PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO VII

DESTINO MENTAL

Sección 29

O Movemento Teosófico. As ensinanzas da teosofía.

un dos signos dos tempos é o Movemento Teosófico. A Sociedade Teosófica apareceu cunha mensaxe e unha misión. Presentou ao mundo o que chamou Teosofía, vellas ensinanzas que ata entón estaban reservadas a uns poucos: dunha irmandade de estudantes, de Carme e de reencarnación, dunha constitución de sete veces do home e do universo, e da perfectibilidade do home. A aceptación destas ensinanzas permite que se vislume a si mesmo como poucas doutras doutrinas o fan. Esta revelación do coñecemento antigo foi dada por parte de certos profesores chamados co nome sánscrito Mahatmas, que renunciaron ao nirvana ou á moksha e permaneceron nos corpos humanos, para ser de axuda como os irmáns máis vellos.almas"Que aínda estaban amarrados á roda do renacemento.

A fonte pola que pasaron estas ensinanzas foi unha muller rusa, Helena Petrovna Blavatsky, que era a única persoa, declarouse, quen estaba preparado e adestrado psíquicamente e que estaba disposto a recibilas e difundilas. Os seus axudantes do primeiro foron dous avogados de Nova York, Henry S. Olcott e o xuíz William Q. Estas ensinanzas referíronse á corroboración da literatura sánscrita e usaron moitos dos seus termos, e así comezou o movemento oriental cos seus misioneiros a Occidente. Só o sánscrito tiña unha terminoloxía que, aínda que estranxeira, se prestaría a expresar aspectos do interior vida que non se coñecían en Occidente. Non só o sánscrito senón que se mencionan moitos outros rexistros; sen embargo, predomina a influencia da literatura india.

Theosophical Society, fundada en Nova York en 1875, foi a primeira en arar o chan. Tivo que facer duro traballar en tempos antipáticos. Debeu poñer en coñecemento xeral ensinanzas que eran estranxeiras e pouco comúns. HP Blavatsky produciu fenómenos psíquicos que, aínda que insignificantes en si mesmos, atraeron e chamaron a atención das persoas ata que se creou un interese xeral. As ensinanzas presentadas na literatura son simples esbozos, pero fixan a xente pensar como nada máis fixera.

Polo luz destas ensinanzas vese que o home non é un monicreque nas mans dun ser omnipotente, nin está guiado por unha forza cega nin por ser o xogo das circunstancias. O home é visto como o creador e árbitro do seu propio destino. Está claro que o home pode e alcanzará mediante "encarnaciones" repetidas ata un grao de perfección moito máis alá das súas concepcións actuais; que como exemplos deste estado, alcanzado despois de moitas encarnacións, debe haber agora que vivir nos corpos humanos, "almas"Que chegaron a sabedoría e quen é o que será o home común no futuro. Estas doutrinas eran suficientes para satisfacer as necesidades humanas. Ofreceron o que as ciencias naturais e relixións carecía. Recorreron ao razón, apelaron ao corazón, puxeron un íntimo relación entre o intelecto e moral.

Estas ensinanzas fixeron a súa impresión en moitas fases do moderno pensamento. Científicos, escritores e seguidores doutros movementos modernos prestados deste fondo de información, aínda que non sempre de forma consciente. A teosofía, máis que calquera outro movemento, plasmou a tendencia a liberdade en relixiosos pensamento, trouxo un novo luz para buscadores e feitos para unha amabilidade sentimento cara a outros. A teosofía eliminou en gran medida a medo of morte e do futuro. Deulle ao home a liberdade que ningunha outra forma de crenza lle concedera. Aínda que as ensinanzas non son definidas, polo menos están cheas de suxestións; e onde non son sistemáticos, eran máis viables que calquera cousa proclamada relixións.

Os que non aguantaron luz que brillaban pola información e as suxestións de Teosofía, a miúdo eran os seus inimigos. Os inimigos máis activos nos primeiros tempos foron misioneiros cristiáns na India. Con todo, algúns teosóforos fixeron máis que todos os inimigos que puideron facer para desprender o nome de Teosofía e fixeron que as súas ensinanzas fosen ridículas. Converterse en membros dunha sociedade non converteu a xente en teosópteros. As acusacións do mundo contra membros da Sociedade Teosófica adoitan ser certas. Pensando sentimento a irmandade polo menos tería traído a espírito de compañeirismo no vida dos membros Actuando en vez do baixo nivel de obxectivos persoais, deixaron a súa base natureza afirma-se. O desexo levar, pequeno celos e bickerings, dividen a primeira sociedade teosófica en partes despois da morte de Blavatsky, e de novo despois morte de xuíz.

Os pretendentes, que supoñen ser un boca dun Mahatma, citaron a Mahatmas e presentaron mensaxes deles. Cada lado, que afirma ter mensaxes, supón coñecer a súa vontade, do mesmo xeito que o sectario bigote afirma saber e facer a vontade de Bo. Os impostores e os spooks son máis propensos a ser os que se moveron espíritos dalgunhas destas sociedades teosóficas. Parece incrible que as reclamacións impresas nalgunhas das revistas e libros teosóficos desde 1895 tivesen que ser feitas. A doutrina da reencarnación no seu sentido teosófico foi ridiculizada por eses teosofos, que afirmaron un coñecemento das súas vidas pasadas e da vida dos demais, coñecidas dando liñas absurdas de descendencia a través de "encarnacións" pasadas.

Mostrou interese no astral estados e a exhibición de fenómenos psíquicos. A actitude de tales teosofos fixo que parecese que a filosofía estaba esquecida. O astral algúns foron buscados e entrados por algúns estados; e, chegando baixo os seus fascinación, moitos chegaron a ser vítimas dese engano luz. Das publicacións e accións desta xente parecería que moitas delas estaban nos barrios baixos e lindas do astral afirma sen ver o mellor lado.

A irmandade apareceu só en formato impreso en ocasións cerimoniais. As accións dos teosofos mostran que a súa significado foi esquecido, se algunha vez entendido. Carma, se se fala, é unha frase estereotipada e ten un son baleiro. As ensinanzas da reencarnación e as sete principios repítense en palabras arruinadas e sen vida e carecen de comprensión necesarios para o crecemento e progreso. Os membros aférranse a termos que non entenden. O formalismo relixioso rachou.

A Sociedade Teosófica de 1875 foi a receptora e dispensadora de grandes verdades. O "Carme"Dos que non conseguiron o seu traballar na Sociedade Teosófica chegará máis lonxe que a dos que se atopan nos movementos psíquicos ou outros, porque os membros da Sociedade Teosófica tiñan información sobre os lei of Carme, acción.