PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO XI

O GRAN CAMIÑO

Sección 5

O Camiño na terra. O ardeiro sae ao mundo. O camiño do formulario; o que alí ve. Sombras dos mortos. Porcións de "perdidos". A elección.

Despois de describir o Camiño no corpo e O Camiño de pensar, aínda hai que tratar o terceiro de The triple way, o camiño da terra, no que se atopa o progreso descrito nas seccións anteriores promulgase.

Cando os vínculos caeron cando non hai obrigacións coa familia, a comunidade e o país e cando non sente apego, o humano abandona e está perdido vista dos seus asociados no mundo. Niso tempo el sente un desexo para irse e ten os medios para facelo. Vólvese un locutor e prepárase para o forma camiño. O xeito de ir é inconsciente e natural. Vai vivir entre xente sinxela, non para ser ermitán ou ascético, senón para levar a un simple, ordenado, desapercibido vida. Alí está nun atmosfera de sinxeleza e axusta o seu corpo aos cambios graduais que o seu pensar sentimento traer. O seu traballar, o seu negocio, o seu estudo é pensar, só pensar, para obter o uso e control de seu corpo-mente, sentimento-mentee desexo-mente. Encontrará perigos, non probas tan espectaculares, senón no transcurso ordinario dos seus vida, para establecer confianza e equanimidade. Aínda que se move entre a xente dunha tribo ou aldea, el ten pouco comercio con eles. El ten só un asociado e iso é un compañeiro.

Pode ser que o acompañante se atope coa afección antes de que os lazos caeran ou despois de que comezasen as viaxes ou mentres dure a estadía entre a xente sinxela. Dende tempo o compañeiro atópase coa pasaxeira, está con el e viaxa con el.

O compañeiro é un ser humano pero un coñecido coas forzas dos catro planos da terra e cos humanos natureza. Normalmente pertence a unha irmandade cuxa propósito é estudar e usar forzas de natureza e iso ten un comprensión da historia do facedor. Está formado por homes que viven no mundo, pero en lugares illados. Son postos en diferentes partes do globo; algúns deles vivían en América antes de que viñan os españois. Moitos deles poden mandar a algúns elemental seres e teñen raros poderes psíquicos e mentais. Eles saben e poden facer uso de certos leis da natureza dos que a ciencia, comparativamente falando, sabe pouco ou nada. Mentres están illados, poden ser necesarios para moverse, cando sexa necesario; eles xogaron un papel en todas as crises da historia; se se mencionan normalmente chámanse nomes significado habilidade no control de forzas ou obxectos de natureza. Esta fraternidade, con diferentes ordes, é un camiño e estación avanzada onde os asistentes cara ao Gran Camiño, que non poden seguir, permanecen e aprenden. Entre os deberes dun membro desta fraternidade é o de ser compañeiro dun próprio cando sexa necesario. O compañeiro, aínda que poida vivir centos de anos, morrerá nalgún momento, pero o malvado conquistará morte.

Cando o acompañante atópase co invitado e póñase en coñecemento, pode preguntar cal é o seu destino e se lle comunica, pode dicir: "Estou aquí para axudarche nunha parte da viaxe. Está preparado para seguir e terme como guía? Se me levas deberás confiar eu e vou onde te vou levar. Se non o fas, non atoparás o camiño só e volverás ao mundo. " O rexedor acepta o compañeiro, comprensión que o envíen os que o saben e co visto bo coñecedor.

O compañeiro infórmalle sobre a forma e estrutura da cortiza terrestre exterior, sobre estados de importancia, como se interpenetran, sobre desenvolvementos raciais e externos natureza, sobre os ciclos de relixións e sobre a fraternidade á que pertence o compañeiro. Xuntos o compañeiro e o afeccionado van dun lugar a outro. As súas viaxes poden ser inferiores a cen quilómetros ou poden levarse nunha gran parte da superficie da terra e consumir semanas ou anos, ata que o pasante estea familiarizado coa terra e os seus nervios estean tan probados e baixo control que poida continuar a súa viaxe.

