PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO XI

O GRAN CAMIÑO

Sección 7

Preparándose para entrar no Camiño. Honestidade e veracidade. O alento rexenerador. As catro etapas do pensamento.

Esta sección está escrita para aqueles que consideran que lles gustaría atopar e estar en Camiño. Aquí primeiro principios só se consideran. O sistema de pensar ao final do libro é máis extenso; leva desde o principio ata o final de The Way.

O Camiño que conduce ao ser humano a si mesmoconsciente a inmortalidade non pode ser transitada por todos. É o destino para todos, en definitiva, pero non de inmediato. Comparativamente poucos o considerarán antes de que se recoñeza como un tema público. Non é para o incrédulo. un quen non se sente razoablemente seguro: que existe o Camiño, que hai o Triuno, e que el é o facedor parte de tal TriunoNon debería emprender a tarefa.

A procura é atoparse no propio corpo e no eu mesmo cando está no Camiño.

Prepararse para o Camiño implica unha decisión definitiva para facelo, e é un paso de grande alcance. Canto antes comeza traballar, menos vidas necesitan. Unha vez feita a elección, actúase para as once facedor porcións non no corpo. A decisión é a súa propia cuestión privada e debe considerarse como tal. Ninguén debería aconsellalo.

un Non debería decidir por The Way ata que non teña en conta o matrimonio relación; ao seu deberes e as súas consecuencias. un quen está casado pode decidir estar no Camiño. Nese caso o relación axustaranse mutuamente e naturalmente debido tempo. Pero aquel que é solteiro debe entender que non pode seguir o Camiño a menos que exista cesamento do sexual desexo e actuar. O desexo debe ser para unión permanente de sentimento-e-desexo, non por unión espasmódica de corpos físicos. A indulgencia sexual é a continuación de nacementos e mortes. Mentres que, o Camiño conduce a Coñecemento de si mesmo nun corpo físico perfecto e eterno.

Vostede, o consciente facedor-no corpo, que decidiu atopar e estar en Camiño, pode apelar ao seu pensador parte para orientarte. Terás o Consciente Luz dentro para amosarche o Camiño - ata o punto de que ti confiar e usalo. O Consciente Luz dentro está a verdade, é o teu grao de verdade. O Luz amosarás cousas verdadeiramente como son. Iso é o que fai a verdade.

Debe aprender a distinguir iso de todas as outras luces. A diferenza é que as luces dos sentidos son luces de natureza. Te fan consciente dos obxectos de natureza de fóra, pero non o son consciente dos obxectos que fan visibles ao exterior. Tampouco o son consciente cara ao interior; luces de natureza non sabes nada; Eles son consciente como as súas funcións só, nada máis. Mentres que, o Consciente Luz é autoconocer; é consciente que é o Luz que sabe que sabe. O Luz leva e amosa o camiño para o coñecemento de todas as cousas natureza, e ao coñecemento dun propio eu maior. Sen o Consciente lixeiro non podía ser consciente de ou como un mesmo.

Sen o Consciente Luz non podes atopar o Camiño. En dereito pensar empregas o Luz; e cando buscas o Camiño, o Luz mostraralle e manterache no Camiño. Pero debes cualificarte en dúas artes para atopar e percorrer o Camiño.

O primeiro é o arte de ver as cousas como son. Podes preguntarche: ¿Que vexo se non vexo as cousas como están? Ve as cousas como aparencias, como parecen ser, pero non como son realmente.

Ao adquirir o arte, preferencia prexudicarHai que eliminar dous herdeiros do ser humano para atopalos e percorrer o Camiño. Preferencia prexudicar medrar no mentecomo o de cataratas que o fan no ollo físico. Así, o Consciente Luz escurece e finalmente escurece. Polo tanto deben ser eliminados e esquecidos. Pódense eliminar virtude.

Virtude é o poder da vontade na práctica honestidade veracidade.

honestidade comeza con dereito pensamento e motivo en si mesmo, e exprésase polas propias accións no trato cos demais. honestidade non é máis que unha toma pasiva do que pertence a outros; tamén é un rexeitamento activo a considerar enganoso ou torcido.

