PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO XIV

PENSAR: O CAMIÑO PARA A INMORTALIDADE CONSCIENTE

Sección 5

A recapitulación continuou. O pensador do eu Triune. As tres mentes do realizador. As mentes do pensador e do coñecedor. Como o desexo fala no lugar da xustiza; a rolda invertida. A atmosfera mental.

o pensador está nos seus atmosfera mental e está dentro Comuñón co facedor eo coñecedor do Triuno polo mental respiración. Permite a parte plasmada do facedor, que é practicamente un animal humano, usa tres dos sete mentes para conseguir o que quere, por pensar; pero por outra banda achega ao humano algunhas das coñecemento do coñecedor, para amosar o que debería facer e advertilo cando estivo a piques de facer mal. O pensador pensa co Consciente Luz do Intelixencia que se presta á Triuno, para que calquera dos sete mentes pode centrar algunhas das Luz e activa isto sobre o asunto ao que o pensar está dirixido.

Os sete mentes están centrados en razón, o lado activo do pensador. Son diferentes entre si, é dicir, son coma sete tipos pensar co Luz do Intelixencia, sen embargo son un; hai que falarlles de separados para amosar como pensar faise. Todas as sete clases teñen que actuar segundo un principio, é dicir, manter o Luz sobre o tema do pensar. Catro das clases, as de dereito razón do pensador, E de I-ness o egoísmo do coñecedor, faino perfectamente. Os tres mentes que a parte encarnada do facedor pode usar, é dicir, corpo-mente, O sentimento-mente, Ea desexo-mente, son incapaces de facelo correctamente; non actúan independentemente do corpo, por eles traballar do corazón e dos pulmóns e non pode ser controlado ben por el facedor—Nembargante poden facer o esforzo. Normalmente só unha especie, o corpo-mente, é viable polo facedor no humano, nunca máis de tres. Despois morte, liberados do corpo, repiten automaticamente as súas accións durante o pasado vida.

Razón está en contacto en todo momento co coñecedor, aínda que o humano non sabe isto. Razón opera o destino da súa ser humano, e é o dispensador directo e inmediato dela.

o corpo-mente que o emprega facedor no ser humano traballa cos sentidos e pensa para o corpo, o sexo do corpo e o mundo físico; trátase dos fenómenos do físico importancia. Esta percepción dunha cousa é feita por isto corpo-mentee non polos sentidos, que simplemente deixan impresión. A percepción é a consideración que corpo-mente, como o perceptor, dá a impresión que foi provocada facedor.

A concepción faise pola corpo-mente cando intenta centrarse Luz sobre unha percepción. O corpo-mente é o que se usa para percibir, planificar, comparar, analizar e xulgar os asuntos dos negocios e das ciencias lei e de política, de convencións e de relixión, desde calquera acto físico ou obxecto ata a concepción máis alta, e é o que a xente normalmente denomina “mente". Pola súa banda pensar fixo o mundo visible e os actos, obxectos e sucesos que provocaron as condicións e as situacións sobre elas. Leva obxectos de natureza e failles suxeitos de pensar. Ningún dos outros mentes traballar directamente para natureza.

o sentimento-mente debería pensar sentimento e as expresións de sentimentos, pero é invariablemente controlado por corpo-mente e o resultado é que funciona para o corpo, é dicir, para natureza. Sempre que un tenta expresar o que sente faino co sentimento-mente. Case todo o mundo realiza este esforzo en linguaxe, música, pintura, arquitectura, escultura, aventura, actuación, baile, cociña, tiro, vela e uso de ferramentas. Normalmente, o sentimento-mente Non é viable, polo que a xente non é capaz de usalo como debería usarse. Pero se os seus esforzos teñen un certo éxito destacan como artistas orixinais e manipuladores de ferramentas e instrumentos e son chamados poetas, escritores, músicos, pintores, escultores, aventureiros, descubridores, actores, bailaríns, cociñeiros, marcadores e mariñeiros. Corresponde á acción mental de tales reveladores, artistas e artesáns gusto forma in natureza. Se á capacidade de usar o sentimento-mente xúntase un corpo no que convén elementais predomina, a persoa sobresairá na súa arte.

