PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO X

DEUS E AS SÚAS RELIXIÓNS

Sección 5

Interpretación de refráns da Biblia. A historia de Adán e Eva. O xuízo e proba de sexos. “Caída do home”. Inmortalidade. San Paulo Rexeneración do corpo. Quen e que foi Xesús? Misión de Xesús. Xesús, un patrón para o home. A orde de Melchisedec. O bautismo. O acto sexual, o pecado orixinal. A Trinidade. Entrando no Gran Camiño.

Como se indica no Prólogo, engádese esta sección para explicar o significado do que parecen algunhas pasaxes incomprensibles no Novo Testamento; e que tamén serán evidencias de afirmacións sobre a terra interior.

É probable que as ensinanzas orixinais do Novo Testamento se tratasen do Triuno, Como o individual trindade; que contaron da saída ou "descenso" do facedor parte diso Triuno a partir do Reino de Permanencia neste mundo humano temporal; que é o deber de cada facedor, Pola pensar, tornarse consciente de si mesmo no corpo e rexenerar o corpo, e así converterse conscientemente nun cos seus pensador coñecedor como Triuno completo, no Reino de Permanencia, Do que Xesús falou como o "Reino de Bo. "

Os libros do Novo Testamento non se coñeceron ao público ata algúns séculos despois da suposta crucifixión de Xesús. Durante iso tempo os escritos pasaron por procesos de selección e rexeitamento; os rexeitados son os libros apócrifos; os que foron aceptados conforman o Novo Testamento. Os libros aceptados, por suposto, debían axustarse ás doutrinas da Igrexa.

No que respecta a "Os libros perdidos da Biblia e os libros esquecidos do Edén", mencionados no prólogo, dise na Introdución a "Os libros perdidos da Biblia":

Neste volume preséntanse todos estes volumes apócrifos sen argumentos nin comentarios. Apélase ao xuízo e ao sentido común do lector. Non importa se é católico ou protestante ou hebreo. O feitos están claramente postos ante el. Estes feitos durante moito tempo tempo foron unha peculiar propiedade esotérica dos eruditos. Estaban dispoñibles só en grego e latín orixinais, etc. Agora foron traducidos e traídos en inglés simple ante os ollos de todos os lectores.

E no "Primeiro libro de Adán e Eva" en "Os libros esquecidos do Edén", lemos:

Esta é a historia máis antiga do mundo; sobreviviu porque encarna o básico feito de humanos vida. A feito que non cambiou unha iota; no medio de todos os cambios superficiais da viva matriz da civilización feito permanece: o conflito do ben e do mal; a loita entre o home e o Diaño; a eterna loita do ser humano natureza contra sen.

Un crítico dixo deste escrito: “Cremos que é o maior descubrimento literario que o mundo coñeceu. O seu efecto sobre o contemporáneo pensamento ao moldear o xuízo das xeracións futuras ten un valor incalculable ".

En xeral, este relato comeza onde a historia do xénese de Adán e Eva deixa. (A World Publishing Co. de Cleveland, Ohio e Nova York concedeu o permiso de citar estes libros.)

A historia bíblica de Adán e Eva é: O Señor Bo formado home do po do chan, e respirou nas súas narices o alento de vida; e o home converteuse en vida alma. E Bo chamado o home Adam. Entón Bo fixo que Adán fose durmir e levou de dentro unha costela e fíxolle muller e deulle a Adam para que fose a súa axuda. E Adán chamouna Eva. Bo díxolles que podían comer dalgunha das árbores do xardín, agás o froito da árbore do coñecemento do ben e do mal; que o día que comían da froita seguramente morrían. A serpe tentou e partiron do froito. Despois foron exiliados do xardín; e crearon fillos e morreron.

Ata o de agora, iso é todo o que o público en xeral soubo da historia como se contaba no libro de Xénese. No "Libro de Adán e Eva" de "Os libros esquecidos do Edén", dise que a versión dada é a traballar de exipcios descoñecidos, que foi traducido a outros idiomas e finalmente ao inglés. Os bolseiros téñeno durante séculos, pero sen saber que máis facer con iso, dáselle ao público. É mencionado aquí como en parte corroborado o que se escribiu nestas páxinas sobre a terra interior; do orixinal Unidade do home; da súa división en dous, masculino e feminino no xuízo para equilibrar sentimento-e-desexo; e, máis tarde deles aspecto na superficie da terra. Segundo a historia, Adán e Eva foron expulsados do paraíso, o xardín do Edén. Saíron a esta cortiza terrestre a través do que se fala como a "Cova dos Tesouros".