Verdade é o propósito e práctica de declaración feitos como feitos son, sen intención de enganar. Verdade Non é o mero consentimento negativo ou declaración do que é así, con medo a erros erróneos ou a equivocarse. É a estrita intención de non enganarse a si mesmo, e logo ser directo en declaración de feitos, nas palabras simples que non permiten oposición.

un pode ter unha forte vontade e un coñecemento xeral honestidade veracidade, e aínda non ter virtude. Virtude non sucede á vez. Virtude está desenvolvido, pero só pola práctica de honestidade veracidade.

Virtude, como poder da vontade na práctica de honestidade veracidade, desenvolve un forte e sen medo carácter. Deshonestidade falsidade logo son descoñecidos e son descoñecidos virtude. Por virtude as escalas de preferencia prexudicar son disipadas e eliminadas, e un ve as cousas como están. Cando as escalas de preferencia prexudicar elimínanse do menteé ollo, desobedecido Consciente Luz mostra e fai un consciente das cousas como son. un é entón verdadeiramente cualificado para aprender o que non facer e que facer.

O segundo arte é o arte de saber que facer e facelo; e saber que non facer e non facelo. Agora podes falar co teu pensador e pedir que se guía. Podes dicir mentalmente: Meu xuíz e Máis coñecedor! ¡Guíame en todo o que penso e fago!

Xustiza do teu pensador falará con vostede a través conciencia no teu corazón, e dille que non debes facer; e razón do teu pensador dirá que facer. Practica na arte de ver as cousas como están e na arte de saber que facer e que non facer, será a túa preparación para percorrer as tres seccións de The Way.

Por practicar as dúas grandes artes: ver as cousas como son e saber que facer e que non facer, o teu día a día común experiencias daralle todo o Oportunidades necesarios para a práctica. Non debe sorprender con nada do que suceda ou que nada do que suceda estea fóra do común ou fóra da súa deberes. Pero o que suceda será para a súa formación e para o seu desenvolvemento carácter, xa sexa estraño ou común.

Deberes son importantes, sempre; pero son máis importantes cando un decide estar no Camiño. Non deberes debería evitar que alguén decidise o Camiño, porque ningún humano nunca poderá estar libre deles ata que realice todo o seu deberes. Todo o que hai que facer é facer aquilo que el sabe ser seu deber, e facelo o mellor que poida con boa vontade, sen expectativas indebidas e sen medo.

Se a posición da vida ser altísimo ou pouco importancia. Casado ou solteiro, con ou sen familia, con ou sen gravame, non o fai importancia tanto. Pero o que fai importancia é que un fai de bo fe todo o que el aceptou facer ou que as circunstancias demostran ser necesarias. Se hai vínculos, non se romperán; caerán naturalmente. Deberes que normalmente parecería insuperable deste xeito farase de xeito natural e adecuado a través de circunstancias nas que se producirá un proceso ordenado de tempo: teñen un propósito na túa formación. Para o aprendizaxe e facendo, tempo non é o importante importancia. A esencia do facer está na realización, non en longo tempo or número de vidas que poidan ser requiridas. Aprenderás a pensar e a vivir o Eterno, non dentro tempo.

Hai un método de respiración rexenerativa que axuda a ver as cousas como están e a saber que facer e que non facer. Restablece o dereito relación entre o alento e o forma do alento-forma; é un comezo da reconstrución do corpo humano segundo o forma do seu corpo perfecto orixinal. Ademais, este método é un xeito de explorar e examinar o corpo mediante a respiración, de coñecer o misterio do corpo humano.

o respiración como se respira debería ser de catro tipos: o alento físico, o forma alento, o vida alento e o luz respiración. Cada un destes divídese en catro respiracións subsidiarias. A medida que se practican e coñecen as catro respiracións subsidiarias do primeiro tipo, elabóranse e inician unha cara ao seguinte e as súas filiais.

As catro filiais do físico respiración son: as respiracións sólidas-físicas, fluídas, físicas aireadas e físicas radiantes; noutras palabras, a estrutura do físico, o forma do físico, o vida do físico, e do luz do físico.

Estas catro primeiras respiracións subsidiarias constrúen e reparan a estrutura do corpo físico. Deberían manter un equilibrio entre o material de construción e os residuos importancia que non se pode eliminar. Isto faise coa entrada e saída regular dos catro substratos de sólido-físico importancia: é dicir, de sólido, fluído, aireado e radiante unidades.