O terceiro tipo, o desexo-mente, pensa para desexo e executar desexos. Hai catro funcións do desexo, a saber, o poder ser, querer, facer e ter. Como persoas polo esforzo de empregar sentimento-mente converterse en artistas e artesáns no manexo das cousas para expresalo sentimentosPor iso, as persoas que teñen máis ou menos éxito para pensar co desexomente amosan o seu poder e teñen máis ou menos éxito en estar, dispostos, facer ou ter obxectos propios desexos. desexos ponse en vigor a través de esforzos para pensar con este desexomente.

As persoas que destacan entre a misa son as que cumpriron as cousas segundo sentimento ou desexo ou aos dous. Son xente de sentimento ou de acción. Teñen éxito, non só por mor do sentimento ou o desexo ou polo seu esforzo, pero segundo a súa capacidade para traballar e pensa co sentimento-mente ou co desexo-mente. Se as persoas teñen moito sentimento sen poder usar o sentimento-mente son engulidos por un morro de sentimentalismo, ou se teñen forte desexos sen a capacidade de usar o desexomente, adoitan ser brutos en palabra e acto.

o mente para sentimento Non se pode usar a vontade a menos que o ser humano poida usar nalgunha medida o desexo-mente; e non se pode usar o desexo-mente a vontade, a non ser que poida usar o sentimento-mente, polo menos nalgún grao.

o corpo-mente tenta converter o Luz só no lado obxectivo e físico obxectivo. O sentimento-mente, se pensa sentimento, intenta converter o Luz para expresar o lado subxectivo da impresión que lle importa simpatías e sentimentos. O desexo-mente, se pensa desexo, intenta converter o Luz para expresar o aspecto subxectivo da impresión, que se ocupa de realizar ou conseguir ou manter posesións ou un nome ou poder. O sentimento-mente pensa para sentimento, e así para todo sentimentos, sexan para natureza ou cara ao facedor. O desexo-mente pensa para desexo e así para todo desexos, se acadan natureza ou no facedor.

Non obstante corpo-mente invariablemente controla todo o pensar no mundo. Con el un home pensa nas "cousas que fan vida paga a pena vivir ” seres humanos. As cousas físicas son o que quere ou non sentir e o que el desexos ter ou evitar. Non quere sentir sentimento or sentimentos. Polo tanto, só pode usar o mente que pensa en cousas físicas. O seu sentimento e o seu desexo afánanse por isto corpo-mente para conseguir cousas físicas. Por pensar fisicamente recibe unha abundancia de agasallos físicos, pero ningún avance psíquico dos seus facedor, nada máis fino sentimentos, non máis nobre desexos. Cando se apoia constantemente nun obxecto, o seu sentimentos desexos causa isto corpo-mente recorrer ao obxecto como un suxeito que quere ter, facer ou ser. O mente tenta centrar o Consciente Luz sobre o tema na medida en que o seu sentimentos desexos suxeita constantemente ao obxecto.

Cando a impresión dun obxecto foi tomada polos sentidos e reducida a punto, é tomada polo en forma de alento aos riles e alí entra en contacto sentimento. Cando isto espertou desexo nas suprarrenais, desexo leva a impresión ao corazón, a dereito, de onde se lle pasa razón nos pulmóns. Aí o respiración resolve no forma do en forma de alento e por iso afecta aos nervios do sistema involuntario. Todo isto faise cunha entrada respiración. Se o home quere o obxecto, o seu sentimento desexo manteña o corpo-mente sobre esta impresión no en forma de alento e un intento pensar sobre ese tema comeza no atmosfera mental, na zona dende os pulmóns ata o cerebro. O cerebro no tórax non está organizado pensar senón para a respiración e para a circulación da respiración; o cerebro na cabeza é usado polo corazón e os pulmóns para pensar. Pero o cerebro é secundario, o corazón e os pulmóns son os principais órganos, aínda que na actualidade desorganizados pensar. O cerebro cranial fai o traballar como substituto do cerebro torácico. Pensando realízase entre unha respiración saínte e unha de entrada, se a hai pensar, pero gran parte do que pasa pensar non é real pensar.