Que Adam e Eva falen por si mesmos e Boa voz para eles:

Capítulo 5: Entón Adán e Eva entraron na cova e quedaron rezando, na súa propia lingua, descoñecidos para nós, pero que coñecían ben. E mentres rezaban, Adán levantou os ollos e viu a rocha e o teito da cova que o cubrían por encima, para que non vise ningún dos dous ceo, nin Boson criaturas. Entón chorou e golpeou fortemente no peito, ata que caeu e quedou coma morto.

Eve fala:

O Bo, perdoa miña sen, O sen que cometín, e lémbrao non contra min. Para eu (sentimento) só fixo que a túa servidora caese do xardín (Reino de Permanencia) neste inmoble perdido; dende luz nesta escuridade. . . O BoFíxate neste servidor caído en túa serva e aléntao de seu morte . . . Pero se non o levantas, entón, oh Bo, quítame o meu alma (forma do en forma de alento), que eu son coma el. . . para eu (sentimento) non podía estar só neste mundo, pero con el (desexo) só. Para Thou, Ou Bo, provocou que algún peleiro lle ocorrese e tomou un óso do seu lado (columna frontal) e restableceu a carne no lugar dela, polo seu poder divino. E ti tomaches o óso (de esternón) e fíxome muller. . . O Señor, eu e el somos un (sentimento desexo). . . Polo tanto, O Bo, dálle vida, para que estea comigo nesta estraña terra, mentres habitamos nela por culpa da nosa transgresión. "

Capítulo 6: Pero Bo mirounos. . . Xa que logo, envioulles a súa palabra; para que se manteñan e resuciten inmediatamente. E o Señor díxolle a Adán e Eva: "Transgrediches o teu libre albedríoata que saíches do xardín no que vos colocara. "

Capítulo 8: Entón Bo o Señor dixo a Adán: "Cando estiveches sometido a min, ti tes un brillo natureza dentro de ti e por iso razón podería ver as cousas de lonxe. Pero despois da transgresión o teu brillante natureza foi retirado de ti; e non vos deixaba ver as cousas de lonxe, pero só a fondo; despois da capacidade da carne; porque é brutal.

E Adam dixo:

Capítulo 11: “. . . Teña en conta que, Eve, a terra xardín e o seu brillo. . . . Mentres que non tardamos en entrar nesta cova dos tesouros do que a escuridade nos atravesou; ata que xa non nos poidamos ver. . ".

Capítulo 16: Despois Adam comezou a saír da cova. E cando chegou á boca dela, quedou e dirixiuse a cara cara ao leste, e viu o sol subirse en raios brillantes e sentiu a calor do seu corpo, temíase dela e pensamento no seu corazón que esta chama xurdiu para asaltala. . . . Para el pensamento o sol estaba Bo. . . . Pero mentres estaba así pensar no seu corazón, a Palabra de Bo chegou a el e díxolle: - "Adán, levántate e levántate. Este sol non o é Bo; pero creouse para dar luz día a día, do que vos falei na cova dicindo: "que o alba se quebraría e habería luz de día. ' Pero eu son Bo que te consolou pola noite.

Capítulo 25: Pero Adam díxolle Bo"" Foi no meu mente acabar con min de inmediato, por ter transgredido os teus mandamentos e por ter saído do fermoso xardín; e para o brillante luz do que me privaches. . . e para o luz que me cubriu. Con todo, da túa bondade, O Bo, non me afastes do todo (reexistencia); pero ser favorable para min todos tempo Morro e tráeme vida. "

Capítulo 26: Despois veu a palabra de Bo e dixéronlle a Adam: "Adán, en canto ao sol, se eu o tomase e o traia, os días, as horas, os anos e os meses non terían nada, e o pacto que fixen contigo", nunca se cumpriría. . . . Si, máis ben, soporta o teu e tranquilo alma mentres permaneces a noite e o día; ata o cumprimento dos días, e o tempo de O meu pacto chegou. Pois veño a salvarche, Adán, porque non desexo que te aflixan. "

Capítulo 38: Despois destas cousas a Palabra de Bo achegouse a Adam e díxolle: - "O Adán, en canto ao froito da Árbore de Vida, polo que me pides, non che vou dar agora, pero cando se cumpran os 5500 anos. Entón darei o froito da árbore de Vidae comerás e vivirás para sempre, ti e Eva. . ".

