PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO VII

DESTINO MENTAL

Sección 25

Auto-suxestión. Uso intencionado do pensamento pasivo. Exemplos dunha fórmula.

Auto-suxestión non é auto-hipnotismo. A diferenza é que na auto-suxestión facedor non pon o corpo ou a si mesmo nun artificial durmir. A auto-suxestión é a impresión do en forma de alento e na facedor aquilo que o corpo físico ou facedor en si é estar ou facer. Estas impresións realízanse co consentimento ou co comando de facedor.

A auto-suxestión desempeña un papel auto-hipnose. Pode ser intencionado ou non intencionado. A xente recoñece que ás veces se producen resultados extraordinarios por auto-suxestión intencionada; pero os resultados aínda máis extraordinarios de auto-suxestión non intencionada normalmente non se recoñecen.

A auto-suxestión baséase na feitos Que pensar é activo e pasivo, e iso pensamento pasivo normalmente ten máis poder que pensamento activo. Imaxes, sons, gustos e contacto por cheiro están correndo continuamente polos sentidos cara ao sistema nervioso involuntario, no que o en forma de alento é. Ese sistema conecta co sistema voluntario, no que o facedor é. Alí as imaxes, sons, gustos e contacto por cheiro xogar co sentimentos do facedore, se o facedor entretéñaos, pensa eles; e se fixan no en forma de alento como impresións de sentido. Pensamento pasivo nunca produce pensamento activo; pero, cando continuou moito tempo, obriga pensamento activo sobre temas de pensamento pasivoe así, finalmente, obriga pensamentos.

Pensamento pasivo é discreto, non servido, automático; e acumula ata que a súa mera cantidade lle confire preponderancia e poder pensamento activo. Ademais destas funcións, pensamento pasivo preocupa habitualmente cos obxectos presentes percibidos polos sentidos, polo que adoita cortar marcas máis profundas en forma de alento que non pensamento activo, que non ten a mesma claridade e definición, e que, polo tanto, carece da vangarda que pensamento pasivo ten cos seus claros puntos de vista, sons, gustos e contacto cheiro. Outros motivos son estes: os sentidos están máis preto en forma de alento in elemental natureza; os sentidos e os en forma de alento están no sistema involuntario; polo tanto, os sentidos están orientados ao en forma de alento e agárrao máis preto do que o fai facedor a través do sistema de voluntariado; e, finalmente, o facedor entregouse a ser controlado polos sentidos.

Pensamento pasivo é case o mesmo natureza-imaxinación. Deben distinguirse deste xeito. Natureza-imaxinación está incluído en pensamento pasivo. É esa parte de pensamento pasivo ás que as impresións de sentido actual toman en relación memorias, e no que os sentidos xogan co sentimentos do facedor máis en relación a memorias. En pensamento pasivo, os sentidos e as impresións que traen xogan co sentimentos desexos do facedor baixo a Luz do Intelixencia. Pensamento pasivo frecuentemente funcións as natureza-imaxinación, cando se chaman imaxes, sons, gustos, cheiros e contactos memorias de impresións asociadas ou similares do pasado. Tal combinación ten un poder contra o que razoar ou desexar, ata o punto en que se chama disposto, non aproveite.

Pensamento activo é o esforzo da facedor para soster o Luz do Intelixencia sobre un tema de pensamento presentado polo facedor por si ou polos sentidos. Pensamento activo é o intento de reunir Luz para logo enfocalo, é tétrico e espasmódico. Isto require a presión de desexo; e con esta presión, pensamento activo comeza e á vez fai unha impresión no en forma de alento. Normalmente a impresión é débil porque facedor non pode concentrarse continuamente e prestar atención indivisa.

A forza de pensamento pasivo pode usarse para remediar os resultados preocupantes de enfermidade e quere, comprobar o tipo de pensamento pasivo que os produce e incluso provocar pensamento activo así será dereito. Aínda que sexa case imposible para o facedor pensar fóra de si o xusto pensamentos que producirá actos xustos, nin sequera é difícil dirixir o facedor, por medio de pensamento pasivo, dentro pensamento activo que producirá pensamentos que se exteriorizará en honestidade, moralidade, saúde e paz.