Cando o tempo Chega o compañeiro leva ao subentrador a unha abertura á terra. Pode estar nun bosque, nunha montaña ou baixo un edificio onde non se ve ningunha abertura. Pode estar baixo a auga ou onde os gases emitan ou nun volcán. O compañeiro pide ao seu amigo, que sabe que nunca o volverá ver, despedida e aparece unha nova guía.

O empregado e o seu guía saen da superficie e entran na terra. É dicir, para os incipientes, o comezo do forma camiño. Pouco antes disto tempo ou ao pouco tempo xerme lunar entra no filamento.

A guía ten o ser humano forma, normalmente ten un corpo de lúa, non é home nin muller. Pertence a outra raza de seres, fala a lingua dos próximos e ten unha comprensión moito máis alá do de a ser humano. O malleiro séntese raro e o guía sábeo. Non hai ningún anuncio. Continúan xuntos desde a luz do día ata as tebras. Pouco a pouco o habitante se acostuma á escuridade e vese por un novo tipo de luz. A guía puntos por aquí e por aquí, seccións polas que están pasando, e os próximos desenvolven a capacidade de ver esquemas e logo distinguir formas e cores, á escuridade. Isto require o adestramento do ollo como instrumento, do sistema nervioso no seu conxunto e do en forma de alento.

Chegan a un mundo novo, dentro da cortiza terrestre, un mundo existente a moitos niveis. Nun principio o principio é limitado por un dimensión, a negociación, que é unha barreira á percepción como na codia exterior, onde non se ve dentro das superficies. Lentamente, desenvolve o poder de percibir un segundo dimensión, in-ness, para ver dentro e entre as superficies.

O novo mundo é como espazos nunha esponxa; pero algunhas das cámaras, pasaxes e labirintos teñen un tamaño enorme, centos de quilómetros de longo e alto, e algúns só pequenos petos. A estrutura dos chans e paredes varía entre a densidade e a porosidade do metal e a lixeireza da escuma. Algúns deles son sombríos, outros teñen cores similares, pero moitas veces con máis delicadeza ou brillanteidade que as paisaxes da superficie exterior. O empregador ve grandes montañas, vastas chairas, caldeiros de fluídos que se estremezan e aturuxan onde as correntes terrestres entran se atopan coas forzas terrestres saíntes. Vexa onde fluían as correntes de golpe aéreo substancias e estoupou en chama, formando ríos de lume. Vexa cousas estrañas de moitas cores, entre elas un inmenso deserto do que semella un po branco, en medio de que se levantan acantilados, algúns de cristal. Vexa superficies tranquilas de auga e outros fluídos, en lagos de centos de quilómetros de lonxitude.

Non se ve sol, nin lúa nin estrelas. Non hai unha fonte central visible de luzPero ve ou os tellados afastados das cámaras ou o aire ilimitado iluminado por unha terra interior luz, que se fai por unha mestura de transitorios unidades. Non hai noite e non hai día. Non hai sombras, agás nos límites exteriores da terra interior luze mesmo non teñen un esquema distinto.

Nalgunhas cámaras hai fortes ventos, noutras unha calma. Nalgúns distritos o aire é máis frío do que se sabe na cortiza. Nalgúns lugares a calor é tan grave que a carne humana non a puido soportar, pero normalmente a temperatura é agradable para o corpo. Viaxa a pé ou por momentos en vehículos de metal ou composicións extraídas do aire e deslizando con velocidade polo chan.

Dúas rexións que non pode atravesar, unha porque o chan o suxeita, como un imán ten unha agulla, a outra porque o chan repele o seu corpo. O vehículo desliza coma un trineo sobre o chan magnético, pero el non pode repeler o chan repelente. Ten que cruzar e recorrer o chan magnético no seu trineo ata que perda a súa atracción por el. Despois achégase ao chan repelente e intenta cruzalo, regresando despois de cada fallo ao chan magnético para obter forza, ata o importancia xa non ten poder para atraelo ou repelilo. A superación destas forzas regula a estrutura do células no seu corpo para que non sexan varóns nin femias.