Capítulo 41 :. . . Adán comezou a rezar coa súa voz antes Boe dixo: - "Señor, cando estaba no xardín e vin a auga que bría debaixo da árbore de Vida, o meu corazón non desexoTampouco o meu corpo necesitou beber del; tampouco sabía sede, porque estaba a vivir; e por riba do que estou agora. . . . Pero agora, Ou Bo, Estou morto; a miña carne está apaixonada de sede. Dame da auga de Vida para que poida beber dela e vivir ”.

Capítulo 42: Despois veu a palabra de Bo e díxolle a Adam: - "O Adán, en canto ao que dis: 'Traédeme nunha terra onde hai descanso', non é outra terra que esta, senón que é o reino de ceo onde só hai descanso. Pero non podes facer a entrada neste momento; pero só despois de que o teu xuízo sexa pasado e cumprido. Entón vouche facer subir ao reino de ceo . . ".

O que nestas páxinas está escrito sobre o "Reino de Permanencia", Puido ser pensamento do como "Paraíso" ou o "Xardín do Edén". Foi cando o facedor da súa Triuno foi co seu pensador coñecedor no Reino de Permanencia que tiña que someterse ao xuízo para equilibrar sentimento-e-desexo, no transcurso do cal se tratou temporalmente nun corpo dual, o "xemelgo", pola separación do seu corpo perfecto nun corpo masculino polo seu desexo lateral e un corpo feminino polo seu sentimento lado. O realizadores en todo seres humanos deu paso á tentación por parte dos corpo-mente por sexo, con que se exiliaron do país Reino de Permanencia para reexistir na cortiza da terra en corpos de home ou en corpos de muller. Adán e Eva eran un dos homes divididos nun corpo masculino e un feminino. Cando morreron os dous corpos, o porteiro non volverá a existir en dous corpos; pero como desexo-e-sentimento nun corpo masculino, ou como sentimento-e-desexo nun corpo feminino. Portadores continuará a existir nesta terra ata que, antes pensar e polos seus propios esforzos, atopan o Camiño e volven ao Reino de Permanencia. A historia de Adán e Eva é a historia de cada humano nesta terra.

Así, pódense resumir en poucas palabras as historias do "Xardín do Edén", de "Adán e Eva" e da "caída do home"; ou, en palabras deste libro, o “Reino de Permanencia", A historia de"sentimento-e-desexo", E a do" descenso do facedor"Neste mundo humano temporal. O ensino do interior vida, por Xesús, é o ensino do facedorVolveu ao Reino de Permanencia.

A inmortalidade sempre foi esperanza do home. Pero na loita entre vida morte no corpo humano, morte sempre foi o conquistador de vida. Pablo é o apóstolo da inmortalidade e Xesucristo é o seu suxeito. Pablo testemuña que no seu camiño a Damasco cunha banda de soldados para perseguir aos cristiáns, Xesús apareceu e faloulle. E el, cegado polo luzCaeuse e preguntoulle: "Señor, que me farás?" Deste xeito foi escollido Pablo por Xesús para ser o apóstolo da inmortalidade para o home. E Paulo tomou como asunto: Xesús, o Cristo vivo.

O capítulo 15 completo dos Primeiros Corintios composto por 58 versos é o esforzo supremo de Pablo para demostrar que Xesús "descendiu" do seu Pai en ceo neste mundo humano; que tomou un corpo humano para demostrarlle á humanidade co exemplo propio vida ese home podería cambiar o seu mortal nun corpo inmortal; que si conquistou morte; que el ascendeu ao seu pai ceo; iso, en feito, Xesús foi o Precursor, o traedor da Boa Nova: que todos os que o farían, poderían chegar á súa grande herdanza cambiando os seus corpos sexuais de morte en corpos sen sexo de eterna vida; e, que o cambio dos seus corpos non se debe deixar pasar a un futuro vida. Pablo declara:

Versículos 3 a 9: Porque te entreguen en primeiro lugar o que recibín, como Cristo morreu pola nosa pecados segundo as Escrituras. E que foi enterrado, e resucitou o terceiro día segundo as Escrituras. Despois, foi visto por riba de 500 irmáns á vez; dos que a maior parte permaneceu ata os nosos días, pero algúns quedaron durmidos. Despois, foi visto de James; entón de todos os apóstolos. E finalmente foi visto de min tamén, como un nacido por vencidos tempo. Porque eu son o menos dos apóstolos, que non me atopo para ser chamado apóstolo, porque perseguín a igrexa de Bo.

