PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO XI

O GRAN CAMIÑO

Sección 4

Entrando no Camiño. Ábrese unha nova vida. Avances sobre a forma, a vida e os camiños lixeiros. Os xermes lunares, solares e lixeiros. Ponte entre os dous sistemas nerviosos. Cambios máis no corpo. O corpo perfecto, inmortal e físico. Os tres corpos interiores para o que fai, o pensador, o coñecedor do Triune eu, dentro do corpo físico perfecto.

Cando un entra no Camiño está afastado de todas as súas conexións e asociacións. Queda atrás o mundo no que viviu. O humano, pola apertura do selo e entrada no Camiño, sente unha gran alegría, como nunca antes sentiu. A alegría non é trepidante, espasmódica ou extática; é estable e desde unha fonte dentro. Todas as cousas parecen reflectir esa alegría. A alegría é sentimento progresivamente seguridade, permanencia e seguridade de que entrará no seu propio. A alegría pode durar meses.

Gradualmente unha nova vida ábrese Esténdese dende dentro e chega ao mundo exterior. Todo é diferente ao que parecía antes. O mundo non cambiou, pero parece diferente porque el e o seu corpo son diferentes, coñécese a si mesmo como un ser diferente natureza e do seu corpo. El identifica sentimento, se non o fixo antes.

Parece estar no corazón do mundo. Antes, sentía o seu tirón, agora sente o pulso. Antes, só o mundo exterior podía actuar sobre el, agora un mundo interior, o forma mundo, comeza desde dentro para abrirse a el. Hai unha interacción directa entre facedor-no corpo e as partes non encarnadas do facedor. O atmosfera psíquica séntese; e a través do físico atmosfera séntese o forma mundo.

By sentimento este novo mundo é capaz de sentir natureza no mundo físico e como as cousas actúan e se moven como fan. El sente a cristalización de minerais, a sembra, a alimentación, o crecemento e morte das plantas, dos impulsos e dos instintos dos animais, dos movementos da terra, do auga e do aire, as influencias que veñen e saen ao sol e á lúa, a interacción dos planetas e os seres na terra, e o relación das estrelas á humanidade e ao universo. El sente todo isto nas súas catro zonas traballando dentro dos catro sistemas do seu dobre corpo e sente que os órganos dos seus sistemas funcionan no universo.

Hai unha tendencia a ser clarividente e clarividente. Escenas e persoas destellan na vista. Se pensa en ninguén, vese aquel e escóitase a súa voz, sen intención nin esforzo de ver ou escoitar. A degustación ou o cheiro de obxectos vén sen buscar, cando o están pensamento de. O lado interior dos catro sentidos busca manifestarse. Os sentidos comezan a actuar nos estados fluídos, aireados e radiantes como fixeron nas subdivisións do estado sólido. Non hai que ignorar estes fenómenos; este lado interior dos sentidos non debe deixarse desenvolver, senón o interior vida flúe cara ao exterior.

Neste período o desexo de posesións ou o desexo de ver ou comunicarse elementais cumpriranse á vez, porque os seres elementais que obedecen aos poderes que traballan dentro del levan a cabo os seus desexos. Estes elementais están escondidos del a menos que queira velos e mandalos. Aínda non se transformou malicia, rabiaO odio, a luxuria e os outros vicios cara a poderes superiores aínda que el controle a súa expresión física; se permitise que un antigo desagrado faga que desexase facer dano a ninguén, ou se lle gustase que lle dese un agasallo a alguén, desataríase natureza forzas que el controlara e que o botarían do Camiño. Anhelo ou apego a calquera cousa que deixe atrás tirarallo cara atrás e afastado de The Way.

o sentimento-mente eo desexo-mente controlar gradualmente o corpo-mente, a medida que estes se desenvolven. Desenvólvense novas actividades mentais. O home de The Way trata agora sobre os compoñentes, combinacións e disolventes importancia dos diferentes planos do mundo físico e dos avións ata o vida plano do forma mundo. Pode tratar con isto importancia como é, como feito, e non dun xeito teórico. Non precisa ningún instrumento que non sexan os órganos do seu dobre corpo e os tres mentes. Con este traballo mental, muda importancia do seu corpo e axuda a crecer forma corpo.