A respiración está destinada a permear e fornecer todas as partes e estados e substratos do corpo sólido unidades of importancia do seu propio estado, para que todos unidades no corpo pode realizar as súas funcións adecuadamente. Isto pódese facer só mediante respiración rexenerativa. Na actualidade, o ser humano respira só porcións do alento físico bruto. Non son suficientes para unha correcta dixestión e asimilación alimento e bebida levada ao corpo. Polo tanto, saúde e morte pode ser consecuencias dunha respiración inadecuada.

O tecido constrúese e mantense un equilibrio entre o material de construción e a eliminación de residuos importancia do corpo, polo proceso de respiración. A respiración é o proceso de (a) construír un novo material como estrutura no forma do alento-forma; (b) a eliminación de residuos importancia desde esa estrutura; e (c) a metabolización ou mantemento do equilibrio entre o edificio ea eliminación. Isto explica o misterio biolóxico antigo da construción de tecidos.

Practicando o método regenerativo da respiración ata que esa respiración se converta en respiración habitual do alento físico, a estrutura radiante de fluído sólido sólido-fluído do corpo físico, polos catro estados subsidiarios da respiración física, se integrará un corpo físico de saúde correctamente axustado e funcionando, o vida dos cales pode prolongarse indefinidamente. un quen decide practicar este sistema de respiración aconséllase non practicar a respiración de ioga, pranayamaou calquera outro sistema: serían interferencias. As regras para o alento rexenerador son as seguintes:

1) Non debe haber unha pausa ou interrupción da respiración innecesarias entre a inhalación e o brote. Isto sería unha interferencia co ritmo de respiración ou unha parada do Luz para pensar.

2) un debería pensar con e seguir o respiración a medida que entra e atravesa o corpo para observar e sentir realmente onde vai naturalmente, o que fai e os resultados do que está a facer o respiración no seu paso de marea dentro e fóra do corpo.

3) A tempo debe establecerse para a práctica diaria de respiración rexenerativa; o principio debería ser non inferior a dez minutos e debería estenderse gradualmente a períodos máis longos, xa que parece consistente co propio razón. Pero a respiración tamén se pode practicar en calquera tempo de día ou de noite, de xeito que finalmente a práctica converterase na respiración normal e normal.

4) A práctica da respiración debe suspenderse ou deterse se se cre que hai algunha razón por facelo.

5) Se hai un tempo de pánico, rabia, a emoción, ou cando un parece estar abrumado, persiste na continuada inhalación e brote ininterrompido.

Coa práctica desta respiración rexeneradora, a respiración reconstrue os tecidos e abre novas vías para o fluxo sen obstáculos das respiracións a través de todos os intersticios do corpo e os seus sentidos, os seus órganos e os seus células, moléculas, átomos e electróns ou protóns. O alento que atravesa o sangue e os nervios tende a relacionarse e pórse de acordo desexo, o lado activo do facedor-no corpo, e sentimento, o seu lado pasivo, de xeito que estarán íntimos relación.

Os vasos sanguíneos e os nervios do corpo corren de xeito conxunto, sendo o sangue o campo desexo, e os nervios o campo de sentimento. Como o respiración pasa polo sangue e os nervios pon sentimento desexo en fase, e así actúan conxuntamente.

Pensando é a mantemento e concentración constante do Consciente Luz dentro do tema do pensar. O mantemento constante, ou o foco real, do Consciente Luz, Pola pensar, é posible só no momento neutral ou punto entre a eclosión e a ebre, e entre a aparición e a aparición. Para que os resultados reais de pensar só son posibles nos dous polos ou puntos da rolda completa. A práctica de respirar e pensar é un método para adquirir o poder de pensar.

Cando o pensar é o tema desta respiración rexeneradora, daranse a coñecer os procesos de respiración na reconstrución do corpo, xa que a Consciente Luz está centrado no neutral puntos entre as respiracións. Mentres a práctica continúa, a pensar dará a coñecer as partes e funcións do corpo en relación ao funcións do universo; e o relación do funcións do universo ás partes e funcións do corpo, e ao corpo no seu conxunto, e a súa acción e reacción recíprocas.

Hai catro etapas ou graos pensar. En primeiro lugar, a selección do tema, e prestar atención ao tema. En segundo lugar, sostendo a Consciente Luz sobre ese tema. En terceiro lugar, centrar o Luz sobre ese tema. En cuarto lugar, o foco do Luz.

O tema debe ser o único ao que se presta atención. Non debería haber nada máis co que se dedique a atención.