A auto-suxestión é o nome dado ao uso intencionado de pensamento pasivo por estes propósitos. Non obstante, todo pensamento pasivo é auto-suxestión, xa sexa intencionada ou non intencionada. A maioría das pensar que a xente fai é auto-suxestión involuntaria. A gran maioría vive por aquí pensamento pasivoe isto determina a súa vida. As súas vidas continúan sen moito obxecto ou meta, e son conducidos nesta posición ou esa condición polos seus sentidos e por pensamento pasivo con eles.

Os catro sentidos presentan obxectos ao facedor e xoga con eles baixo o difuso Luz do Intelixencia. Se o facedor considera estes obxectos, pensamento pasivo comeza e as impresións quedan fixadas no en forma de alento. Deste xeito prodúcense nocións e fantasías que rexen a vida das persoas. Medo dun perigo ou crenza na imposibilidade de realizar unha cousa dáse conta do perigo e impide a realización. O uso dun razón ou a potencia, é dicir, a forza concentrada dun desexo detrás do definido pensarPara superar estas nocións non se aproveitarán cando as nocións sexan fortes. Isto é especialmente así cando memoria do pasado experiencias conectado con impresións similares fortaleceos.

As persoas que teñen medo a arrefriarse dun calado, de pés húmidos, roupa mollada ou exposición son moito máis aptas para facelo que aquelas que non teñen tales nocións. Unha persoa que ten medo de camiñar polo bosque durante a noite pode ter o pelo gris gris ou pode contraer febre se se ve obrigada a pasar unha noite escura nun bosque. Medo que un inchazo se converterá nun tumor maligno tende a convertelo en tal. Canto maior sexa a persoa medo de capturar infecciosas enfermidades, máis responsable chega a contratar un. Unha persoa que se convenza de que non pode lembrar figuras, nomes ou lugares, non pode recordalos e aquel que cre que non pode engadir unha columna de figuras equivocará seguramente. Unha persoa que cre que nunca pode facer un éxito de calquera cousa, descualifícase antes do comezo; e se comeza está practicamente condenado ao fracaso. un quen cre que está demasiado canso para rematar unha marcha, é probable que colapse. un quen cre que non pode atravesar un cabaliño ou unha plancha ou unha repisa a unha altura, case seguro caerá.

Hai quen observa estes resultados como feitos busca explicalos mediante teorías de que existe un "inconsciente mente"Ou un" subconsciente mente"O que provoca estes fenómenos. O que produce estes resultados é o en forma de alento. Non é mente e non é inconsciente. Non actúa de xeito consciente. Actúa como autómata e xestiona o corpo humano a través do sistema nervioso involuntario mediante os catro sentidos e os tres corpos interiores.

Só hai dous tipos de impresións que pode recibir: impresións natureza e impresións propias facedor.

Se a impresión se refire a sentimentos, O desexos do facedor está obrigado a seguir as liñas da impresión. É o mesmo coas impresións relacionadas dereito en cuestións morais e intelectuais; pensar está obrigado a seguir as liñas das impresións do mesmo xeito que elementais of natureza eo desexos do facedor. As marcas no en forma de alento son liñas que obrigan a facedor para seguilos no seu desexos e actividades mentais. Segundo estes sinais, que realizou pensar, O facedor sente ledicia ou tristeza, facilidade ou ansiedade, medo or rabia; e pensa en temas nobres ou ignobles honestidade or deshonestidade, na liña dos sinais. Nestas liñas almacénase unha potencia que é a forza concentrada do desexo estampada alí a través do respiración. Este é o poder que os curadores mentais xeran e tratan de concentrar e que usan de forma errónea. Pensando, sentir, e actuar realízanse nesta liña. O seu poder é convincente a menos que haxa liñas máis claras e profundas. Entón estes controlan.