Durante este avance hai períodos de exaltación, depresión e iluminación. Son causados pola exclusión do caos circundante e a infusión de vida para o crecemento forma corpo. Xa non se sente fóra do mundo, senón que sente o mundo exterior dentro do seu dobre corpo. Os seres, cores e sons de mil veces natureza están dentro deste corpo. O elemental importancia da terra, a auga, o aire e a luz das estrelas, flúe polo seu corpo e el é consciente del. El se acostuma e íntimo natureza. Se permite a tentación de usar as forzas que se desprazan polo seu corpo ou de mandar natureza fóra del polo poder dentro del, está fóra do Camiño.

Non debe sentir tentación. Debe ser un estraño para el. Cando a plenitude de natureza está dentro del e non hai ningunha inducción para que interfiña nel e exerza o seu poder sobre el, excepto para excluír influencias adversas para o desenvolvemento do forma corpo, natureza cae. Despois está só e na escuridade.

todo formas e as cores desapareceron. Non hai son. Non hai medios para operar os catro sentidos, porque non hai nada que ver, nada para escoitar, nada para gusto, nada cheiro, nada de contacto e sentimento está calado. Queda na escuridade, pero así o é consciente. Non hai nada que medir tempo. Se a escuridade o desborda, permanece. Se el medos, se ansía que vaia, queda. Cando non pode influír nel ou evocar calquera reacción faise consciente que hai cousas na escuridade. Pouco a pouco destacan. El pode ver algúns, pode escoitar algúns. Parecen estraños e á vez tan íntimos coma se fosen partes de si mesmo. Todo o emocións paixónsTodos os males que el cría que superaron, suxeitanlle. Entrarían nel. Se antes non os cambiou suficientemente, agora poden acceder. Non os deixa. Queren facelo temer por eles, fuxir deles ou apagar a sensación deles. Non fará ningunha destas cousas. Non o deixan. Busca neles e pensa que son parte del. El faise consciente que son os seus desequilibrados pensamentos. Isto é un choque para el. Mentres o choque comeza a equilibralos. Cando os equilibrou, veñen outros. Isto continúa ata o seu pensamentos son equilibrados.

A escuridade se esvaece luz vén. A tranquilidade e a paz chegan luz. A terra perde o poder sobre el. Os lazos que os seus pensamentos fora forxado sobre el son desgastados e está libre deles e das atraccións do mundo. Distinguiu e identificou sentimento desexo.

Antes e despois deste avance, prodúcense varios cambios no corpo. No forma camiño do Camiño no corpo, un impregnado xerme lunar abriu o selo e entrou no filamento da medula espiñal; construíuse unha ponte entre o cordón dianteiro e o filamento, polo que o sistema nervioso involuntario está directamente conectado no cóccix co sistema nervioso voluntario (Fig. VI-C, D). Nisto tempo comeza unha nova época para o ser humano. Entra no forma camiño; sente as correntes nerviosas que se acenden cando se realiza a conexión entre o frontal ou o naturezaa corda medular e a medula espiñal, a corda do Triuno. Antes da apertura do selo no filamento terminal, todos sensaciónO impulso e a comunicación nesa rexión tiveron que ir polas parellas de nervios voluntarios que pasan polas aberturas das vértebras sacra e lumbar. Aínda que existen esas conexións antigas, a nova conexión cambia e reorganiza os sistemas involuntarios e voluntarios á vez.

Antigamente sentíase como o corpo e natureza as impresións que entraron a través do sistema involuntario pasadas aos seus tecidos e órganos; agora, distingue e identifícase como o ser facedor; humanidade comunica con el; el sente o seu espera medos, os seus amores e odios, os seus anhelos, emocións e aspiracións, e as pensamentos doutros; entran polos órganos dos sentidos e, a través da canle continua que agora atravesa os dous sistemas nerviosos, pasan ás estruturas nerviosas que substitúen ao que antes eran órganos nas cavidades do corpo e conectan coas estacións e centros que están sendo abertos aos tres seres agora en proceso de desenvolvemento.

