PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO XI

O GRAN CAMIÑO

Sección 1

O "Descenso" do home. Non hai evolución sen, primeiro, involución. O misterio do desenvolvemento de células xerminais. O futuro do ser humano. O Gran Camiño. Irmandades Antigos Misterios. Iniciacións. Alquimistas. Rosicrucianos.

EN TODA a idade poucos individuos atopan O Gran Camiño. Eles conquistan morte mediante a rexeneración e restauración dos seus corpos Reino de Permanencia. Pero este é un asunto individual e privado de cada un destes facedor. O mundo non o sabe; outra seres humanos non o sei. O mundo non o sabe porque é público opinión e o peso do mundo sería contrario a ela e retiría o realizadores que optan por rexenerar os seus corpos e restauralos ao Reino de Permanencia.

Antes de que un ser humano aceptase a idea dun "Camiño" a un "Reino de Permanencia"" Converterase en alleo ao concepto de "ascenso do home" ou "evolución"; é dicir, que o home cos seus grandes agasallos ascendeu dunha mera mancha de importancia. Pola contra, quedará convencido da "descendencia" do home, desde un estado máis elevado ata o seu estado baixo baixo nun corpo humano perecedoiro.

A evolución vai precedida da involución. Non pode haber unha evolución a menos que houbese involución o que é ser evolucionado.

Non é meramente razoable, pero é pouco científico supoñer que calquera forma of vida pode evolucionar a partir dun xerme célula iso non estaba implicado niso célula. Un carballo non pode evolucionar a partir do xerme dunha verza ou dun helecho, nin sequera por numerosos desenvolvementos destes xermes. Debe haber a involución dun carballo na súa landra para que poida producirse a evolución desde esta landra a un carballo.

Do mesmo xeito, cada home ou muller descendeu neste mundo humano polo cambio dun ser sexual ancestral do ser Reino de Permanencia. A baixada realizouse por variación, modificación, mutación e división. A evidencia deste procedemento móstrase pola espermatogénese e pola ovulación, do espermatozoide e o óvulo en gametos, casables células. Cada célula debe cambiarse do seu estado ou estado orixinal, e ser modificada e dividida, ata que sexa unha célula sexual distinta masculina ou feminina. Estes cambios e divisións producen os rexistros biolóxicos da historia do células, dende tempo do tipo ancestral de sexlessness ata converterse en sexo masculino ou feminino células.

Ata agora non se deu ningunha explicación definitiva para dar conta destes misteriosos feitos, pero un comprensión que o desenvolvemento do sexo é a dexeneración e a saída dun antigo estado de morte ao inferior mundo humano de nacemento e morte reexistencia, explicará o feitos e abre o camiño para comprensión que haberá o regreso do ser humano ao antigo estado superior. Aquí tes parte da evidencia:

A ciencia proporcionou a evidencia de que, tanto na espermatogénese como na ovulación, o xerme células debe dividir dúas veces antes de que o espermatozoide poida entrar no óvulo e comezar a xeración dun novo corpo masculino ou feminino. O razón é que o espermatozoide é ao principio unha célula sen sexo. Pola súa primeira división, quítase a si mesma que é sexual e transfórmase nunha parte masculina-feminina; pero como tal aínda non é apto para casar. Pola súa segunda división, tira a súa parte feminina e logo é un gameto, unha célula casable, e está listo para a cópula. Do mesmo xeito, o óvulo é ao principio sen sexo; antes de que poida casar. Pola súa primeira división, descárgase da súa parte sen sexo e é entón unha célula feminina-masculina, apta para o matrimonio. Pola súa segunda división, a parte masculina descártase e é entón a célula sexual feminina lista para o matrimonio.

Para cada vida a historia da transición dun corpo sen sexo ancestral é redactada por cada un dos dous xermes células. Os cambios que se producen están determinados pola pensar inscrito no en forma de alento o vivir alma do corpo a través de longas series de vidas de crucifixións e resurreccións, cada unha delas vida sendo unha crucifixión, seguida dunha volta ou resurrección. O en forma de alento ten sobre ela o tipo orixinal do corpo perfecto sen sexo, pero pódese cambiar a masculino ou feminino segundo o pensar of sentimento-e-desexo.

o consciente o eu no corpo é sentimento-e-desexo, que está simbolicamente cravado polo corpo do sexo na súa cruz.

A súa cruz é o invisible en forma de alento do corpo visible. O corpo é o material carne do corpo.