A auto-suxestión non intencionada é a realización paulatina destes signos decisivos sen sabelo. O método de auto-suxestión debe ser facelos intencionadamente, e sen embargo non violar ningún lei. O poder da auto-suxestión intencionada pódese xogar facilmente usando un método intencionalmente intencional. O obxecto é producir pensamento pasivo ao longo de determinadas liñas que indicarán o sinal en forma de alento e obrigar a un certo tipo de acción, sentimento, pensar e ser.

o puntos do método son a causa pensamento pasivo ao ver ou audición algo que é discreto e se fai ou ocorre habitualmente, e que por estas razóns acumula ou concentra forza en liñas que fai de forma gradual, clara e profunda. O ver ou audición para ser máis eficaz debe facerse naqueles momentos nos que deixará a impresión máis profunda, é dicir, pola mañá logo de espertar e pola noite antes de xubilarse. Pola noite deberían ser as últimas impresións. Despois realizaranse máis inmediatamente porque non hai interferencias por parte do facedor co marcado das liñas no en forma de alento. As últimas impresións guiarán a pensar in durmir cando o facedor está disociado dos sentidos. Pola mañá deberían ser os primeiros, porque ao espertar facedor está relaxado, o en forma de alento é máis receptivo e o corpo físico está en repouso. Así, as impresións fanse, por así dicir, nunha folla limpa.

Estes puntos están ben cubertas por ver e ler en voz alta unha fórmula escrita ou polo simple falar dunha fórmula todos os días, como o primeiro feito no espertar e o último feito antes de ir durmir. A lectura ou o simple discurso debería ser o suficientemente alto como para chegar á orella, e debería facerse polo menos tres veces en cada ocasión. A fórmula debe ser tan curta como o permita o obxecto en vista e debería ter unha medida, rima ou cadencia.

Cando o oído capta o son, os tres corpos interiores e o en forma de alento están afectados; o en forma de alento é o medio a través do cal facedor sente as impresións. O facedor séntelos no sistema nervioso voluntario a través do medio dos corpos internos e do en forma de alento no conxunto de fibras nerviosas polas que o facedor sentidos. Por suposto, o facedor entretén estas impresións, xa que están feitas intencionadamente e con iso pensamento pasivo comeza. Os nervios motores do sistema nervioso voluntario actúan mediante os corpos internos sobre os nervios sensoriais do sistema nervioso involuntario, e eses nervios, mediante os corpos internos, arrincan automaticamente as fibras nerviosas motoras do sistema nervioso involuntario para esculpir a impresións no en forma de alento. A transferencia cara a atrás e cara atrás do sistema nervioso involuntario ao voluntario realízase a través do corpo hipofisario. Os corpos internos son o magnético e o eléctrico importancia conectando o corpo da carne co en forma de alento; son os duplicados exactos do corpo físico e trasladan as impresións do corpo da carne ao en forma de alento e dende o en forma de alento ao corpo da carne, por medio dos nervios.

Se a fórmula está ben feita, as impresións así están gravadas en forma de alento terá o poder das impresións de sentido e será claro; serán cortados en profundidade por memoria e repetición diaria, especialmente se se repiten ao aumentar e xubilarse; adquiren o poder de natureza-imaxinacióne, a medida que se van profundizando, pasan a ser as impresións máis fortes sobre el en forma de alento. Cando isto sucede, a fórmula gañou o día. Marcará as liñas para pensamento pasivo, que percorrerán as rañuras feitas pola fórmula. Sempre que a persoa pensar vagabundos, percorrerá estas liñas que dominan o resto. Non importancia do que é pensar, A súa pensar desviarase nas liñas. Polo tanto, unha vez feita unha certa profundidade ou claridade da impresión, faise máis profunda e máis profunda ao tirar de todas pensar cara a si mesmo e cara ás súas rañuras. Despois dun tempo o pensamento pasivo obriga pensamento activo, e despois a pensamento. O pensamento pasivo suxire, por exemplo, o pensamento de facerse e estar ben, e o pensamento activo xera e emite. Cando a evidencia dos sentidos é superada polos primeiros resultados da auto-suxestión, fe neste método de curación brota de dentro facedor. Cando o poder de fe engádese, a cura seguramente será feita, se é posible.