Acompañan varios cambios nos órganos do corpo e o seu funcionamento progreso de camiño. Os riles fanse menos activos no traballar ata o de agora, e os testículos ou ovarios están dirixidos cara a eles. O torrente sanguíneo deixa de construír e manter o corpo gradualmente; actúa máis como transportador de forza nerviosa que como portador de nutrición. O prexuízo é adquirido por eles respiración directamente dos catro estados de importancia. O cerebro toma e envía impresións máis facilmente do que era posible antes. A medula espiñal leva cada vez máis aspecto de estrutura cerebral; o seu canal central faise máis grande e o filamento terminal, que agora se atrofia do desuso, amplíase moito; o seu canal central, que na actualidade é semanal e pérdese no camiño do final do filamento, ensanchase e chega ata a punta do filamento (Fig. VI-A, d). O tracto intestinal deixa de ser un tubo de alimentación e un sumidoiro, e o ano desaparece. O estómago e o intestino delgado son entón superfluos e desaparecen.

O intestino groso ou colon, servindo despois un novo propósito, pasa a formar parte dunha estrutura nerviosa, semellante á medula espiñal, denominada frontal ou natureza-cordo. Este cordón coas súas ramas laterais está formado polo esófago anterior, os dous cordóns e os plexos e as ramificacións xeneralizadas do sistema nervioso involuntario e do colon. O medio das tres bandas que percorren a parede exterior do colonos, faise un oco, e ao redor desta esvelta canle está disposto o colon, moi reducido en lonxitude e ancho, de xeito que só queda un cordón tubular curto e estreito. do cordón dianteiro. O cordón dianteiro está incluído dereito e os nervios vagos esquerdo, coas súas ramificacións. Sitúase fronte á cavidade abdominal e está ligeramente curvado desde antes cara atrás, apuntando cara á punta do filamento terminal do sistema nervioso voluntario.

Este cordón frontal encádrase nunha estrutura resistente, da que aquí se fala como frontal ou natureza-column. Isto leva o lugar do esterno e esténdese a e continúa coa cunca pélvica moi cambiada. O corpo é así un corpo a dúas columnas.

A columna frontal e a médula frontal corresponden á columna vertebral e á medular. As seccións lumbares, dorsais e cervicais da medula espiñal serán as forma camiño, o vida camiño e o luz senda, pola que percorrerán os xermes lunares e os solares cando se construirá a ponte entre os dous sistemas nerviosos. Despois hai un canal central continuo que se dirixe cara a abaixo dentro da corda dianteira, atravesa a ponte e cara arriba cara á médula espinal (Fig. VI-D).

A partir da corda frontal os pares de nervios comezan a crecer cara ao exterior, cara aos correspondentes pares de nervios procedentes da medula espiñal. A serpe enrolada da mitoloxía convértese nunha árbore.

A ponte que está construída para o paso da ponte xerme lunar desde o sistema nervioso involuntario ata o voluntario, esténdese dende o ganglio coccígeo ata o filamento terminal da medula espiñal mediante a comunicación de ramas dos nervios que aínda conectan os dous sistemas nerviosos.

Cando o xerme lunar regresara á cabeza para o décimo terceiro tempo, foi infundido con luz a partir do xerme solar. Seguinte tempo descende, pasa cara a abaixo ata chegar á punta do filamento, a través da ponte, que para entón foi construída. Cando o xerme lunar entrou no filamento, viaxa polo forma Deste xeito, está en contacto coas partes non plasmadas do facedor, e transfórmase nun embrionario forma corpo para o facedor. Polo tempo o embrionario forma o corpo chegou ao lugar onde o filamento leva á medula espiñal, aproximadamente á primeira vértebra lumbar, enche o filamento. O corpo físico vai camiño de converterse nun corpo físico perfecto, inmortal, sen sexo.

O embrionario forma corpo que é de importancia do forma mundo, atravesa moitas fases, do mesmo xeito que o fai un embrión físico. Estas fases puxérono en contacto cos planos do mundo físico e cos do forma mundo.