Pablo afirmou aquí o seu caso, deixando como proba que segundo as Escrituras, o corpo físico de Xesús morreu e foi enterrado; que o terceiro día Xesús resucitou dos mortos; que máis de 500 persoas viron a Xesús; e, que el, Paul, foi o último en velo. A partir da evidencia física de testemuñas, Paul dá agora as súas razóns para a inmortalidade:

Verse 12: Agora, se Cristo se predicou que resucitou entre os mortos, ¿como din algúns entre vós que non o hai resurrección dos mortos?

Todos os corpos humanos foron chamados de xeito diverso aos mortos, á tumba e á tumba, porque 1) os corpos humanos non están en continuo estrague vida; 2) porque están en proceso de morte ata que o consciente desexo-e-sentimento dentro deixa de respirar e deixa o corpo morto, o cadáver; 3) o corpo chámase sepultura porque desexo-e-sentimento o eu está enredado nas bobinas da carne e non sabe que está enterrado; non pode distinguirse da tumba na que está enterrado. O corpo chámase tumba porque a tumba é o forma do corpo no que está e sostén a carne, ea carne é o po compactado da terra como alimento no que o eu está enterrado. Para resucitar entre os mortos e resucitar é necesario para o propio desexo-e-sentimento ser consciente de e como si, mentres está enredado no corpo, a súa tumba, ata pensar, o eu cambia o forma, a súa tumba e o corpo, a súa tumba, dun corpo sexual a un corpo sen sexo; entón o dobre desexo-e-sentimento o eu converteuse nun, cambiando, equilibrando desexo-e-sentimento, en si; e o corpo xa non é o macho desexo ou a femia sentimento, pero é entón Xesús, o equilibrado facedor, o Fillo recoñecido de Bo, seu pai.

Versículo 13: "Pero", afirma Paul, "se non o hai resurrección entre os mortos, non resucitou Cristo. "

É dicir, se non hai cambio ou resurrección do ou do corpo humano, entón Cristo non podería ter resucitado. Paul continúa:

Verse 17: E se Cristo non resucitou, o teu fe é en balde; aínda estás no teu pecados.

Noutras palabras, se Cristo non resucitou da tumba non o hai resurrección do corpo nin ningunha esperanza para vida despois morte; nese caso, todo home morrería sen, sexo. pecado é a picadura da serpe, cuxo resultado é morte. O primeiro e orixinal sen foi e é o acto sexual; esa é a picadura da serpe; todo o demais pecados do ser humano en diferentes graos son consecuencias do acto sexual. O argumento continúa:

Verso 20: Pero agora Cristo resucitou dos mortos e converteuse nos primeiros froitos dos que durmiron.

Polo tanto, o feito que Cristo resucitou e foi visto por máis de 500 persoas, e convertéronse nos "primeiros froitos dos que durmiron", é a proba de que para todos os demais desexo-e-sentimento Eles mesmos (aínda durmindo nas súas tumbas, nas súas tumbas), é posible seguir o exemplo de Cristo e tamén cambiar de corpo, e levantarse nos seus novos corpos, resucitados dos mortos.

Verso 22: "Por", como afirma Paul, "como en Adam todos morren, aínda así en Cristo todos serán vivos."

É dicir: dado que todos os corpos do sexo morren, tamén polo poder de Cristo e co poder facedor of desexo-e-sentimento, todos os corpos humanos serán cambiados e convertidos en vida, xa non están suxeitos morte. Entón xa non hai máis morte, para os que superaron morte.

Verse 26: O último inimigo que será destruído é morte.

Os versos 27 a 46 son as razóns dadas por Paulo para resaltar as afirmacións anteriores. Continúa:

Verse 47: O primeiro home é da terra, terra; o segundo home é do Señor ceo.

Isto mostra que o corpo humano é da terra e distingue o desexo-e-sentimento do humano, cando se fai consciente de si mesmo, como o Señor ceo. Paul fai unha declaración sorprendente:

Verso 50: Agora digo eu, irmáns, que a carne e o sangue non poden herdar o reino de Bo; Tampouco a corrupción herda a incorrupción.

Isto equivale a dicir: Todos os corpos humanos están corruptos porque a semente dos corpos sexuais é de carne e sangue; que os que nacen de carne e sangue son corruptos; que os corpos de carne e sangue deben morrer; e que ningunha carne e corpos de sangue poden estar no reino de Bo. ¿Era posible que un corpo humano fose transportado ao interior Reino de Permanencia o reino de Bo morrería ao instante; non podía respirar alí. Porque a carne e os corpos de sangue están corruptos, non poden herdar a incorrupción. Como poden ser creados? Paul explica:

Verse 51: Velaquí, eu móstrao un misterio: non todos durmir, pero todos seremos cambiados.

