PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO V

DESTINO FÍSICO

Sección 3

A herdanza física é o destino. Corpos saudables ou enfermos. Persecucións inxustas. Erros de xustiza. Idiomas conxénitos. O período de vida. O xefe da morte.

Herdanza is destino. Dotacións físicas, hábitos e os trazos, poden parecer claramente os dos pais, especialmente nos primeiros anos. Non obstante, estas peculiaridades físicas, hábitos de tabaco, berrando, parpadeando, camiñando coas mans nos petos; ou trazos como unha tendencia á calvicie, defectuosos vista, gota, pé de pel ou ósos brandos, son expresións do pensamentos da vida anterior. As inclinacións poden modificarse ou acentuarse polas tendencias dos pais, e ás veces a asociación estreita fai que as características de dúas ou máis persoas se asemellen entre si, pero todo estaba regulado pola propia pensar. Que se chama herdanza do corpo é só o medio a través do cal o destino físico prodúcese, o tear sobre o que está tecido. Selecciónase parental debido ás propiedades especiais inherentes aos xermes do pai e da nai.

Se o novo corpo está enfermo ou saudable depende, entre outras cousas, do abuso ou coidado que se lle deu ao corpo pasado. Se o corpo herdado é sa, significa sobriedade, frugalidade, traballar no pasado; se está enfermo ou enfermo, significa que é o resultado de glutonía, borracheira, preguiza ou abandono. Un corpo sa ou enfermo débese principalmente e ao uso antecedente ou abuso do sexo función. Outra causa antecedente é o uso adecuado ou indebido de alimento. Trastornos, se existen cando vida termina, son introducidos no seguinte físico vida, ao nacer ou despois, e son o que se denomina hereditario. Tales afectos como os ósos brandos, os dentes pobres, imperfectos vista e crecementos canceríxenos, débense ás causas mencionadas.

A cegueira pode resultar de moitas causas acumulativas nas vidas anteriores, como a desidia do propio vista ou destrución doutras. Isto pode producir unha antiga indulxencia de sexo vida parálise do nervio óptico. O antigo mal uso ou abuso do ollo ao envorcalo ou descoidalo pode provocar cegueira no presente vida. A cegueira ao nacer pode ser provocada por outras persoas enfermidades de sexo, ou por ter privado voluntaria ou descoidado a outro seu vista.

Aquel que nace xordo ou mudo pode ser quen escoitase e actuase con ganas de mentiras contadas por outros ou que teña malvado a outros espallando escandaloso escándalo por deitado ou por poñer falso testemuño. A mudanza tamén pode ter a súa causa no abuso de sexo.

un dos motivos da cegueira é que o sentido de vista ten as súas raíces no sistema xerador, e os outros sentidos están vitalmente conectados con el. O vida do corpo físico depende da vitalidade e poderes elaborados nos órganos sexuais e distribuídos polo corpo. Ao final, o home aprenderá que é necesario comprobar a indulxencia e os residuos para poder dar aos sentidos e beleza, saúde e forza ao corpo.

Deformidades, deficiencias e afliccións son moitas veces bendicións disfrazadas. Poden ser comprobacións que impidan que un faga cousas que ansía ou que poida facer e que, se o fai, impediría facelo traballar no mundo, que é o seu particular deber. Poden interromper unha tendencia que, se non se detén, adquiriría tal forza para levalo á idiocía, como no caso dun glutón ou dun rastrillo. Estas comprobacións están deseñadas para dar o facedor an Oportunidade reflexionar, recuperar, limitar a tendencia á auto-indulxencia e a ignorar as necesidades alleas e dereitos. Entón a facedor a miúdo salva do seu desterro dobrado por unha aflición que comproba a súa ignorante crenza na súa propia todopodería, e convérteo no camiño da rectitude e do honor.

