos. Como o facedor, xa sabes o teu sentimento desexo para ser beleza e poder, no corpo e nos mundos nos que te fixeches ti e o corpo beleza e poder. Como o Triuno, pensas de ti mesmo como coñecemento eidentidade con dereito-e-razón sentimento-e-desexo, e co mentes destes coordinas e preparas corpo-mente. De tal xeito pensar, O AIA fai que entre no corpo físico e estea en perfecto relación coa súa en forma de alento. O AIA eo en forma de alento aínda son autómatas. Natureza contactos pero non pode controlalos; están baixo a túa dirección e responden ao máis mínimo. Por pensar desde o coñecemento ao corpo físico todas as partes do Triuno como o teu ser real entra nel; e a súa realización é completa. De tal xeito pensar, o poder e a gloria do Luz a través de ti como Triuno penetra no corpo e témperao. De tal xeito pensar, o corpo físico está establecido en permanencia e é inmortal. Todas as partes de ti, como Triuno, están no corpo físico co AIA eo en forma de alento. Coñeces todas as túas partes coma ti e tes un dominio total do teu corpo e do teu corpo Consciente Luz do teu Intelixencia está dentro e a través de ti e do teu corpo. Por pensar no Luz con todo o teu mentes pensas que ti mesmo no Luz e presenza do seu Intelixencia. Ti sabías dos teus Intelixencia pola Luz, pero agora, na súa presenza, estás conscientemente establecido relación a el. Vostede fai saúdo, ofrece servizo, é aceptado e con tranquilidade. Elixes estar en axuste co Grande Triune O propio dos mundos. Por pensar no Grande Triune O propio dos mundos estás na súa presenza e está dentro e a través de ti. Está inspirado no amar que ten para cada ser. Xa o sabes amar permanece nos mundos como o vínculo amoroso entre todos os Trives Selves e todos os seres animados. Agora tes razón relación a ti mesmo, á túa Intelixencia e ao Grande Triune O propio dos mundos.
28. Escolle nacer nos tres mundos. Durante o transcurso do seu pensar o en forma de alento estivo renovando o corpo físico para adaptalo para a realización de todas as partes de ti Triuno. O teu corpo físico está rehabilitado, perfeccionado e agora é un corpo máis adecuado para ti. O teu corpo foi morto e inmortal pensar. Ningún poder do Universo pode destruílo ou corrompelo. Só ti, como habitante Triuno, pódelo cambiar polo teu pensar. É un corpo construído para calibrar e moldear e moverse e traducir e guiar unidades da natureza en ser consciente como as súas funcións, para servir o propósito do Universo, é dicir, que todo unidades vontade progreso en ser consciente en graos cada vez máis altos. O teu corpo físico inmortal é o modelo de beleza e forza para o Reino de Permanencia, o mundo polo que o universo é operado e mantido en equilibrio. Os órganos dos catro sistemas traducíronse a catro cerebros nas súas respectivas seccións: na cabeza, no tórax, no abdome e na pelve. O cerebro na cabeza é para o seu funcionamento do luz mundo, o cerebro no tórax para o vida mundo, o cerebro no abdome para o forma mundo, e o cerebro na pelvis para o mundo físico. O corpo físico ten un frontal ou natureza-column para o seu funcionamento de natureza mediante os catro sentidos e unha columna traseira da que vostede, o coñecedor pensador facedor, O Triuno, operar. Os catro cerebros teñen partes para ti e partes para natureza, cada un relacionado coa súa sección e columna vertebral, e coordinado nunha organización de traballo. As respiracións manteñen un fluxo circular do libre e do transitorio unidades dos catro mundos, a través dos catro sentidos do corpo físico. Estes unidades non son para a construción do corpo físico, que é inmortal e non depende de transitorios unidades, pero para a andaina dos mundos.