Viaxa sobre a auga nun barco propulsado por unha forza de auga; atravesa océanos, un baixo o outro, máis grande que o Atlántico e moito máis profundo. O vigués ve bosques, árbores e plantas simples, dispostas a medida que medran na terra, pero hai moito que lle parecería raro seres humanos. O verde non é a cor predominante. Nalgúns apartados está ausente. En distritos diferentes e en diferentes niveis predominan as cores diferentes. A follaxe é vermella, azul, verde, rosa, negra ou branca brillante, e algunha delas de moitas cores. Algunhas follas son xeométricas forma, algúns son globulares, algúns de longo de vinte metros. Hai flores comestibles, froitos, grans; algúns cultívase, outros crecen silvestres.

Vexa animais, algúns como os da codia exterior e moitos de estraños tipo. Nos niveis máis próximos á cortiza exterior hai algunhas feras feroces. Eles viven onde hai tribos dexeneradas e razas feroz. Nas rexións máis afastadas os animais son estraños, pero dóciles e simpáticos. Poucos deles teñen colas. Moitos non teñen dentes. En forma, algúns deles son graciosos. O tipo do animal formas son amoblados por pensamentos das razas humanas dentro; o que anima estas criaturas son partes do reparto sentimentos desexos desas razas humanas.

A medida que os ollos do adestrador están a adestrarse para concentrarse, ve que non hai liñas afiadas que separen obxectos, pero que todas están conectadas por unha interacción do importancia que os compón. Entón el ve a auga elemento nas cámaras e que está fluíndo importanciae que parte dela está a través de paredes sólidas que conservan partículas dela e deixan pasar algunhas propias importancia a seguir no fluxo. Familiariza-se así coa in-nidade e os seus vista chega dentro e ve dentro e entre as superficies dos obxectos.

Nalgúns lugares ve as sombras de persoas cuxas vida na codia terrestre morte rematou As sombras son talas que xa non se senten atraídas polos seus embruxos terrestres ou corpos en descomposición. As sombras son as en forma de alento, os catro sentidos e a porción de encarnada facedor, sen o Luz do Intelixencia. Están soñando con escenas do vida iso xa pasou. Os seus pensamentos son as matrices en que flúen importancia pasa e aos que dálle corpo e así fai a paisaxe e as persoas propias soños. As sombras móvense, drone, reflexionan e vagan nas súas cámaras. Ás veces flotan entre si, pero cada un está inconsciente dos demais e de todo, excepto o seu soño. De cando en vez desaparece unha sombra, cando é espertado por un forte desexo evocada por necromante. As sombras chamadas a vistas medianistas poden permanecer un tempo no atmosferas dos vivos, antes de que sexan atraídos para continuar co seu despois morte estados. As sombras perturbadas pola nigroma non poden volver ao seu soño; pode que agarden nun estado aturdido ou sigan adiante morte estados.

Noutros lugares ve as porcións de realizadores elaborando os decretos que se pronunciaron nos seus salóns de xuízo. El ve realizadores presentando as escenas do pasado vida segundo a pensamentos tiñan. Non o podía ver se non estivese no Camiño e non deixara o mundo. O pensamentos destes realizadores son os moldes nos que o fluxo importancia ten forma, unha e outra vez. O realizadores ten o seu respiración-formas, que son como os primeiros personalidadese ver, escoitar, gusto, cheiro e séntese algo como fixeron na codia exterior. O realizadores eles mesmos non se poden ver, máis do que se pode ver vida.