Mentres que o corpo-mente tenta centrar o LuzNa mesma estrada atraeuse outras impresións sensatais pola mesma estrada Luz. Intentan entrar no Luz. Outra elementais en partes do corpo se estimulan ou se desvitalizan e proxéctanse como formas polo respiración á área do pensar. Aínda hai outras obstruccións, como pensamentos pensar, están no atmosfera mental e interferir co enfoque.

Se un segue a sentir e a facelo desexo un obxecto, o Luz mostraralle como se vai obter. En canto isto se ve, elemental importancia leva a impresión dos medios cos que se debe obter. O importancia é do vida forma planos do mundo físico e afecta ao radiante e aireado importancia do plano físico e chega e impresiona a aquelas persoas a través das cales se quere obter o obxecto. O continuado pensar trae circunstancias para aliñar persoas, lugares ou cousas para que o obxecto sexa alcanzado, salvo que isto non interfira destino.

o mente para dereito non é utilizable polo ser humano; pensa para dereito, sobre estimacións e xuízos sobre os temas que lle foron presentados razóne sobre comunicacións que se achegan dereito de o egoísmo. O pensar consiste en soster o Consciente Luz no atmosfera mental sobre os temas que se presentan por desexo ou por razón. Seres humanos en ningún caso traballar o mente of dereito. O mente para razón é para pensar by razón e leva o Consciente Luz en todos os temas e cuestións que se formulen razón by desexo.

o mente para I-ness é para comunicación con I-ness. I-ness úsana, pero un ser humano non pode. Cando poida comunicarse conscientemente con el, será máis que un ser humano. O mente para I-ness mantén o claro Luz do noético atmosfera un identificador do que fai o outro mentes con sentimentos ou con desexos que os instan. I-ness usa a súa mente para flash Luz a razón, cando o humano quere saber quen é. Entón razón satisface o sentimento e o desexo deixándolles ter o sentimento do eu ou falso "Eu" A mente para o egoísmo é para comunicación con o egoísmo; non pode ser usado polo ser humano. O egoismo usa a súa mente para chamar o claro Luz of concienciaé dicir, a suma de coñecementos sobre calquera suxeito moral, a dereito, e así avisar. O egoismo usa a súa mente para dar coñecemento razón, aínda que o humano non entra posesión deste coñecemento agás nos casos máis raros. Se o humano tivese a capacidade de alcanzar no seu pensar á mente para I-ness e á mente para o egoísmo aínda tan pouco como agora poida pensar co corpo-mente, saberíase a si mesmo, quen e o que é, como un consciente inmortal facedor in o Eterno do Triuno así como durante todo tempo, e sabería o seu destino.

o importancia dos cales estes sete mentes consistir é importancia do Triuno e polo tanto non o ten calidades e non hai actividades que se poidan designar mediante termos aplicables natureza-importancia. Non obstante, o importancia is importancia do pensadornon, vida importancia do naturezalateral, e corresponde e afecta importancia do vida mundo. Afectao polos seus esforzos por manter Luz do Intelixencia é dicir no atmosfera mental, sobre un tema de pensamento que os sentidos trouxeron e que chegou ao corpo-mente. O afecta tamén por pensamento pasivo e polo natureza-importancia é dicir no pensamentos circulando no atmosfera mental.

Esforzos en pensar, que actualmente realízase principalmente co corpo-mente, afectan o lado activo do unidades no vida mundo, e así provocar unidades como cousas pasivas para ser iluminadas, dinamizadas e asumir unha vida impulso que finalmente se manifesta físicamente. O mentes, cando o fan traballar, tamén afectan sentimentoe desexo a través sentimento. Non afectan a coñecedor, porque non o pensan. Eles teñen un poderoso efecto sobre o corpo físico a través sentimento.