E, di Paul, o razón para o cambio é:

Versos 53 a 57: porque este corruptible debe poñer a corrupción, e este mortal debe poñer a inmortalidade. Entón, cando este corruptora se incorporou e este mortal terá inmortalidade, deixara o dito escrito: morte é tragado na vitoria. O morteOnde está a túa picada? O sepulcro, onde está a túa vitoria? A picadura de morte is sen ea forza de sen é o lei. Pero grazas Bo, que nos dá a vitoria a través do noso Señor Xesucristo.

Isto significa que todo seres humanos están suxeitos ao sen do sexo e, polo tanto, están baixo a lei of sen, Que é morte. Pero cando o humano pensa e esperta ao feito que como facedor no corpo, non é o corpo no que está encerrado, debilita o feitizo hipnótico que lle botou corpo-mente. E comeza a ver cousas que non luz dos sentidos pero nun novo luz, polo Consciente Luz dentro, por pensar. E ata o punto de que el pensa o seu "pai." ceo"Guía-lo. O seu corpo-mente dos sentidos e do sexo é seu diaño, e tentarao. Pero se se nega a seguir onde corpo-mente levaríao polos seus pensar; e, por pensar da súa relación como Fillo do seu Pai, acabará por romper o poder do seu diaño, O corpo-mente, e someterao. Entón obedecerá a el. Cando o facedor of desexo-e-sentimento no corpo controla o seu pensar, e polo pensar da súa desexo sentimento mentes tamén controla o corpo-mente, entón o corpo-mente cambiará a estrutura do corpo mortal do sexo nun corpo sen sexo de inmortal vida. E o consciente auto no corpo como Xesús Cristo resucitará no seu corpo glorificado resurrección dos mortos.

A ensinanza de Pablo, para todos os que a aceptarán, é que Xesús descendeu do seu pai ceo e tomou un corpo mortal para contar a todos os mortais: que así consciente realizadores estaban durmidos, entombados e enterrados nos seus corpos de carne, que morrerían; que se así o desexasen poderían espertar do seu sono, poderían apelar aos seus pais ceo, e descóbrense nos seus corpos; que poderían cambiar a súa mortal en corpos inmortais e ascender a e estar cos seus pais ceo; que o vida e o ensino de Xesús puxo un exemplo e que el foi o "primeiro froito" do que tamén eles podían facer.

A historia do evanxeo

Os eruditos afirman que non hai ningún rexistro auténtico de que Xesucristo dos Evanxeos vivise nesta terra; pero ninguén nega que houbese Igrexas cristiás no primeiro século e que o noso calendario comezou coa data na que se di que Xesús naceu.

Os cristiáns máis honrados, honestos e intelixentes de todas as denominacións cren a historia de que Xesús naceu dunha virxe e que el era o Fillo de Bo. Como estas afirmacións poden ser verdadeiras e conciliar co sentido e razón?

A historia do nacemento de Xesús non é a historia do nacemento ordinario dun bebé; é a historia non rexistrada do consciente o propio de cada ser humano que se rexenerou, ou que no futuro rexenerará e cambiará o seu corpo mortal nun corpo físico inmortal sen sexo, perfecto e perfecto. Como? Isto mostrarase en detalle no seguinte capítulo, "O Gran Camiño".

No caso dun bebé común, o facedor isto é vivir nel durante todo o seu tempo vida non adoita entrar nese pequeno corpo animal ata dous ou cinco anos despois do seu nacemento. Cando o facedor leva posesión do corpo, pódese marcar cando fai e responde a preguntas. Calquera adulto pode aproximar o tempo entrou no seu corpo cos primeiros recordos, memorias do que dixo e do que fixo.

Pero Xesús tiña unha misión especial. Se fose só para el, o mundo non o tería coñecido. Xesús non era o corpo; el era o consciente eu, o facedor no corpo físico. Xesús coñeceuse a si mesmo facedor no corpo, mentres que o facedor no común, o humano non pode distinguirse do seu corpo. A xente non coñecía a Xesús. Os 18 anos anteriores ao seu ministerio dedicáronse a rexenerar o corpo humano no escenario de virxe - virxe pura, casta, inoxidable, nin masculina nin feminina, sen sexo.