Nun lugar especial, ve porcións "perdidas" realizadores, hai algúns que perderon anos atrás e outros que fracasaron incluso dentro do seu propio tempo. Algúns deles son de tipo simio formas sen pelo, a súa pel gris, arcilla, os ollos ensanguentos, a boca grande e delgada; outros son vermes grandes e brancos con pequenas mans e pés; outros son como sanguijuelas con pequenas cabezas humanas e brazos e pernas longas coas que se aferra; e outros aparecen en varios formas–Pero todas as características máis repugnantes. Estas cousas son masculinas e femininas e teñen períodos de orxías e de morte silencio. Ás veces desaparecen, mesturando a paisaxe e deixan unha atmosfera de morte detrás. Despois volven a aparecer con ruxidos ocos, con ondas e ecos de berros e comezan as súas orxías. Pero estes están baleiros; non hai sensación.

Entre os "perdidos" realizadores ve que son os perdidos por mor do seu egoísmo e inimizade pola raza humana. Están separados do luxoso. Algúns son como grandes arañas con ollos perversos, outros como vampiros ou cangrexos con rostros humanos e ollos diabólicos, outros como serpes con patas e ás. Cada un deles vive por separado entre o pincel ou colgado dos tellados rochosos ou agochado entre as pedras do chan. As arañas poden saltar cincuenta metros, os morcegos navegan sen rumbo, coma un lobo formas con cornos e cabezas burradas, cousas de gato crueis con longos cadáveres agochados, todo para matar. Pero para algúns a matanza non é o único obxecto; queren sangue ou o pracer de tortura. Moitos se atacan. Pero ningún deles obtén satisfaccións. Hai un dolor, un baleiro neles, que fai que busquen algo e que non poidan atopar.

El ve outras cousas que veñen da codia exterior; realizadores perdeuse por unha devoción relixiosa ignorante, que son chamados "mortos antigos". Dedicáronse a un persoal Bo or Deuses ou natureza e desexaron ser absorbidos ou identificarse coas súas deidades ou cos seus natureza. A maioría destes realizadores pertencen a épocas anteriores, pero algunhas pertencen a épocas máis recentes. Eles veneraron aos seus Deuses con dedicación, independentemente dun código moral razoable e universal ao que tiñan acceso no seu sistema relixioso, e a miúdo contra o que a razón amosaba e conciencia prohibido Buscaban o favor das súas divindades con motivos egoístas. Actuaron natureza ritos e cerimonias e ofrecían os seus pensamentos en eloxios e adulación e en oración polos agasallos materiais e para a absorción nas de sempre poderosas. Oraron por favores e non se conquistaron. Nos seus pensar e os seus pensamentos saíu o Luz do Intelixencias. As deidades eran insaciables.

Cando todo Luz dispoñible no seu mental atmosferas fora enviado seres humanos reducíndose deste xeito Luz dos seus Intelixencias. Despois morte non volveron ás porcións non encarnadas realizadores, pero entrou no seu natureza deuses. Perderon os seus identidade temporalmente, porque natureza deuses non ten identidade agás tal que obteñen do pensamentos das porcións doer en corpos humanos; e non foron absorbidos porque porcións nunca máis poden formar parte natureza. Así despois morte entraron nun forma nunha das catro elementos ou pasaron forma a forma.

Os empregados venlles en pedras, na auga, nos ventos e no lume. Eles son consciente e insatisfeito, coma os maniacos que intentan descubrir quen son. Ás veces escoita berros procedentes dunha rocha ou dunha árbore ou da auga: "¿Quen?" Ou "Onde?" ou "Perdido, Perdido".

O guía lévao por moitos países, nos que hai variedades seres humanos. Viaxan ao longo de diferentes capas e dunha capa a outras. As diferentes capas existen diferentes condicións. Así, a forza da gravitación é a máis forte preto da codia exterior e despois punto pásase, diminúe paulatinamente a medida que avanzan na codia e finalmente cesan.