As fases non son resumos do pasado, senón que son promesas do futuro e semellan un globo, un ovo, unha columna e un home forma. O atmosfera psíquica eo facedor son as fontes a partir das cales o desenvolvemento do forma pídese corpo. Cando o embrionario forma o corpo está completamente desenvolvido, chegou ao final do forma camiño. Sentimento-e-desexo están de acordo agora e sentimento-mente eo desexo-mente están baixo control, autocontrol.

Neste caso tempo o aspirante debe tomar unha elección. Se elixe continuar o seu avance, o forma o corpo non emite; ascende do filamento á canle central da medula espiñal, entrando así vida camiño, o segundo tramo de O Gran Camiño; se abandonase máis lonxe progreso, o embrionario forma o corpo sairía do filamento, pasaría polo plexo solar actual e saíra do lugar onde agora está o ombligo. Pero continúa.

A elección correcta para o ser humano é o Triplo Camiño, o Gran Camiño, e non emitir a información forma mundo. Esta elección, e a única tratada de longo, é a elección de continuar ata o luz problemas do corpo e as Triuno é un Triuno completo e é un ser do forma, O vida, Ea luz mundos. Emisión do documento forma corpo no forma o mundo inhibiría o desenvolvemento dun vida corpo para o pensador e dun luz corpo para o coñecedor do Triuno. Para continuar, o ser humano debe desenvolver un vida corpo e a luz corpo, ademais de a forma corpo, fóra do corpo físico. A elección é unha decisión real. Foi preparado por desexos anteriores, pensar e vivindo para este evento. Por tan desexante e pensar establécese a base para entrar no vida camiño e, máis tarde, por entrar no luz camiño do Gran Camiño. A elección para entrar no vida o camiño faise polo pensador a petición do facedor, porque o facedor desexos ardentemente.

A vida o corpo pódese desenvolver só se o humano, moito antes de entrar no forma camiño-desexos saber quen é e que nel é o permanente e continuamente consciente un, identidade-e coñecemento. Con este desexo chegará pensar, como segue o desexo. O pensar axustarase a aquel que o desexo pretende, e isto dará Luz sobre o que hai que ser pensamento e que hai que facer. O pensar dará a volta ao ser consciente como a permanente e continuamente consciente un.

Hai algúns cambios no corpo físico ademais dos dados, que se obterán cando o ser humano entre vida camiño. Os nervios non visibles agora, os nervios potenciais, volveranse activos e afectarán principalmente aos pulmóns e ao corazón. Os pulmóns serán máis como o cerebro, e o corazón coa aorta, o timo e outras glándulas, como o cerebel e os pons.

Cando se fixo a elección ten lugar unha iluminación. O desexo-mente, tras o pensamentos porque as cuestións psíquicas estaban equilibradas, comezaron a actuar rapidamente e con certeza, en vez de lentamente, de forma imprecisa e con confusión, como sucede cos humanos. Despois da iluminación, o atmosfera mental en que o Luz foi difuso Luz, faise máis claro. Asuntos o facedor pensa ou en que pensa que son mostrados por Luz el xira cara a eles. Escuridade e ignorancia fuxir antes diso Luz. Entende o funcionamento interior das cousas. Por mor do Luz el ten, a súa comprensión ocupa o lugar da aprehensión a través dos catro sentidos. O sentimento-mente desexo-mente toma o lugar e responde a todos propósitos de ver e audición. Eles traballan sobre problemas relacionados co mundo físico, que agora entende. Tras a elección, realízase unha conexión coa parte sen contacto do pensador, e segue unha comunicación entre esa e a súa parte de contacto. Máis de pensador está en contacto mentres o corpo se pon en contacto. É como se o corpo vivise nun mundo novo. Percibe o seu atmosfera mental e a través do físico atmosfera o vida mundo. Percibe os nervios, os nervios antigos que foron remodelados e os novos nervios que se desenvolveron.