A profundidade do selo acurta o ciclo dalgúns pensamentos e amplía o ciclo de pensamentos que non corren a liña desta impresión dominante no en forma de alento. Deste xeito aumentará aínda máis a firmeza da impresión feita pola repetición dunha fórmula poderosa. Os resultados sorprendentes pódense obter mediante a repetición dunha fórmula sinxela, sempre que se inicie pensamento pasivo natureza-imaxinación.

Natureza-imaxinación pódese inducir ao ver tanto como por audición. Polo tanto, se unha fórmula está escrita e lida con regularidade, aínda que dentro silencio, o nervio óptico xoga o papel do auditivo. Cando se le a fórmula en voz alta para que unha a escoite, as impresións sensatais veñen tanto pola óptica como polo nervio auditivo e aumentan o seu poder para comezar pensamento pasivo. Os mellores resultados obtéñense cando a fórmula se repite atenta nos momentos regulares sen pensamento activo e sen desexar nada, xa que tales actividades mentais interfiren no pensamento pasivo en que se basean os resultados.

Se a auto-suxestión se practica deste xeito, cambiará case calquera estado do corpo físico enfermidade á saúde, ou polo menos a unha condición máis tolerable. Por auto-suxestión pódese previr, curar, ou polo menos moi aliviado: dores, manchas, malformacións, sobrepeso, baixo peso, erupcións, inflamacións, úlceras, crecementos anormais, febres; enfermidades dun sexual natureza or enfermidades do estómago, intestinos, vexiga ou riles; ou do sangue, corazón ou pulmóns; ou do sistema nervioso; ou do ollo, oído, nariz ou gorxa.

Non é aconsellable tratar de eliminar unha afección especial por auto-suxestión, porque a suxestión que se dirixe a aquela pode provocar outra noutra parte do corpo. O xeito adecuado de facer calquera cura por auto-suxestión é tratar a constitución no seu conxunto. Por iso son estimulados todos os órganos de todos os sistemas función coordinadamente para a saúde. Cando todos os sistemas traballar Xuntos, así, o corpo será reorganizado para a saúde vida as forzas xogarán polo corpo sen ser revisadas ou sobreestimadas. Cando o corpo está nesta condición non enfermidade agarrarase nin poderá manter algunha.

Por auto-suxestión pódese liberar de condicións psíquicas e mentais susceptibles de objeción. Entón un afectado sentimentos of medo, a desesperanza, a indolencia, a insensibilidade ou a falta de confianza, poden eliminarlles e substituír os seus opostos. Por auto-suxestión pódese meter nun tren de pensar que curará deitado, deshonestidade, cupidez, covardía, egoísmo e outras delincuencias morais. Tamén as auto-suxestións poden subsanar deficiencias intelectuais; e pódese adquirir o poder para pensar con claridade, distinguir e clasificar; ou para absterse de discusións irrelevantes e de voos e soltos pensar. Pódense subsanar outros fallos como: a incredulidade no facedor ou no seu futuro; e o egotismo, é dicir, a sensación de que o universo xira arredor de si mesmo. dúbida que hai un Intelixencia Suprema lei e a orde no universo pódese substituír por unha mellor comprensión a través dos medios sinxelos de auto-suxestión.

O esencial para practicar a auto-suxestión debe ser a fórmula adecuada para a repetición diaria. A propiedade depende en primeiro instante do honestidade e verdade das declaracións nel. Non se debe empregar ningunha fórmula que en todos os aspectos non sexa honesta como para apuntar e ser fiel. Se se usa unha fórmula que carece de honestidade veracidade, o poder pode estar aí, pero os resultados finais serán prexudiciais para o corpo en forma de alento eo facedor. Enfermidades e as carencias deben recoñecerse como tales e non se debe predicir a mellora como existente cando non existe.

A mestura depende aínda máis da comprensión da fórmula. Debería cubrir o corpo, os sentidos, os corpos interiores, os en forma de alento, Ea facedor; debería ter unha referencia a Luz do Intelixencia. A fórmula tamén debe estar enmarcada de forma que poida causar pensar que tenderá a equilibrar pensamentos- Particularmente os desequilibrados pensamentos que son os enfermidade, e os que están a piques de converterse en enfermidade. Non se debe recibir nin entregar diñeiro ou outro beneficio físico por impartir a ciencia ou ensinar a ninguén a práctica da autosuxestión.