A xente cre na historia de Xesús principalmente porque atrae e se aplica aos seus consciente eu como desexo-e-sentimento. A historia de Xesús será a historia de quen, por pensar, descóbrese no seu corpo. Entón, se o fará, literalmente toma a cruz do corpo e lévao, como fixo Xesús, ata que logre o que Xesús fixo. E, debido tempo, coñecerá a seu Pai dentro ceo.

Xesús ea súa misión

O Xesús non histórico chegou no período cíclico debido e dixo a todos os que entenderían que desexo-e-sentimento no home ou na muller está hipnótico inducido por si mesmo durmir en en forma de alento tumba, no corpo de carne, que é a súa tumba; que o facedor o eu debe espertar do seu morte-Gústame durmir; que por pensar, primeiro debe comprender e logo descubrirse, espertarse no seu corpo mortal; que mentres se descobre no corpo, o facedor o propio sufrirá unha crucifixión entre o seu macho desexo no sangue e a femia sentimento nos nervios do seu propio corpo, a cruz; que esta crucifixión resultará en cambiar a estrutura física do mortal na dun corpo físico sen sexo de eterna vida; que pola unión mesturada e inseparable de desexo-e-sentimento como un, o facedor aboliu a guerra entre os sexo, conquista morte, e ascende á coñecedor da súa Triuno no Reino de Permanencia—Xesús, o Cristo, ascendeu no seu glorificado corpo a seu Pai ceo.

A súa misión non puido ser a de atopar un relixión, para instituír ou ordenar a construción ou establecemento dunha igrexa universal, ou calquera templo feito coas mans. Aquí tes algunhas das probas das Escrituras:

Mateo 16, versículos 13 e 14: Cando Xesús entrou ás costas de Cesarea Philippi, preguntoulle aos seus discípulos dicindo: Quen din os homes que eu son o Fillo do home? E dixeron: Algúns din que ti arte Xoán Bautista: algúns, Elias; e outros, Jeremías, ou un dos profetas.

Esta foi unha pregunta desconcertante. Non podería ser unha pregunta sobre a súa liñaxe porque se dixo que era o fillo de María. Xesús quería dicirlle se a xente consideraba que era o corpo físico ou como algo diferente do físico e as respostas indicaron que o consideraban unha reaparición, o reexistencia, de calquera dos mencionados; que o crían ser un ser humano.

Pero o Fillo de Bo non podería ser só un humano. Xesús cuestiona máis:

Versículos 15 a 18: Díxolles, pero quen dicides que son eu? E Simón Pedro respondeu e dixo: Ti arte o Cristo, o Fillo dos vivos Bo. E Xesús respondeulle e díxolle: Bendito arte ti, Simon Bar-jona: porque a carne e o sangue non a revelaron, senón o meu pai que está ceo. E dígolle tamén, que ti arte Pedro, e sobre esta rocha construirei a miña igrexa; e as portas de inferno non o prevalecerá.

Aquí a resposta de Pedro di a súa crenza de que Xesús é o Cristo, o Fillo dos vivos Bo,—non o corpo físico en que Xesús viviu; e Xesús puntos fóra a distinción.

A declaración de Xesús “. . . e sobre esta rocha construirei a miña igrexa; e as portas de inferno non imos prevalecer contra iso ", non se referiu a Pedro, que non foi a proba contra os incendios de infernoPero, ao propio Cristo, o "rock".

Por igrexa, significábase a "casa do Señor", o "templo non construído coas mans, eterno no século ceos"; é dicir: un corpo físico sen sexo inmortal e imperecedeiro, no que o seu Triuno podería estar e vivir nos seus tres aspectos como coñecedor, O pensador, Ea facedor, como se explica en “O Gran Camiño”. E ese corpo só se pode construír a base do eu habitante, que debe ser como unha "rocha". E cada humano debe construír a súa propia igrexa "individual", súa templo. Ninguén pode construír ese corpo por outro. Pero Xesús estableceu un patrón, como foi construír, como dixo Pablo nos primeiros corintios, o capítulo 15th, e nos hebreos, os números 5th e 7th.

E aínda máis, Pedro era pouco fiable para ser a "rocha" na que establecer a igrexa de Cristo. Profesou moito pero fallou na proba. Cando Pedro díxolle a Xesús que non o abandonase, Xesús dixo: Antes de que o galo cante dúas veces, me negarás tres veces. E iso pasou.