Como consecuencia da iluminación e da conexión máis íntima e máis plena, consegue poderes. Estes son mentais, non psíquicos. Entre eles están os poderes para tratar unidades en calquera plano do vida mundo, para separalos, fusionar, amalgamalos e combinalos, para falalos de estar no vida mundo e así crear novo tipo leis tratar con eles, que despois aparecerá no forma e mundos físicos. Sabe dos seus poderes, pero tamén sabe que non debería usalos. Estes poderes proveñen pensar en conexión con dereito-e-razón.

todo pensamentos foron equilibrados. Antes de que estivesen equilibrados, interferían e imposibilitaban o pensar é capaz de dedicarse agora. Antes do desexo neles foi liberado, quitouse o poder para pensar sobre o vida camiño; agora está listo para axudar. Hai un brillante Luz fluxo por mor do Luz que foi recuperado no balance. Agora non hai nada que impida a real pensar, nada con que interferir pensamento que non crea pensamentos. Pensando con dereito razón mantén a Luz constantemente cara a un suxeito. Iso a quen pensar está dirixido é o coñecedor. Xustiza recibe Luz non só dos seus atmosfera mental pero tamén de o egoísmoe razón funciona con el como Luz mostra que traballo se debe facer. Tales pensar converte o poder mental no embrionario vida luz corpos subindo a medula espiñal e, como eles progreso, máis do pensador contacta e opera a través do embrionario vida corpo.

o xerme solar que se estaba preparando pensar, para un futuro desenvolvemento cara a vida corpo, descende no dereito hemisferio da medula espiñal e está listo para entrar na canle central e comezar o seu desenvolvemento nun embrionario vida corpo. Cando o embrionario forma o corpo acadou todo o seu crecemento e enche o filamento terminal, e cando se fai a elección para o vida camiño, o xerme solar atópase co embrionario forma corpo no extremo superior do filamento, o final do forma camiño e, en lugar de ascender no hemisferio esquerdo do cordón como fixera anteriormente, únese co embrionario forma corpo e xuntos pasan á canle central da medula espiñal. Esta é a tempo da elección, da iluminación e da conexión co agora encarnado pensador. O facedor no Camiño agora pensa co mentes para sentimento-e-desexo e para dereito-e-razón. Os catro mentes traballar armoniosamente. Están en unión. Como o facedor desenvólvese en unión con dereito-e-razón, o embrionario vida corpo tamén está desenvolvido. Crece dentro do embrionario forma carrocería, que é o seu vehículo. Máis de pensador está plasmado. Cando estes dous corpos que viaxan pola medula espiñal chegaron á sétima vértebra cervical, a embriónica vida o corpo alcanzou o seu pleno desenvolvemento dentro do embrionario forma corpo. O mentes of dereito e de razón están baixo control e o final do vida camiño foi alcanzado.

o corpo físico perfecto É nesta fase en gran parte un corpo de nervios. Os pares de nervios procedentes da medula espiñal e as correspondentes parellas emitidas desde o natureza-cordar diante ramificarse e abrazarse. Os tecidos dos sistemas circulatorio e respiratorio convertéronse en nervios. Os órganos do corpo convertéronse en centros de nervios. Estes nervios non son da estrutura grosa que se atopa nun corpo humano, senón que son liñas radiantes e luminosas. En vez de estar medio paralizado ou mortalizado, do mesmo xeito que os corpos dos seres humanos, tal corpo está vivo. O esterno, que agora forma parte da columna frontal, é flexible e esténdese ata a mestura da pelve. Os arcos a medias esténdense lateralmente polos dous lados das vértebras inferiores, algo así como o fan agora as costelas superiores, conectando as vértebras dorsais e lumbares coa columna frontal. Os ósos volvéronse resistentes e a medula neles converteuse en luminosa importancia. A forma do corpo segue sendo humana, con cabeza, tronco e extremidades; pero non hai bruto importancia nun corpo así. É máis grave importancia consiste células en partes dos órganos e na pel, que células son sexuais ou bi-sexuais.

Outra elección debe ser tomada cando o embrionario vida o corpo chegou ao seu crecemento. Xa está listo para emitir o documento respiración desde a medula espiñal pola gorxa que sae pola boca cara ao vida mundo, ou para tomar o luz camiño. Se a determinación é ser un ser do vida mundo, o embrionario vida o corpo emitirá.