O vello ve a moitos pobos. As máis próximas á cortiza as razas son salvaxes e dexeneradas; comen carne crúa e beben fortes intoxicantes. Pero máis lonxe na xente hai paz e culta. Case todas as razas son brancas. Algúns deles coñecen a terra e teñen poder sobre as súas forzas. Nun instante poden fundir, dividir e facer ou disipar rochas. Poden eliminar o peso dun obxecto ou darlle peso. Poden desenvolver novos tipos de plantas e froitos. En moitas das capas, algúns poden voar tan facilmente como poden desprazarse nunha superficie. Ás veces moitos únense e soben ao aire, onde os seus pensar, debido á adaptabilidade do importancia, tinta o aire en ondas de cor brillantes. Algunhas das persoas nalgunhas razas poden ver dentro e a través de obxectos da capa na que se atopan, pero normalmente non poden ver a capa de ambos os dous lados. Algúns poden ver a cortiza terrestre e ver importancia a ambos os dous lados da codia. Outros poden escoitar do mesmo xeito, e outros aínda poden ver e escoitar.

A xente da cortiza terrestre está seres humanos, pero que non son similares a ningunha raza humana agora na cortiza. Algúns nunca abandonaron o interior. O presentador atopa xente da raza á que pertence o seu guía.

Algunhas das persoas coas que coñece tempo a tempo advírteo contra o seu guía; algúns o invitan a deixar o seu guía e a quedarse con eles, ofrecéndolle a paz, a abundancia e o poder que gozan, ou prometendo amosarlle marabillas e revelar misterios máis grandes do que a súa guía ou pode amosar; algúns o ameazan. A guía adoita ausentarse, pero está presente sen obxección nin incitación. Se algún que outro se rende ás atraccións, non volverá a ver a guía e non chega ao final do Camiño.

Durante estes paseos, a guía explica a estrutura da terra interior, as súas forzas e historia, os fenómenos e as súas causas e reaccións, e os cambios como historia e natureza das entidades atopadas. El explica o ilusións of tempo e do dimensións of importancia eo realidade relativa de todas estas cousas, que se ven como ilusións. El explica os poderes e o comportamento de sentimento-e-desexo, o que significa viaxar forma camiño e cuestión no forma mundo como ser dese mundo. Explica que o exposto debe equilibrar o seu pensamentos, e que o final de The Way está no equilibrio.

Ao longo de tempo, o arce queda só. A escuridade establécese sobre el, achégalle a el e enchéceo. Gustaríalle escapar, pero non. Parece estar morto, pero así o é consciente. Os seus sentidos non están activos. Aos poucos aparecen seres humanos e non humanos. Denunciounos, pero non pode afastalos. Miran para el e achéganse a el e el sabe que son parte del. El ve os seus propósito. Queren seguir vivindo conseguindo o seu vida del. Entón el sabe que son seus pensamentos. Os equilibra un por un a medida que veñen. Máis deles veñen. Pode ver que son iguais a eventos físicos. El elimina deles o poder de converterse en físico. Pronunciou xuízo sobre eles relación a si mesmo. Este xuízo disipa. Unha calma chega a el. O seu guía reaparece e saúda.

O guía di que o axudará se desexa entrar no forma mundo no novo corpo que ten dentro; pero iso se decide tomar o vida camiño, levarao a outro guía. O malicioso, aínda que lamenta participar co seu guía, declara que seguirá.

O camiño ata entón estaba dentro da cortiza terrestre e estirábase ata unha distancia que é aproximadamente un terzo da metade da circunferencia da terra. Mentres os asistentes foron ao longo do forma camiño o seu corpo cambiou de estrutura e de dentro natureza. Agora ten pouco ou ningún peso e non precisa sólido alimento. Ten liñas tan perfectas e proporcionadas que na nobreza e graza sobresae calquera corpo da codia. O canal intestinal converteuse nun breve paso columnar e a ponte foi construída conectando a estrutura nerviosa involuntaria dentro dese paso columnar directamente co sistema voluntario no cóccix. Dentro do filamento desenvolveuse un embriónico forma corpo.