Sentimento-e-desexo está ligado ao corpo cruzado polos nervios, desexo está unida ao sangue polo corpo.

vista, audición, gustoe cheiro, son os catro sentidos que son eles mesmos unha cruz e que son as uñas simbólicas coas que consciente o eu está cravado no seu en forma de alento atravesar.

Ao respirar, o eu sentimento-e-desexo mantense respirado-forma cruce ao longo do vida do seu corpo-cruz.

Cando o eu sentimento-e-desexo desiste do respiración, o corpo está morto. Entón o eu sae do corpo-cruz.

Pero, como o consciente eu, continúa cos seus en forma de alento cruza o seu despois morte afirma, (Fig. VD).

Coa súa en forma de alento cruz, o eu tomará outra cruz corporal de carne e sangue: - estar preparado para iso para a próxima vida na Terra.

o consciente eu de sentimento-e-desexo tomará de novo a cruz do corpo de carne e sangue e será cravado nos obxectos de natureza by vista audicióne por gusto cheiro.

Entón, o consciente sentimento-e-desexo debe continuar as súas crucifixións vida despois vida neste mundo de nacemento e morte, ata que rexenera o seu corpo de morte nun corpo sempiterno de vida. Entón, como o Fillo, ascende e únese cos seus pensador coñecedor como o Pai Triuno completa en The Reino de Permanencia da que orixinariamente descendía.

As ensinanzas sobre os misterios e as iniciacións non foron sobre o Gran Camiño.

A información sobre o Gran Camiño non puido ser coñecida polos gobernantes e conquistadores, e as persoas que integraron as civilizacións foron demasiado salvaxes e brutais. As civilizacións baseáronse na conquista mediante o asasinato.

Este é o primeiro tempo en calquera período histórico cando, se di, hai liberdade de fala; e que un poida escoller ser, pensar e facer o que mellor pensa, especialmente se é para o beneficio doutros. É por iso que agora se ofrece información sobre o Gran Camiño: para aqueles que o desexen e que o desexen.

Cando o Gran Camiño sexa dado a coñecer aos poucos, darán a coñecer a xente. Cando se coñece xeralmente, as das persoas que están cansadas da fita do ser humano vida, que queren algo máis que a gloria de posesións fama e oficios e poder, alegraranse da boa nova de The Great Way. Entón os poucos individuos que fixeron as súas destino porque o Camiño será libre de dar a información a aqueles que desexo e escolle estar no Camiño.

No pasado, os crecementos nos mundos interiores non eran inusuales; en feito, ese foi o curso normal de progreso. E a non ser que esta civilización se poña fin á súa rapacidade e indulxencia sexual fóra da tempada, volverán a ser frecuentes no futuro. Entón seres humanos non terá que ir contra a totalidade de natureza, porque os seus corpos físicos desenvolveranse seguindo as liñas indicadas aquí. Comezarán a reconstruír unha columna vertebrada por diante (Fig. VI-D), que conteña un frontal ou natureza-cordo. Neste cordón frontal mestúranse os dereito e os cordóns esquerdo do sistema nervioso involuntario actual. O cordón póñase lateralmente e entra na pelvis, abdome e tórax, substituíndo os órganos internos alí presentes; as súas ramificacións enchen esas cavidades de estruturas nerviosas un tanto como o cerebro cefálico enche agora a cavidade do cranio. Despois haberá catro cerebros, un cerebro, cada un, na pelvis para o corpo perfecto, no abdome para o facedor, no tórax para o pensador, e na cabeza para o coñecedor. Os corpos terán formas en que importancia converterase consciente en graos superiores con máis facilidade do que fai na actualidade.

o facedor-no corpo é consciente sobre todo of sentimento-e-desexo e, en menor medida, of pensar, pero non o é consciente as sentimento-e-desexo, nin as pensar; menos aínda o é consciente as súa identidade. É consciente dunha diferenza entre sentimento e desexando, pero non consciente dunha diferenza entre dereito-e-razón, como dous aspectos diferentes do pensador do Triuno. Tampouco o é consciente dos seus tres mentes de que seres humanos usa principalmente o corpo-mente. De conciencia, que vén o egoísmo falando a través dereito, Non é consciente como procedente da fonte superior. Non é consciente das tres partes das súas Triuno e non o é consciente do Luz do Intelixencia. É consciente of natureza segundo informan os catro sentidos, pero non o é consciente as natureza, ou mesmo of natureza na carne na que habita. Sinto dores ou comodidade en partes do corpo, pero así o é consciente of sentimento a sensación e non consciente as natureza or as sentimento. Cando hai sensacións, É dicir, elementais xogando nos nervios nos que o sentimento aspecto do facedor é, o humano non o é consciente of or as o elementais, ou que o sexan elementais, ou mesmo as sentimento á parte destes elementais, pero el é consciente of o sentimento as sensacións. un non sabe distinguir entre si como sentimento eo sensacións que sente e que, polo tanto, debe converterse consciente of el mesmo as o que sente, tan distinto da impresión de natureza que está feito sentimento. Para superar estas limitacións o ser humano debe converterse consciente da súa en forma de alento, do xeito en que opera e das accións dos catro sentidos. Cando estas limitacións son superadas, o facedor porción é consciente as sentimento-e-desexo, Pero o sentimento-e-desexo son reforzados e refinados. Toman no sentimento-e-desexo en todo humanidade, In natureza no corpo e a través diso natureza fóra.