Pero como a elección será tomar o luz camiño, o vida corpo non emite. Aínda que desexando anterior e pensar terán predispostos, hai que facer a elección.

Cando se fai a elección e luz ten un camiño, o ser humano, aínda chamado por este nome, aínda que se converteu en máis que un home antes de que chegou ao final do forma camiño, xa non pensa. El sabe. O coñecemento leva o desexado anterior e pensar. É un proceso instantáneo de desexar coñecelo, pensar, e sabendo unha cousa. O saber leva ao mesmo tempo tempo a idea no luz mundo, o asunto no vida mundo, o obxecto no forma mundo e a sombra reflectida e aspecto do obxecto no mundo físico.

O ser humano coñece entón a historia, o sistema continuo, dos catro mundos da esfera terrestre. Coñece o lado manifestado do luz mundo, e os lados manifestados e non manipulados do vida, formae mundos físicos. Coñece os seres e eventos da primeira, segunda e terceira terra e sobre as civilizacións e cambios nesta cuarta terra. Coñece a historia do realizadores na codia terrestre e a historia dalgúns dos seres e razas das capas dentro da codia terrestre. Coñece as forzas terrestres e como dirixilas e controlalas; pero non as utiliza. Coñece o goberno inmortal en The Reino de Permanencia onde será un dos gobernantes deste mundo de cambio de home e muller. O humano ten sentimentos desexos moito máis fino e potente do que tiña antes de descubrir o baleiro do mundo e a futilidade dos esforzos humanos, xa que o poder do sol é maior que o dunha vela. El controla o seu sentimentos desexos, Pola pensar. Sentimento, desexando e pensar son como un no e con coñecemento.

Cando o embrionario vida o corpo alcanzou o seu pleno desenvolvemento e subiu na canle central da medula espiñal ata a sétima vértebra cervical. luz xerme do corpo pituitario. O luz o xerme procede desa parte do coñecedor que entra ou está no corpo pituitario. Descende pola canle da medula espiñal dentro das vértebras cervicais, atópase e entra no embrión ascendente vida corpo na sétima vértebra cervical e abre o camiño para o vida corpo para ascender o luz camiño e o luz O xerme en si é desenvolvido nun corpo embrionario luz. Iso luz é maior que a luz solar, pero os ollos non o poden ver. Así o tres, o embrionario forma corpo, o embrionario vida corpo e corpo embrionario de luz, levántanse xuntos no camiño lixeiro. O humano durante isto tempo entra no seu coñecemento sobre as cousas mencionadas. Cando os tres corpos embrionarios pasaron a primeira vértebra cervical, o ser humano chegou ao final do camiño lixeiro.

Polo tempo O Camiño no corpo completouse co desenvolvemento do luz corpo, o final do Camiño de pensar acadou o control do mentes of I-ness-e-o egoísmoe o final do Camiño no interior da terra foi alcanzado polo corpo físico, que agora é un corpo físico perfecto, rexenerado, inmortal, sen sexo.

Cando os tres corpos embrionarios pasaron ao terceiro ventrículo do cerebro,Fig. VI-A, a), e a medida que se achegan ao corpo pineal, o corpo hipofisario envía un luz flúe ata o piñal que se abre para deixar entrar os tres corpos ascendentes e recibir outro luz fluxo que logo, pola parte superior da cabeza, sae do coñecedor para o corpo piñal. O luz os fluxos entran e únense nos embrionarios luz corpo.

Neste caso tempo as porcións do pensador eo facedor non está ou en contacto co corpo, descende nas súas respectivas partes da medula espiñal e entra na súa embrión vida forma corpos. Así coñecedor, pensadore facedor habitan o inmortal corpo físico por catro veces e as doce partes do facedor que antigamente xa existían sucesivamente, agora están plasmados xuntos e están en unión.

o coñecedor, pensadore facedor do Triuno, nos seus luz, vidae forma corpos, ascenden polo teito da cabeza, están no luz mundo, e en presenza do Grande Triune O propio dos mundos.

o luz o corpo ascende ao mundo; pero o vida forma os corpos non saen; non poden estar no luz mundo. O luz o corpo non ten formaPero desde o punto de vista humano sería concibido como un globo de luze luz é invisible.