29. O compositor unidades do corpo físico están agora refinados e temperados ao esencial importancia dos catro mundos. Isto importancia é do non manipulado dun mundo; é inalterable, o mesmo, a través do cambio unidades. O AIA relaciona o corpo físico co esencial importancia, Ea en forma de alento adapta o unidades aos mundos. O AIA mantén o en forma de alento e o corpo físico en permanencia, mentres que o en forma de alento dá forma ao unidades e move o corpo físico á acción. Ahí está vida na mestura do unidades dos mundos no teu corpo perfecto e unidades levar vida polos mundos. Cando o corpo físico se fixo perfecto e está relacionado cos mundos de ti, as tres partes de e como Triuno, está preparado para emitir do seu corpo físico ao forma, O vida, Ea luz mundos. No transcurso do seu pensar co seu sentimento-e-desexo mentes, sentimento-e-desexo auto-controláronse voluntariamente e provocaron o en forma de alento reconstruír o corpo físico de acordo co seu consciente desenvolvemento como sentimento-e-desexo. Ao continuar a súa pensar co mentes of dereito razón tamén se converteu consciente de ti mesmo como dereito-e-razón. Por pensar as dereito-e-razón súa sentimento desexo rectificáronse e xustificáronse; e o en forma de alento foi feito para elevar o corpo físico a un alto forma e estrutura. Por pensar co mentes of I-ness o egoísmo chegaches a si mesmoconsciente coñecemento de si mesmo como I-ness-e-o egoísmo; e o en forma de alento fíxose completo e fixo que o corpo físico fose perfecto. Como sentimento-e-desexo, eres beleza e poder. Como dereito-e-razón, estás lei xustiza. As I-ness-e-o egoísmo, estás identidade e coñecemento. Como estes tres, non estás separado nin dividido; ti es o facedor, O pensador, O coñecedor como Triuno completa, cada unha desenvolvida como si mesma, pero sen dúbida e en perfecto estado relación uns dos outros, e todos son e fan completa a unidade do Triuno. Como o completo Triuno, estás no teu corpo físico perfecto que é a medida física da túa perfección.
30. No teu corpo físico importancia de cada un dos tres mundos foi modelado en corpos aos cales usarán cada unha das túas tres partes traballar cos mundos. tema do forma desenvolveuse o mundo no que era o abdome que sentimento-e-desexo, O facedor, usará para traballar co importancia do forma mundo. tema do vida o mundo a través do tórax creceu ata ser vida corpo que, como dereito-e-razón, O pensador, empregará no vida mundo. tema do luz mundo na cabeza converteuse en luz corpo que, como I-ness-e-o egoísmo, O coñecedor, estará con no luz mundo, (Fig. VI-D). Pola túa pensar convertiches estes corpos en instrumentos perfectos e xa estás preparado para saír do corpo físico con eles e para emitilos e axustalos a cada mundo. Por pensar de ti mesmo como coñecedor e coñecemento en relación ao luz mundo, ti, o completo Triuno, levántate do corpo físico pola parte superior da cabeza e está no luz mundo, a esfera incolora de sombras Luz. Vostede, como o coñecedor e coñecemento, están revestidos nunha columna de Luz, luz-importancia do luz mundo, o luz corpo que o teu pensar creou e converteuse en luz mundo. Sempre estivo I-ness-e-o egoísmo, O coñecedor e coñecemento, no luz mundo; pero non ata sentimento-e-desexo tiña por pensar desprenderse dos seus ilusións e delirios, e por pensar conseguira a unión, os tres corpos poderían estar relacionados e listos para vostede, como o coñecedor, A traballar con nos tres mundos. Do seu luz corpo no luz mundo no que pensas de ti mesmo relación ao vida mundo e estás no vida mundo, unha esfera radiante do ciclismo vida. As dereito-e-razón, estás vestido cun oval de vida, vida importancia do vida mundo que pasa polo tórax pensare a través dos cales tratará vida mundo. Sempre estivo dereito-e-razón, o correcto e o xusto, pero só dentro relación a sentimento desexo que foron escravizados natureza. Agora que son gratuítos, ti, como pensador, pode ser administrador do servidor lei xustiza de acordo co coñecedor e coñecemento. Do seu vida corpo no vida mundo no que pensas de ti mesmo relación ao forma mundo e estás no forma mundo, unha esfera de luz de tipal formas. As sentimento-e-desexo, estás nun corpo de forma importancia do mundo da forma, que sae do abdome en resposta ao seu pensare en que actuará no mundo das formas. Sempre estivo sentimento-e-desexo, pero agora que está libre de todos os enredos con natureza, vostede, como facedor, tamén son beleza e poder e actuarán no mundo da forma con todos formas of sentimento desexo de acordo co dereito e o xusto. Vostede, o Triuno, están en cada un destes tres seres; cada ser está separado e diferente dos outros dous, segundo o importancia do que é. Esa parte da túa Triuno o que actúa a través do seu ser no mundo dese ser é esencialmente o mesmo que as outras dúas partes e as tres partes dos tres seres constitúen os seres inigualables e inseparables de ti como Triuno. Así, o teu ser do vida mundo e o teu ser do mundo forma actuar coordinadamente co seu ser do luz mundo, aínda que cada un sexa un ser distinto dos outros dous. Por mor da diferenza de finura de importancia dos teus seres, o ser do luz o mundo está presente e vive no e a través do ser vida mundo, o ser do vida o mundo está a través do ser do mundo das formas e o ser do mundo das formas está no corpo físico, que está atinado e relacionado co importancia de todos os mundos; e, por el, os tres seres de ti, como o completo Triuno, pode actuar no importancia do mundo físico. Por mor do relación do corpo físico por catro veces aos catro planos do mundo físico e aos catro estados e substratos de importancia, ti, o Triuno pode polo seu pensar pola importancia do corpo físico estar presente e aparecer como o corpo físico en calquera lugar en calquera tempo. Alí podes, por pensar, fai que se produzan fenómenos que consideres convenientes.