Na época actual as etapas nas que seres humanos son consciente son tan baixos que é necesaria unha formación especial. Eles mesmos deben prepararse; eles non poden conseguir que ninguén lles ensine nin o faga traballar para eles. Eles fan isto aprendizaxe dos seus experiencias, a través pensar.

¿Pero que das mestras, iniciacións, confrarías e albergues dos que tanto se escoita? Que de segredo símbolos, linguaxe críptica e “O Camiño”? A resposta é que non se preocupa co Gran Camiño aquí falado, que se atopa e viaxa coa axuda do Luz do Intelixencia. Preocúpalles o lendario camiño, que no seu mellor momento só é unha parte relacionada do que é O Gran Camiño. Teñen que ver símbolos e linguaxe referida aos xermes lunares, aínda que non por ese nome, e ás transformacións no corpo físico que produce a preservación destes xermes.

Hai confrarías compostas por quen ten o mando sobre moitas das forzas de natureza, e que teñen coñecemento de moito que está escondido nos sentidos da fuga seres humanos e é descoñecido para os homes aprendidos do mundo. Nestas confrarías hai membros que teñen discípulos, sacados do mundo tempo a tempo. Non hai xeito de que o público ou os non encaixados poidan entrar nestas escolas. Cando o desenvolvemento interior dun ser humano móstralle apto para converterse en discípulo dun destes lodges, chámaselle. Ten que cumprir certas normas no seu día a día vida, segue un curso de estudo, percorre probas, tentacións, perigos, iniciacións e cerimonias. Estes lodges existen para o propósito de desenvolver o humano en culto a unha divindade.

Hai outros grupos de iniciados hoxe en día que non son tan numerosos como antes no que floreceron cos antigos Misterios. O obxecto de todos estes misterios (eleusinianos, baccos, mitraicos, orfos, exipcios e druídicos) natureza culto; seus deuses foron natureza deuses. Nos ritos destas institucións relixiosas era a miúdo algo que daba, se a alguén lle importaba recibir información, natureza e os poderes dos facedor-no humano. Así que a ensinanza do Salón das Dúas Verdades foi unha representación xusta do Xuízo que agarda ao humano despois morteCando está espido, non vestido con el en forma de alento-no Luz da súa Intelixencia. Nos misterios druídicos, o primeiro raio ao amencer entrando no círculo de pedra do equinoccio vernal, permaneceu dun pasado descoñecido como un símbolo do fluxo de Luz do Intelixencia para atender o xerme solar á súa entrada na cabeza, indicados polos círculos de pedra que estaban símbolos do cranio e do cerebro. Os druídas interpretaron este símbolo, por suposto, como un relacionado co espertar natureza ou ao acto procreativo, e en consecuencia o círculo de pedra exterior era a pelve e o interior do útero.

Xeralmente, nos Misterios, sacrificar animais era unha representación dexenerada dun discípulo sacrificando a súa paixóns, que simbolizou o touro ou a cabra; os sacrificios humanos foron unha dexeneración terxiversada do abandono do sexo humano propio vida para un rexenerado vida. Pero estes interiores significados do que se converteron en pantallas brutais, ruidosas e sensuais, perdéronse.

Os misterios, é dicir, os que eran secretos, adaptáronse ás estacións do ano. O significado tiña que ver co vida do facedor in natureza. Deuses e Deus personificaron natureza. A chegada da porción do facedor en físico vida, a súa descendencia ao corpo, os perigos e as atraccións atopadas durante vidae morte e o estado do facedor despois morte, presentáronse dramaticamente.