A medida que o luz o corpo ascende, o coñecedor entra en e funcións pola luz corpo aparte do corpo físico; e o pensador facedor aínda están. O facedor sabe que xa estivo alí. Nunca houbo tal cousa como non estar alí. Non considera isto, porque non hai ningunha pregunta ao respecto. O coñecedor nunca abandonou o luz mundo. En todas as reexistencias posteriores á súa primeira existencia, só porcións de facedor sucesivamente foron plasmadas e estas partes quedaron como se fosen pechadas luz mundo. É por iso que a parte en e como o ser humano non sabía das porcións non encarnadas. Agora que hai unidade nas súas racións, o facedor is consciente que nunca saíu do luz mundo. O facedor agora sabe que o seu ser humano vida foi o soñar a si mesmo a través natureza, e que o soño comezou cando se hipnotizou e se puxo durmir, baixo o feitizo do sexo e os sentidos.

A través da súa coñecedor, O facedor do Triuno sabe que todas as vidas son a soño, formado por moitos soñose cada un tan forte, tan rápido, tan real, como para deixar fóra do coñecemento pensar do desexo iso fixo o soño. Agora establece as cousas sobre as que sabía antes de alcanzar a unidade das súas porcións. Sabe o seu relación a todos os demais realizadores. A través dos seus coñecedor sabe o seu relación ao Grande Triune O propio dos mundos, ao Intelixencia que o plantexou e por iso sabe doutros Intelixencias e sobre a intelixencia suprema. Sabe que esa Intelixencia non é o que seres humanos proxecto, construírse fóra de si mesmos e logo crer ser a intelixencia suprema. Vincula con outras realizadores que non soñan, e é coñecido por eles.

o pensador leva a estar no vida mundo e é un ser do vida mundo. O pensador ea súa vida o corpo son coma un seres humanos pensaría neles como diferentes. A diferenza é a diferenza entre importancia do Triuno natureza-importancia. tema do Triuno non se pode ver polo físico vista ou por clarividencia. Se se concibe desde o mundo físico, é como un corpo luminoso como unha columna ovoide, sen membros nin trazos.

o pensador ea súa pensar respira o embrionario forma corpo a ser dentro do forma mundo e facedor habita este corpo como un ser do forma mundo. Neste caso a diferenza entre o corpo e o morador nela é máis aparente do que é co ser do vida mundo e o ser do luz mundo. O forma do corpo do facedor é un ideal humano forma, Ea importancia is importancia do plano físico do forma mundo. Ten cor; os outros dous corpos non teñen cor. A súa cor é diferente de calquera cor física; pódese imaxinar como o branco dunha rosa, o vermello dunha chama e o luz amarelo de raios como unha cor. Se se puidese ver esta cor mentalmente, recoñecería un ser do forma mundo por esa cor, a condición de que se deixase ver a si mesmo. Ningún psíquico pode penetrar na intimidade destes seres. Un ser do forma mundo é sentimento-e-desexo refinado e potente ata o maior grao.