A Orde de Melchisedec: os inmortais

Debe verse de todo o anterior que Xesús non veu para salvar o mundo, nin para salvar a ninguén no mundo; que chegou a mostrar ao mundo, é dicir, aos discípulos ou a calquera outro, que cada un podería salvarse cambiando o seu corpo mortal nun corpo inmortal. Aínda que non todo o que ensinou nos descendeu, quedan suficientes nos libros do Novo Testamento como evidencia de que Xesús era un da "Orde dos Inmortais", da orde de Melchisedec, unha da Orde de quen fixera o que Xesús chegou a demostrar de si mesmo, á humanidade, para que todos os que puidesen seguir o seu exemplo. Capítulo 5, en Hebreos, Paulo di:

Versos 10 e 11: Chamado de Bo un sumo sacerdote logo da orde de Melchisedec. De quen temos moitas cousas que dicir e difíciles de pronunciar, porque son poucos audición.

Melchisedec é unha palabra ou título na que se inclúe tanto que é difícil dicir todo o que a palabra está destinada a transmitir, e os que fala están aburridos comprensión. Non obstante, Paul conta moito. Di:

Capítulo 6, verso 20: Onde o precursor é para nós ingresado, incluso Xesús, fixo un sumo sacerdote para sempre despois da orde de Melchisedec.

Capítulo 7, versos 1 a 3: Para este Melchisedec, rei de Salem, sacerdote do máis alto Bo, que coñeceu a Abraham regresando da matanza dos reis e bendíuno; a quen tamén Abraham deu unha décima parte de todos; primeiro, por interpretación, rei da xustiza, e despois tamén o rei de Salem, é dicir, o rei da paz; Sen pai, sen nai, sen descendencia, sen ter inicio nin días de fin vida; pero feito coma o Fillo de Bo; abede un sacerdote continuamente.

Pablo falando de Melchisedec como rei da paz explica o dito de Xesús, Mateo 5, verso 9: Benditos os pacificadores: porque serán chamados fillos de Bo (é dicir, cando sentimento-e-desexo do facedor están en unión equilibrada nun corpo sen sexo inmortal, o facedor está en paz, é un fabricante de paz e, polo tanto, está en unión co pensador coñecedor da súa Triuno).

Aquí tes tres estraños versículos en Efesios, capítulo 2 (que tamén se refiren á unión de sentimento-e-desexo, nun corpo sen sexo inmortal):

Versos 14 a 16: porque el é a nosa paz, quen fixo os dous e rompeu a parede do medio de partición entre nós; Habendo abolido na súa carne a inimizade, incluso a lei dos mandamentos contidos nas ordenanzas; Por facer de si mesmo un home novo, de modo que facer a paz; E para que poida reconciliar ambos Bo nun corpo pola cruz, matando así a inimizade.

"Romper o muro medio da partición entre nós" significa a eliminación da distinción e división desexo sentimento como a diferenza entre o macho e a femia. "Inimizade" significa a guerra entre sentimento-e-desexo en todos os humanos, mentres están baixo o lei of sen, de sexo; pero cando a inimizade é abolida, o sen do sexo cesa. A continuación, o mandamento "facer en si mesmo un xemelgo novo", é dicir, unión sentimento-e-desexo, cúmprese, "así que facer paz" e o xenial traballar en man da "redención", "a salvación", "a conciliación", está rematada; é un pacificador, un "Fillo de Bo". De novo Paulo di:

II Timoteo, capítulo 1, verso 10: pero agora faise manifesto coa aparición do noso Salvador Xesucristo, que aboliu mortee trouxo vida e inmortalidade a luz a través do evanxeo.

En "Libros Perdidos da Biblia", II Clement, capítulo 5, encabezou: "Un fragmento. Do reino do Señor ", está escrito:

Verso 1: Para o propio Señor, ao ser preguntado por unha determinada persoa, Cando debería chegar o seu reino? Respondeu: Cando dous serán un, e o que está fóra do que está dentro; e o macho coa femia, nin masculino nin femia.

O que significa este verso vese claramente cando un o entende desexo é o macho, e sentimento é a femia en todos ser humano; e, que os dous desaparezan na súa unión como un; e, cando se termine, chegaría o "reino do Señor".

Desexo Sentimento

A importancia vital do que as dúas palabras, desexo sentimento, representa, parece que non se tiña considerado antes. Desexo normalmente foi considerado un anhelo, como algo insatisfeito, un desexo. Sentimento Crese que é un quinto sentido do tacto corporal, sensación, A sentimento of dor or pracer. Desexo sentimento non foron ligados entre si como o "xemelgo" inseparable e indisoluble consciente o eu no corpo facedor de todo o que se fai con e a través do corpo. Pero a menos desexo-e-sentimento así son entendidos e realizados, o home non poderá coñecerse a si mesmo. O home é na actualidade o inconsciente inmortal. Cando se atopa e se coñeza no corpo, será consciente inmortal.