No segundo, a celebración do Luz constantemente significa que todo o dispoñible Luz no seu atmosfera mental con quen hai que pensar está sobre este asunto. En canto o Luz está sobre o tema, iso Luz atrae o pasado pensamentose calquera outro ocioso ou errante pensamentos. Ao Luz así convertido, pensamentos e temas de pensamento, pragas da noite, todos tratan de aglomerarse niso Luz. O primeiro efecto sobre o pensador é que hai moitos temas que ocultarían ou impedirían ver o seu tema. O pensador normalmente intenta sacalos deles Luzou ben para prestar atención a calquera dos número of pensamentos esa multitude dentro. Isto é demasiado difícil e pensador xeralmente distráese e impídese manter o Luz sobre o tema da súa selección. Mentalmente verá un dos temas ou pensamentos que se apiñaron e manteñen o Luz ao respecto. Pero non o fixeron máis pronto que os demais tentan agasallar a aquel que estea metido na liña da súa visión mental. Loitar como queira, non pode parecer volver ao seu asunto. E el converte o Luz dunha a outra das innumerables pensamentos ou cousas que se aglutinan; e non chega máis lonxe; así que finalmente renuncia ao esforzo, ou se queda durmido.

Pode levar este mesmo asunto unha e outra vez polo que el chama contemplación ou meditación ou por calquera outro nome. Entón terá picazóns, ou sentimentos de irritación e inquedanza, cambiando de posición e comezando unha e outra vez. Moitas veces intenta prescindir destas intrusións inxustificadas. Pero canto máis intenta sacalos dos seus pensar, menos é capaz de desfacerse deles. Existe un xeito e só un camiño polo que están dispersos. Desta forma, seguir intentando pensar constantemente sobre o tema e negarse mentalmente a ver calquera cousa que non sexa o tema sobre o que está intentando manter a Luz.

Por moitos esforzos e por moito que poida levar isto, cómpre que o faga. Porque iso é firmeza pensar. Cada un tempo pensa en cousas que o molestan, converte o Luz nesa cousa e na outra cousa, e el non está a soster Luz sobre o seu tema. Pero cando se nega a ver nada, senón o que el vontade para ver como o seu suxeito, entón os suxeitos non xustificados foxen e está suxeitando o Luz constantemente sobre o tema; completou a segunda etapa.

A terceira etapa é o enfoque do programa Luz. O Luz está máis ou menos difuso sobre unha área, por así dicir. Ao mirar constantemente o tema como punto, O Luz vólvese máis compacto e diríxese desde a zona ata a súa central punto, que é o tema. O enfoque debe continuar ata todo Luz chega a un foco, ao seu foco no tema. En canto o Luz está enfocado, o asunto como punto ábrese á plenitude do coñecemento da materia, que o Luz mostra á vez na súa totalidade. É unha revelación máis completa do tema do pensar que un raio que ilumina unha paisaxe na noite máis escura. A diferenza é que o raio mostra o que se ve polos sentidos. O Luz é o coñecemento do suxeito realizado por pensar.

No que atinxe á segunda etapa, a celebración do programa Luz: Cada un tempo o Luz está dirixido aos suxeitos intervintes, hai un cambio de distancia e perspectiva. un o suxeito intervindo achégase máis; outro pode estar aínda máis preto. Cada un intenta achegarse na liña de visión, para chamar a atención. E os pobres pensador está tan distraído que non sabe o que é pensar sobre. E queda confuso, enfermo facilidade, ou renuncia ao desalento. Non obtén o coñecemento ata todo Luz está enfocado. Con cada foco do Luz adquire coñecemento.

Cando se mira unha cousa non se ve enteiramente. Para velo, hai que ver o foco punto da cousa que mira. E se pode ver o focal punto, pode ver o todo a través diso punto.

Como se consegue un Luz in pensar? O máis seguro xeito de conseguir o Luz é por respiración regular. O que sexa Luz un vai pasar por un punto, ao neutral punto, entre a irrupción e o brote, e entre a epidemia e a incrustación. Así, hai dúas veces nunha rolda de respiración completa onde Consciente Luz pódese centrar.