O corpo perfecto tempo cando os tres corpos interiores emiten, segue sendo físico, pero é tan diferente do corpo do humano que é, sen esaxeración, como un cadáver deformado e camiñante por comparación. Aínda que aínda son humanos en xeral, as súas liñas son máis perfectas do que é unha concepción da divinidad. Os catro cerebros están compostos por correntes e bobinas luz nos que se atopan centros para recibir impresións procedentes dos catro mundos e para operar as forzas neses mundos. Os corpos pituitarios e piñeirais xa non son cousas pudosas ou flamantes, de tamaño de guisantes, senón tan grandes coma os ollos; a hipófise é moi organizada e vital e o pino é un globo de Luz. O esternón converteuse en parte da columna frontal composta por vértebras articuladas de xeito similar ao igual que a columna vertebral na actualidade; esténdese ata a pelve e encerra a corda frontal, que chega dende a súa orixe no cerebro, a través do que foi o esófago e as entrañas, ata o cóccix. O que eran os órganos sexuais están enteiramente na pelve; o que eran os ovarios ou os testículos son máis como o cerebro interno e son centros de nervios. A medula espiñal, moi grande que co home, esténdese ao cóccix, e non está nervioso importancia pero correntes e bobinas de Luz. As distancias laterais entre a columna vertebral e a columna frontal están abertas por bandas ou arcos de medio lado. O sacro eo cóccice están articulados e flexibles e complétanse cunha estrutura similar que foi construída a partir da columna frontal e da pelve. A médula frontal está unida á medula espiñal, a través da ponte que se construíu, de xeito que unha canle central baixa cara a dianteira e arriba na medular. Os nervios intervertebrais saen da medula espiñal e os nervios correspondentes saen da corda frontal; estes nervios divídense e subdivídense e as súas ramificacións mestúranse entre si. Todos os ósos son máis fortes que o aceiro e irrompibles, pero son tan flexibles como a lingua. Non hai canle alimentario; que pasou a formar parte do fío frontal. Non hai sangue; iso cambiou vida correntes de maior potencia. A respiración non chega a través de pulmóns. Aire e bebida e alimento atravesar o células da pel, estando regulada a aceptación polo sentido de gusto e absorción polo sentido de cheiro; non hai desperdicio. Todo está feito pola chegada e a marcha dos catro alentos.

o importancia do corpo é celular; poucos dos células son bisexuais e as outras sexuais. En especie o importancia é o mesmo que nos corpos humanos, pero é superlativo en grao. No humano células están fóra de contacto cos catro estados de importancia no plano físico, con importancia dos outros tres planos do mundo físico e co importancia de cada un dos planos do forma, vida luz mundos. Pero nun corpo físico desde o que saíu un corpo por un ser do luz mundo, o importancia está en directo relación co importancia de todos estes mundos e dos seus planos. Polo tanto, dar unha ilustración relativa a alimento, O células nun corpo humano común hai que alimentalo con físicas grosas alimento a partir do que conseguir o máis fino importancia do mundo físico necesario para o mantemento da súa estrutura, pero cando células son de maior potencia e están en contacto directo con aquelas máis finas importancia, tómano xa que o precisan directamente das fontes. Bruto alimento sería unha interferencia e un gravame. O respiración unidades do células obtén o seu apoio directamente do lume unidades do mundo físico, o vida unidades dende o aire unidades, O forma unidades dende a auga unidades, e a cela unidades da terra unidades, todo por procesos osmóticos.

Os catro sentidos, por suposto, pertencen natureza; seguen sendo os seus ministros e embaixadores; vista, audición, gusto cheiro función; e o en forma de alento coordina os sentidos co funcións do corpo físico. Todos son levados ao maior grao de desenvolvemento. Son os instrumentos a través dos cales Triuno traballa con natureza. O sentido de vista pode recibir impresións e pode ser levado a calquera lugar en calquera lugar natureza que ten que ver co lume e a cor. Así é co sentido de audición en canto ao aire e o son, co sentido de gusto en canto á auga e forma, e co sentido de cheiro en canto á terra e estrutura. Os sentidos poden funcionar por separado ou xuntos. O cerebro que os goberna é o cerebro na cunca pélvica, aínda que os cerebros cefálicos, torácicos e abdominais cooperan. Os sentidos están gobernados por dentro e non por fóra.

o AIA está entón no corpo. O en forma de alento é o medio polo que os sentidos e os seus sistemas son operados a través da corda frontal por facedor. Natureza Non pode entrar como antes, pero só cando foi convocado. O en forma de alento adáptase e é semellante ao corpo da forma; eo corpo físico é a imaxe exterior do en forma de alento. O en forma de alento está directamente en contacto importancia dos catro mundos e permite que o seu corpo físico poida debuxalo vida e estrutura directamente a partir deles. O corpo forma parte dos catro mundos e vive neles e con eles. Desprázanse por ela. Polo tanto, ten unha eterna vida. A través do en forma de alento o corpo perfecto relaciónase coa forma, o vida, Ea luz corpos. O AIA dese corpo perfecto traducirase nun Triuno, tras o Triuno dese corpo converteuse unha Intelixencia e decidiu elevar o AIA ser o Triuno dese corpo.