Houbo iniciacións que o neófito tivo que pasar. As privacións e os sufrimentos, os perigos, os encontros e os obstáculos tiveron que superarse antes de que puidese ser iniciado e unirse ao purificado. Despois de ter gañado a máxima iniciación, descubriu que os anos que lle levou a cualificarse estaban enchidos de ensinanzas simbólicas do que despois morte estados serían, de xeito que cando morte De feito chegou e tivo que pasar morte, fora tan adestrado nestes misterios que sabía que facer. Ese era o obxecto interior dos misterios e, por suposto, non se lle dixo ao mundo nin foi descuberto por todos os que participaron neles. Non pode pasar por elas ningunha persoa superior. Un verdadeiro discípulo, en calquera época, podería atravesar estes formas obter unha visión do camiño real máis alá deles. A formación que recibiu foi unha preparación para encaixalo nalgúns vida para O gran camiño.

Entre as irmandades dunha data posterior os alquimistas e os rosicrucianos adquiriron notoriedade. A desgraza na que se manteñen ás veces débese a impostores e charlatáns que pretendían pertencer ás verdadeiras ordes.

Os alquimistas, mentres estudaban ou parecían estudar leis de externo natureza, preocupáronse de transmutar e perfeccionar os metais básicos do corpo físico, que ía converterse nun refinado astral corpo e por eles chamados corpo “espiritual”. Os seus términos fantasiosos pódense interpretar como referidos a procesos alquímicos no corpo corporal polos cales son cuatro veces importancia refinouse e transmutouse. A pedra filosofal, o león vermello e a aguia branca, a tintura branca e o vermello, o po branco e o po vermello, o sol e a lúa, os sete planetas, sal, xofre e mercurio, o Elixir e moitos termos estraños colocados. xuntos nunha xerga inintelixible, ocultan definitivamente significados. Chegaran a un determinado estadio, onde puideron a través dos seus propios corpos comandar algunhas das forzas de natureza, poderían transformar o plomo e outros metais en ouro. Pero como entón non tiñan desexo ou use para posesións, a fabricación de ouro non foi obxecto. Os pasos alquímicos que conducen á fabricación de ouro foron procesos nos seus propios corpos e órganos acumulados e vitalizados para que estes suxeitasen o elixir de vida. O elixir foi a esencia conservada do fluxo procreativo no sistema xerador. Cando os órganos foron capaces de soster o elixir, o xerme lunar podería extraer Luz a partir do contido dos órganos. Cando fora reunido o suficiente xerme lunar, O xerme solar descubriuse que era a Pedra Filosofal.

Os rosicrucianos eran moi parecidos aos alquimistas. Eran un corpo de homes que intentaron crecer para un interior vida mentres vivían na máscara das súas estacións mundanas. Na Idade Media, a existencia da súa orde foi coñecida co nome de Irmáns da Cruz Rosada ou Rosicrucianos, para beneficio de calquera que non se atopase de acordo coa Igrexa e que quixese liderar un interior vida. As súas publicacións apareceron con símbolos e unha linguaxe estraña. Os coñecidos polo mundo probablemente non fosen irmáns reais aínda que algúns deles fosen discípulos. Calquera que oído falar das súas ensinanzas tentou vivir un interior vida, foi descuberto a eles polo seu gran esforzo. Foi chamado e, se podía seguir o seu curso, converteuse nun irmán da cruz rosada. A Rosa Vermella é o novo corazón que abre o Luz do Intelixencia in pensare a Cruz de Ouro é a nova astral corpo que se desenvolveu dentro do corpo físico sólido. O corazón común é como unha rosa cos pétalos pechados. Cando se abre ao Luz e sente as necesidades do mundo, simbolízase coa rosa con pétalos abertos. Foi para eles unha cousa "espiritual" e así foi o novo corpo, aínda que dentro realidade A rosa aberta era unha etapa, a saber, unha etapa mental do grao psíquico, e o novo corpo astral corpo que cando se desenvolveu tiña un brillo dourado. Este corpo de ouro debía transmutarse fóra do corpo común, que é coma o chumbo. Pasou do chumbo ao mercurio, á prata e logo ao ouro. O corazón chamábase rosa vivo nunha cruz dourada. Tiñan que facer alquímicos traballar para transmutar o corpo de chumbo ao ouro. Os fornos, crisoles, réplicas e alembicos eran órganos no corpo. Os polvos foron os fermentos do corpo, que en estadios críticos provocaron, como os catalizadores, un cambio dun alquímico elemento ou entrar noutro. Pola pedra e o elixir cambiaron nestes órganos os metais do corpo dende o chumbo ao ouro.