Cando o Luz entra nos dous neutros puntos entre a irrupción e o brote, hai que selo pensar constantemente sobre o tema, senón o Luz é difuso. Se ten máis dun tema mentres intenta pensar, o Luz non se pode enfocar. Tantos suxeitos están a estorbar no seu paso pensar que non se concentre cando Luz entraría; é, polo tanto, difundido sobre as moitas materias. Pero a práctica continuada de tentar sostelo pensar constantemente sobre o tema seleccionado, permítelle exercer a súa visión mental que, se persiste o suficiente tempo, será capaz de descubrir algo sobre o seu tema, porque o Luz dará un pouco de iluminación sobre o seu tema, aínda que poida que non o abra ao coñecemento.

Deste xeito os que pensan obter información nos negocios, en arte, en calquera ocupación ou esforzo vida. O Luz dá información sobre os temas sobre os que cren que pensan. Pero raramente se pensa suficientemente rápido para obter coñecemento sobre o tema. Todos os inventos, todos os descubrimentos na ciencia e arteou en calquera esforzo serio vida, veñen como iluminacións sobre o tema ou como destellos de coñecemento, a través do neutro punto entre a irrupción ou o brote.

Isto é pensar, humano pensar; non real pensar. Real pensar está alén do humano común. Se fose necesario, cando o Luz centrouse no tempo of pensar sobre o tema, a respiración pararía. O Luz suspendería a respiración e un pensaría no Luze mira calquera tema que escolla. Iso sería real pensar, unha extensión do que se pode chamar regular pensar.

Luz is intelixencia per se, e só o que pode usar Luz é intelixente. Pero seres humanos non son Intelixencias. Vólvense intelixentes en diferentes graos, segundo a súa capacidade para soster o Consciente Luz sobre o tema do pensar.

Como un continúa e continúa no pensamento e acción de dereito xustiza, o consello e a orientación dun pensador, como xuíz, pódese solicitar e recibir mentalmente durante a respiración. Así, pódese gañar forza e actuar sen medo e con confianza en calquera empresa. Entón, pode ser de tempo a tempo ten revelacións en resposta ás preguntas sobre o relación entre o universo e o corpo, a respecto deberes, e un relación ao pensador coñecedor da súa Triuno.

Cada filial do físico respiración é o medio que o seguinte máis fino respiración usos no edificio do seu importancia para a estrutura do corpo físico. O forma respiración e as súas filiais comezan a construír o forma corpo cando o corpo físico se está a desenvolver para a saúde física. O en forma de alento reconstruirá e reconstruirá de xeito gradual e automático e restablecerá o corpo físico no seu estado orixinal de perfección. Pero só pode facelo como facedor faculta e dirixe pensar.

Aquel cuxa respiración rexenerativa preparou o corpo para o forma a respiración respirará forma alento, que gradualmente mellorará e reconstruirá a estrutura cara á perfección e estenderá a vida do corpo físico indefinidamente. O forma o alento é o comezo do rexuvenecemento do corpo vida; é o iniciador e misterio e milagre de vida en todo o seu nivel superior formas. Preparará o corpo gradualmente para a respiración vida respiración. Despois recibirás máis información do documento pensador eo coñecedor da súa Triuno, como indica o sistema de pensar no décimo cuarto capítulo.

* * *

Un capítulo sobre a "Masonería" consistía en seguir esta última sección de "O Gran Camiño", na que ese tema foi tratado no luz do que se afirma neste libro. Mostrouse como a historia do consciente O eu no corpo está representado no ritual da masonería, sendo a Orde máis antiga soños de calquera mason, e rexistrando simbólicamente esas evidencias e historia do eu que son descoñecidas para os cacións modernos. O progreso do consciente eu na súa capacidade para converterse consciente de máis Luz está gravado polos seus símbolos. O símbolos mostra o albanel progreso nos seus desprazamentos, ata o edificio do "segundo templo, eterno no século XIX ceos, "- como se mostra en" O Gran Camiño. "

Ao presentar o manuscrito aos editores, parecía que unha interpretación do "dogma e ritual" da masonería, por un laico, non membro da orde, podería ofender. Iso non estaba pensado. Polo tanto, o capítulo é retirado; non será publicado, a menos que o desexe Masons.

HWP

* * *

Desde a publicación orixinal de Pensamento e destino Os maçóns revisaron e aprobaron o capítulo mencionado anteriormente. A Fundación Word publicouna en 1952 como libro separado.Maçonaria e os seus símbolos—E segue a mantelo impreso.

The Word Foundation