Non se fai mención aos evanxeos de Xesús despois de que falou no templo á idade de doce anos, ata dezaoito anos despois, cando é mencionado de novo como aparecido aos trinta anos, para comezar os seus tres anos de ministerio. Podería ser posible que durante eses dezaoito anos tivera preparado e modificado, metamorfosado, o seu corpo humano para que puidera estar nun estado algo parecido a crisálide, listo para cambiar, como explica Paul no capítulo 15, “no centelleo dun ollo "dun corpo mortal a un inmortal. Xesús niso formaAlguén podería aparecer ou desaparecer cando e onde queira que fose, como se recolle que o fixo, e nese corpo podería tela para que calquera o fixase ou teña tal poder cegador radiante que afectaría un humano, como fixo Paul.

O cambio dun corpo humano non debería parecer máis marabilloso que o cambio dun óvulo impregnado nun bebé ou o cambio dun bebé nun home xenial. Pero non se observou que o mortal histórico se converteu nun inmortal. Cando se sabe que é un físico feito, non parece que sexa marabilloso.

O bautismo

O bautismo significa inmersión. O facedor-no corpo no común do home, só hai unha doce racións, das cales seis son desexo e seis de sentimento. Cando no transcurso do seu desenvolvemento e transformación outras porcións están habilitadas para entrar no corpo e entrou a última das doce racións, a facedor está completamente inmerso, bautizado. Entón o facedor está en forma, recoñécese, recoñécese como parte do "fillo" Bo, seu pai.

Cando Xesús comezou o seu ministerio, baixou ao río Xordán para ser bautizado por Xoán; e despois de ser bautizado, "veu unha voz ceo dicindo "este é o meu fillo querido no que estou ben satisfeito". "

A historia narrativa de Xesús despois do seu bautismo revelaría moito se se tivese unha clave do código que Xesús usou nos seus sermóns e parábolas.

A Trinidade

No Novo Testamento non hai acordo sobre a orde e relación das "tres persoas" da Trinidade, aínda que a Trinidade fíxose a miúdo como Bo o Pai, Bo o Fillo, e Bo o Espírito Santo. Pero os seus relación é evidente se se coloca un ao lado do que aquí se chama o Triuno. 'Bo o Pai ”corresponde ao coñecedor do Triuno; "Bo o Fillo ”, ao facedor; e "Bo o Espírito Santo ”ao pensador do Triuno. Aquí están as tres partes dunha indivisible unidade: "Bo, "O coñecedor; "Cristo ou Espírito Santo", o pensador; e "Xesús" facedor.

O Gran Camiño

Non é imposible para quen desexos percorrer o Gran Camiño, que se trata no seguinte capítulo, para comezar en calquera tempo, pero só se quere convertelo nun curso individual para si mesmo, e descoñecido para o mundo. Se hai que intentar comezar o Camiño "fóra de tempada", non podería soportar o peso do mundo pensamento; sería contra el. Pero durante os 12,000 anos, que se iniciou o ciclo co nacemento ou o ministerio de Xesús, é posible que calquera dos que o desexen sigan o camiño que Xesús veu amosar e do que el mesmo puxo o modelo, sendo, como di Paulo, os primeiros froitos do resurrección dos mortos.

Nesta nova era é posible aqueles cuxos destino poderán permitilo, ou para os que o fagan destino polos seus pensar, para continuar polo Camiño. un quen opta por facelo, pode triunfar pensamento do mundo e construír unha ponte a partir deste mundo de home e muller a través do río morte a outro lado, a vida eterno no Reino de Permanencia. 'Bo, "O coñecedor, e Cristo, o pensador, están ao outro lado do río. O facedorou "Fillo" é o carpinteiro ou constructor de ponte ou albanel, o construtor da ponte. Cando un construíu a ponte ou o "templo non feito con mans", mentres permaneza neste mundo, será un exemplo vivo para os demais. Cada un que estea listo construirá a súa propia ponte ou templo e establecerá a súa conexión entre o mundo home e muller tempo morte, coa súa pensador coñecedor no “Reino de Bo, "O Reino de Permanencia, e continúa o seu progresivo traballar na eterna orde do progreso.