Formas of graza e a beleza externalízase pensamentos. En canto á beleza, pódense distinguir dous tipos. Que unha cara ou figura sexa fermosa non significa necesariamente que pensamentos son fermosas, moitas veces son ao revés. A beleza de moitos homes e mulleres na xuventude é a elemental beleza de natureza, non o resultado directo da presenza do Luz do Intelixencia. Cando o pensar non se opuxo natureza, as liñas son redondeadas e graciosas, e as características son uniformes e axustadas, como as partículas agrupadas en regularidade simétrica por son. Isto é elemental beleza; é a beleza da margarida ou da rosa, da infancia e da mocidade. A partir disto elemental A beleza debe distinguirse da beleza a partir de actividades mentais fortes e intelixentes. Este tipo de beleza raramente se ve. Entre os dous extremos, beleza de elemental a inocencia e a da serenidade e do coñecemento, son caras e formas de innumerables variedades. Cando pensar primeiro é practicado, o elemental pódese perder a beleza do rostro e da figura. Entón as liñas vólvense irregulares, máis duras e angulares, e isto continúa durante o proceso de adestramento. Pero cando o facedor Por fin, está fóra do control dos catro sentidos e os seus pensar faise intelixentemente, as liñas severas son de novo cambiadas; suavízanse e expresan a beleza da paz, derivada dun cultivo, equilibrado, forte e virtuoso facedor.

As extremidades e os órganos do corpo son instrumentos para usar grandes poderes no universo. un pode non facer uso indebido ou deixar sen uso o instrumento dun poder universal sen pagar a pena; xa que cada un ten estes órganos para que poidan utilizalos para ser máis universais propósitos, e converterse consciente da conexión entre o seu corpo e o Universo. Cando estes órganos son mal utilizados ou usados para ferir a outros, é cousa máis grave do que ao principio aparece. É unha interferencia co plan do Universo convertendo o individuo contra o todo.

As mans son órganos do poder executivo. un está privado do uso das mans como consecuencia de non usalas cando deberon ser, ou se serviron contra os corpos ou intereses doutras persoas. Empregar unha man para abusar do corpo doutro rompendo o membro, ou asinando ordes inxustas, ou empregar a man xeralmente en actos de opresión, extorsión e trato torcido, pode provocar a privación do uso da man para algúns tempo, ou na súa perda. A perda do uso dunha extremidade pode derivar de calquera tipo de "accidente. "

As causas físicas inmediatas non son as reais ou últimas, senón só as causas aparentes. No caso de un que perde unha extremidade por desgraciado erro dun cirurxián ou enfermeiro, dise que a causa inmediata da perda é descoido ou accidente; pero a causa real é algunha acción ou inacción pasada do propio mutilado, que se exterioriza mediante o descoido. É só en pago que está privado do uso da súa extremidade. Un cirurxián e unha enfermeira demasiado descoidados ou pouco atentos aos seus pacientes sufrirán ás veces por mans doutros. O dor é para o propósito de ensinar como os outros se sentiron en condicións similares; de evitar que repitan accións semellantes e de facerlles valorar máis a potencia que se pode usar a través da extremidade. Se non aprenden da perda, volverán sufrir.

Aquel que inflúe con prexuízo voluntario a outros, que obriga a invadir a outros en tramas ou pelexas onde resulte o sufrimento físico e que parece beneficiarse do mal fíxoas e para gozar de prestixio e ganancias inxustas, pode vivir o seu vida ileso, pero o pensamento do mal segue con el; seu pensamento non está totalmente exteriorizado; del non pode escapar.

O que é perseguido inxustamente, condenado ou encarcerado, é o que nun pasado vida, ou incluso no presente, ten, a través malicia, ganancia ou a indiferencia, provocou que outros fosen privados inxustamente dos seus liberdade. Padece catividade e os seus horrores enfermidades, dun corpo incapacitado, de viciado moral, para que poida experiencia e simpatiza con tales sufrimentos e pode evitar a falsa acusación ou facer que os outros sexan coaccionados e perdan os seus liberdade e saúde. Hoxe moitos son vítimas de erros xustiza, que merecen ese desterro desterro por mor da desidia co que deron a alta aos seus deberes mentres tiñan poder, sentáronse no asento do xuízo ou se abstiveron pola indolencia ou o egoísmo de facer o que puideron facer para provocar un xuízo xusto. Os gardeiros de prisións, de casas pobres e asilos locais, os gardiáns dos bebés, en definitiva todos en cuxo cargo están colocados os vida, saúde e destino dos demais, teñen a súa máis rigorosa conta polos seus actos e omisións no desempeño dos seus deber. Descoido, rancor ou venalidade na alta dun deber, inevitabelmente atraerano na posición das súas vítimas, onde debe someterse erros el fixo ou permitiu facelo. Fuxir por un día ou por un vida Non é escapar para sempre.