Como exemplo dunha fórmula para o benestar físico, pode tomarse o seguinte:

Cada átomo do meu corpo emociona vida para facerme ben.
Cada molécula dentro de min, leva saúde célula a célula.
Células e os órganos de todos os sistemas constrúen para unha fortaleza e xuventude duradeiras
Traballar en harmonía xuntos polo Consciente Luz, como verdade.

A seguinte é unha fórmula para a mellora moral e para a realización de negocios:

O que eu penso, o que fago:
Eu, os meus sentidos, sexan honestos, sexan verdadeiros.

As cura realizadas por auto-suxestión non son máis reais que as curas realizadas por medicamentos, cirurxía ou por curación mental. No mellor dos casos, todos estes métodos de curación por medios físicos ou mentais poden restaurar a normalidade para o tempo durante o cal a sinatura do documento enfermidade ou o impedimento é máis débil que a firma da cura. Ata que haxa un balance do pensamento de que o enfermidade é un exteriorizaciónO resto de curas non son máis que respiros. Equilibrar o pensamento eo enfermidade curarase.

Este sistema de auto-suxestión coincide coas evidencias dos sentidos, é honesto en declaración, é certo en pensamento, é sinxelo na súa aplicación, non está libre do diñeiro pagado curación mental, habilítase a curarse, segue o curso común do humano pensare chega o suficientemente lonxe como para incluír todas as manchas posibles non só do corpo físico, senón dos corpos interiores, e dos sentidos, os en forma de alento, Ea facedor. dúbida na eficacia deste método, ou o razoamento sobre el, non impedirá que o seu traballo poida curarse. Non obstante, se un destino non permite o respiro que se lle permitiría este método, chegará a unha convicción de que a cura é imposible, ou dun desexo de que a cura non poida ter lugar ou da crenza de que a fórmula non será eficaz; e este actitude mental evitará pensamento pasivo de marcar a súa marca no en forma de alento o suficientemente profundo como para superar a sinatura do enfermidade.

Este sistema de curación enfermidade está suxeita á obxección de que pospón o día da conta. Non obstante, o sistema de auto-suxestión que aquí se presenta non intenta esquivar resultados merecidos. Non se opón ao lei do pensamento; funciona con el. A repetición da fórmula levará en última instancia a equilibrar pensamento é dicir enfermidade. Equilibrar iso pensamento elimina a causa e así cura enfermidade.

As liñas feitas no en forma de alento pola fórmula obrigará sentimentos desexos correr nos sucos das liñas. Deste xeito o sentimentos desexos cambiaranse do que antes eran. As mesmas liñas recorrerán dereito e obrigará pensar; e este pensar estarán constantes ao longo das liñas da fórmula, e non espasmódicas e sacudidas, como pensar normalmente é porque non está de acordo dereito. As liñas tamén concentrarán o coñecemento que facedor ten sobre o tema da fórmula e confirmará, fortalecerá e incrementará ese coñecemento. Así, por unha banda elementais obedece a sinatura que pensar seguindo as liñas da fórmula; e por outro o facedor sente confort, facilidade, alegría e simpatía e pensa con claridade, firmeza e probidade.

Durante millóns de anos case todos seres humanos non puideron suxeitar o Luz do Intelixencia constantemente no moral, abstracto ou noético suxeitos e así se viron impedidos equilibrando pensamentos. A maioría seres humanos son demasiado febles para xerar activo pensamentos sobre estes temas directamente. É case imposible a execución seres humanos pensar por si mesmos a moral pensamentos que producirán actos morais, porque non hai antecedentes morais inmediatos e nin firmeza pensar.

Polo tanto este sistema de auto-suxestión ofrécese un xeito de pensamento pasivo que inducirá pensamento activo o suficientemente constante como para que un poida mirar e equilibrarse pensamentos. Cando o facedor neste estado está preparado para equilibrar o pensamento que é o enfermidade.