Xustiza é o nome aquí dado ao lado pasivo do pensador. Xustiza ten tanta importancia para o ser humano como o seu órgano, o corazón, é para o corpo. Xustiza ten algo claro Luz. É coma se a punto aberto dende o corazón cara ao noético atmosfera. Nisto punto of Consciente Luz é a pequena chama no corazón que fai ser humano o ser. O sentimento of dereito é o estándar do que é certo para o ser humano sobre calquera tema. É natureza ten razón, é dicir, como debería ser, no Luz do Intelixencia. Xustiza is consciente do que se lle presenta, como correcto ou mal.

o relación of dereito a razón é análoga á de sentimento a desexo. Sentimento Preguntas desexo desexo tenta satisfacer sentimento, Pero dereito razón en si mesmos se satisfán e actúan de acordo, aínda que os seus órganos, que son o corazón e os pulmóns, son usurpados por sentimento desexo.

Xustiza substitúese no corazón por desexo. Razón permitindo sentimento desexo usar os tres primeiros mentes, parece actuar baixo o urxencia de desexo, que, falando dende o corazón, parece sobrepoder e falar no lugar de dereito. Cando sentimento non o sentirei para natureza, pero escoitará e guiará dereitoE, cando desexo non actuará agás baixo a dirección de razón, sentimento-e-desexo retirarase do corazón, onde agora están os dous. Xustiza estará entón no corazón, o seu propio órgano, e actuará, regulará e asesorará sentimento. Sentimento vai pedir desexo a partir do punto de vista de dereito en vez de a de natureza. Desexo buscará contacto dereito; buscará ser aprobado por dereito en vez de forzar dereito e falando do seu lugar ao corpo-mente.

A continuación, a rolda invístese. Mentres que agora sentimento influencias desexo, desexo tomando o lugar de dereito e convincente sentimento-mente para servir sentimento en beneficio de natureza, comezará a rolda ao revés dereito, non de natureza. Sentimento non se sentirá a menos que dereito o inicia e logo pedirá desexo que buscará a aprobación e confirmación por dereitoe dereito si mesmo comezará razón, A traballar coa súa mente para satisfacer sentimento. Así, o lemniscado será invertido e representará a autogoberno de dentro, (Fig. IV-B).

Xustiza pensa particularmente sobre tales temas como afectan a Triuno en vez de natureza; e, porque está baixo o Consciente Luz, que é a verdade, pensa neles como ser dereito ou non dereito. Pensa na corrección do xeito en que o facedor é afectada por naturezae da forma en que o facedor sente e desexos en si mesmo, á parte de natureza. Sanciona calquera sentimento Que é dereito e descontos calquera sentimento que non o é dereito, Baixo a Luz. Aproba calquera dereito actuar ou intención de actuar por desexo e denúnciao cando mal. Sentimento-o desexo non pode inducir dereito deixar a súa posición, pero poden negarse a escoitalo e poden sacalo por el corpo-mente; e isto é o que adoita facer o ser humano. Fíxoo tan persistentemente no pasado, que o desexo usurpou o lugar de dereito que foi forzado, por así dicir, a un recuncho do corazón. Un ser humano quere o que quere se ten razón ou non, e consígueo pola súa capacidade para pensar como conseguilo.

No humano os órganos polos que sentimento desexo función son os riles e suprarenales, pero un ser humano non se sente nos riles nin desexos nas suprarrenais. Sentimento e o desexo tomou posesión do corazón, que é o órgano de dereito. Cando dereito fala no corazón, sentimento e o desexo vence e, como luxuria e rabia, fala no seu lugar. Isto é así onde as normas de interese propio. Sobre cuestións morais dereito recibe flashes de Luz de o egoísmo e así convértese no boca de conciencia sen respecto a como se sente ou ao que el desexos.