Un caso especial de retribución física é o dun idiota conxénito. A súa condición é o resultado de accións pasadas en moitas vidas nas que só houbo indulxencias físicas do apetitos, accións que son débitos e sen créditos. O idiota conxénito non ten conta de debuxo, xa se utilizaron todos os créditos físicos. É probable que sexa o último aspecto por un período indefinido dunha porción do facedor en humano forma. Antes deste último aspecto o facedor viviu moitas vidas de depravación e decadencia, en distritos descoidados das cidades ou do país, entre peóns, cretinas e os atrasados habitantes nos lados da montaña. Finalmente chega o último aspecto como un idiota desesperado. As principais causas deste destino son os abusos sexuais, o estupefaciente e a embriaguez.

Tal anomalía como un idiota que ten algunha facultade desenvolvida de forma anormal, é o remanente dun home que deixou entrever os sentidos e as anormalidades do sexo, pero que continuou co estudo dunha materia en particular, como a música ou as matemáticas, e dedicouse a iso.

Os idiotes, conxénitos ou doutro xeito, convértense na retirada do facedor porción do humano, como resultado de Oportunidades descoidado ou maltratado persistentemente. Co facedor porción vai o Luz do Intelixencia.

O intervalo de vida de todos os humanos xa está determinado ao peche do seu anterior vida, pero o período pode ás veces alongarse ou acurtarse. A lonxitude foi comprendida no forma do en forma de alento at mortee iso impresiona o signo no primeiro célula co que comeza a construción do novo corpo. Así, unha bobina desenvólvese no mapa astral corpo por elementais. A bobina deixará unha certa cantidade de vida pase de forza, é dicir, o suficiente para o período da persoa vida.

A lonxitude do intervalo está predeterminada para deixar que a persoa faga o traballar e pasa polos acontecementos convocados polos seus destino. Dentro do intervalo xera novas pensamentos, fai ou négase a facer traballar, fai novas destino, e desprende algúns pequenos eventos. De xeito xeral o curso dos seus vida e os acontecementos salientables, e o tempo dentro do que debe rematar, están dispostos para el, pero el ten a elección de como actuará en detalles e con que actitude mental el verá estes salientes.

A forma de morte is destino físico, e xa está predeterminado ao final do precedente vida. Hai unha excepción, o suicidio. A mera disposición para suicidarse está predeterminada, pero incluso nese caso o home pode escoller se morrerá ou non pola súa man. Pode que contemplase o acto e se negase a facelo, pero se segue pensando e plan sobre o suicidio, a tendencia predeterminada xunto coa súa continuou pensar exteriorizarase no acto de autoasasinato.

Ao suicidarse, un non se escapa do período asignado vida ou da pena, temor, dor ou desgraza que temía soportar vivindo. morte pola propia man non é como o caso ordinario de morte. No caso de autoasasinato facedor permanece co en forma de alento no estado radiante do plano físico, experimentando todo o que temía atoparse vida, e non entra para despois morte afirma ata despois do período asignado de vida remata. Na seguinte vida na terra terá a mesma inclinación a suicidarse, pero unido a iso será un temor dela. Niso vida é susceptible de ser asasinado. En ningún caso pode escapar suicidando o que temía sufrir. As condicións das que buscou escapar volverán a enfrontalo, porque o son exteriorizacións de seu pensamentos.

O corpo físico é o fulcro sobre o que pensamentos son equilibrados. É sen sentimento—O máis morto vida como é despois morte. A decadencia, a impermanencia e a corrupción son case sinónimos do corpo humano. É o sedimento de todos os mundos, as súas escordas e lerias. O facedor durante os seus vida na terra séntese e desexos a través dun corpo así e despois morte enfróntase ao que sentiu e desexou a través do corpo durante vida. A actividade e vigor, o respiración vida do corpo, débense á presenza do facedor. O involuntario funcións do corpo continúan só mentres facedor ea súa en forma de alento habitalo. O que parece ser un corpo perdurable é unha masa en movemento, en constante cambio, sempre que vai e vai e mantense en visibilidade só mentres está en paso pola forma do astral corpo, segundo o en forma de alento. Non obstante, un corpo humano é todo o que está situado, en torno do cal xira todo, sobre o que todo isto facedor anhela e espera ter ou estar centrado.

Aínda que o corpo humano non ten permanencia nin existencia en si mesmo, por medio del facedor ponse en contacto con importancia dos mundos e incluso das esferas. Mediante tal corpo o facedor toma forma, aprende cales son sentimentos desexos son e como perfeccionalas, e que sentimentos doutros son e como sentirse con eles. Mediante este corpo o facedor aprende a pensar.