31. Agora que o seu servizo é aceptado polo seu Intelixencia e desde entón amar é espertado polo Grande Triune O propio dos mundos en ti por cada ser, e o teu corpo está relacionado e atado a todos os estados de importancia nos planos do mundo físico, estás preparado para traballar co plan propósito do Universo. Vostede é un oficial cualificado e aceptado no goberno do universo: vostede é coñecedor e xustiza amar in relación ao mundo dos homes e en todos os mundos. No luz mundo ti es o coñecedor e coñecemento: coñeces a todos os outros Triune Selves e o coñeces coñecedor de todos Triuno ser o coñecedor de ti e deles. No vida mundo ti es o lei xustiza: O pensamentos de homes está aberto a ti e adxudicarlle cada un relación ao pensamentos doutros homes segundo o lei de pensamento e de acordo co razón de calquera das realizadores en servidume a natureza. no forma mundo eres beleza e poder; ti es o ideal forma carácter a que xenial pensadores e os artistas aspiran, e vostede dirixe a administración de xustiza con amar para que todos os que atoparán o seu camiño polo deserto do mundo. No mundo físico eres coñecemento e xustiza amar para todos seres humanos do realizadores entre os que te move, e vostede é o sentido e o poder supremo para todos elemental seres. Entón vostede é o Triuno completar, estar e actuar en cada un dos catro mundos por separado ou ao mesmo tempo.
32. Escolle a localidade do mundo físico no que o seu corpo físico debe estar, ou entre as codias da terra ou máis alá das codias, só, entre outros do seu tipo, ou en relación a un pobo. Non precisa limitarse a unha localidade, pode ir no seu corpo físico, onde queira: en calquera parte da terra sólida ou nas súas zonas, ou pode estar no plano físico de calquera das outras tres. mundos. Pode parecer que viaxa por superficies, pero pode ir coa velocidade de luz-importancia do mundo e plano e estado de importancia en que farás o teu corpo. Podes estar presente en calquera lugar. Eres onde estarás. Pola túa vista xa ves, pola túa audición oes, polo teu gusto vostede gusto e polo teu cheiro vostede cheiroe póñase en contacto con calquera importancia ou estar ou lugar nalgún dos catro mundos ou nos seus avións ou estados. Podes facelo pensar e por sentimento o teu corpo onde o farás. Sentimento a través dos teus sentidos contacta cos importancia do lugar, desexo dá poder en movemento para o importancia pensar coloca o corpo onde desexo con sentimento desexa que sexa. Podes ver a través, escoitar ou contactar con calquera estado ou zona ou ser dos catro mundos, dende os menos progresados unidade ao maior Boe debe cumprir o que manda. Pero só mandarás o que é dereito que debes mandar e só ao que debes obedecer. Pode facer que as estrelas se despracen, que sexan brillantes ou que sexan invisibles nun ceo despexado; ou o sol para enfocar a calor ou luz; ou pode provocar que estas masas celestes cambien de rumbo. Pero farás estas cousas só cando as persoas para as que se fagan teñen por conta allea pensamentos e os actos fixérono necesario. Podes introducir a zona de lume ao aire, facendo que o aire sexa un mar furioso ou podes facer raios sobre a terra, ou enterrar a terra baixo capas profundas de xeo ou podes facer que a zona da auga inunda a terra, pero só cando se cambiarán as zonas de terra e auga e cando un pobo determinou a destrución polo que pensou e fixo. Pode provocar que a cortiza terrestre se estreme e se abra e derrame lume e pedra de humo e chorros de vapor e destruír a vexetación e ondear como ondas entre ríos de masas fundidas, pero só cando a xente da cortiza deixou de aprender, e a Terra debe estar preparada para un novo curso e esforzo reexistindo realizadores quen o habitarán. Pode provocar que as tempadas se volvan repetir en orde sucesiva durante un longo período ou que sexan cambiantes e incertas, ou provocar períodos de seca ou fertilidade, pragas e pánico, depresión, paz e prosperidade, todo iso como resposta ao que as persoas fan a si mesmas e uns e outros como individuos ou como masas. Non é preciso aparecer na cortiza terrestre para facer estas cousas; podes estar dentro das cámaras da terra ou nas zonas interiores ou exteriores de auga ou aire ou lume, e podes estar tan afastado ou tan presente coma ti. Para ti é posible facer calquera cousa; o único imposible para ti é facer malpor moito que sexas coñecemento e xustiza amar.
O FIN
Copyright 1974 de The Word Foundation, Inc.