Onde o interese propio non goberna e non ten poder para afectar a corrección das cousas, como sucede no tempo do día ou no cálculo da marea tempo táboas, dereito non é interferido polo facedor. Axiña desexo inicia o corpo-mente para descubrir, calcular, determinar ou resolver o que se desexe.

Para todas as cousas mundanas corpo-mente úsase. É pensar presenta a dereito o asunto sobre o que pensar se esforza por manter o Luz. Cando o pensar presenta unha conclusión, é dicir, cando pensa, mantén a Luz constante sobre o tema e dereito di "moi lonxe", "preto dela", "incorrecto", "correcto", "mal, "" Correcto "," non "," si ". Deste xeito dereito determina a corrección ou desviación da mesma na busca e montaxe feitos e en cálculos, opinións e xuízos. A pequena chama invisible no corazón está constante cando pensar é correcto, pero parpadea cando pensar non é correcto. Mentres que mente of razón esténdese desde os pulmóns ata o cerebro, dereito nunca sae do corazón.

o atmosfera mental do humano é unha porción de intelixente-importancia que está incluído no noético e que en si inclúe o atmosfera psíquica. Como os outros dous, non está directamente relacionado co corpo e, polo tanto, os órganos físicos non están en contacto atmosfera mental. Actúa dentro e sobre o corpo físico a través do mental respiración, que actúa a través do psíquico respiración que actúa a través do físico respiración no corazón e nos pulmóns. O atmosfera mental non se mestura co atmosfera psíquica, aínda que a conteña e a través dela luz brilla pola auga.

o atmosfera mental do humano está relacionado co noético atmosfera polo mental respiración eo noético respiración. Por estas respiracións que recibe Luz do Intelixencia a partir do noético atmosfera. no atmosfera mental do humano o Luz está escurecido, escurecido e impedido como nunha néboa, pero o atmosfera non afecta o Luz. O Luz nunca deixa o atmosfera mental; nin sequera cando se mestura desexo nun pensamento e emítese no formas of natureza. O Luz pode ir desde o atmosfera mental en natureza transportando unha parte do importancia do atmosfera con ela pode circular natureza e pode volver ser introducido no atmosfera mental, todo sen saír do atmosfera mental. É coma se o atmosfera mental estendéronse con iso Luz en natureza. Cando o Luz trae de volta trae adhesións que parecen impresións e afectan a importancia do atmosfera mental, pero non o Luz.

Entre estes obstáculos están os obstáculos que impiden pensar. Os obstáculos consisten importancia do vida mundo, do forma mundo e do mundo físico, traído por percepcións do que os sentidos presentes, por sentimentos e por desexos por pasivo e pensamento activo, Pola natureza-imaxinación e polo pensamentos dun mesmo e dos demais.

o atmosfera mental do humano está relacionado e corresponde ao vida mundo. O atmosfera mental é intelixente-importancia eo vida mundo é natureza-importancia. O atmosfera é un, o vida o mundo está formado por moitos. O pensar o que continúa no atmosfera mental revolve e esperta vida no unidades do vida mundo, e aí está o unidades dardar, xirar, arroiar e contraerse e expandirse. Que o atmosfera fai ao mundo, o mundo fai ao atmosfera. O vida o mundo reacciona ao respecto atmosfera mental e así agárrao e provoca concentración e difusión neles, que provocan aínda máis pensar pensamentos. no atmosfera mental son os propios e os demais pensamentos elementais do vida mundo. Estes son hábitos of pensar. Na parte inferior do atmosfera é o atmosfera psíquica e niso o físico atmosfera co seu elementais do forma mundo e do mundo físico. Estes elementais suxerir pensar nas súas propias liñas e producen pensamento pasivo natureza-imaxinación, para converterse sensacións. Seres humanos non podo usar o atmosfera mental no seu conxunto, pero só esa parte que está no atmosfera psíquica do facedor.

o mentes empregado por seres humanos ten dificultades para traballar no Luz o que se ve escurecido e escurecido por estas cousas, polo que hai que adestrar para que se manteña constante Luz.