PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO X

DEUS E AS SÚAS RELIXIÓNS

Sección 4

Beneficios dunha crenza nun Deus. Buscando a Deus. Oración As ensinanzas externas e a vida interior. Ensinanzas interiores. Doce tipos de ensinanzas. Adoración a Xehová. As letras hebreas. Cristianismo San Paulo A historia de Xesús. Feitos simbólicos. O Reino dos Ceos eo Reino de Deus. A Trindade cristiá.

Os resultados que o ser humano veñen dunha crenza nun destes Deuses pode ser de gran beneficio. Eles forman o máis alto vida of seres humanos. Nos seus problemas e probas os homes miran para o seu Deus axuda e protección. Cren que é inmutable entre os cambios de vida. Cren que el é a fonte deles mente, que lles fala a través dos seus conciencia, que lles dará paz. Crenza no seu amar e a presenza dálles forza para vivir coas súas dificultades. Pero máis. A crenza en Deus é un incentivo para un virtuoso vida no esperanza achegándonos así a Deus e volvéndonos máis consciente del. Estes son algúns dos resultados interiores.

Pero os homes deben buscar Bo e esquécense de si mesmos. Se pensan en si mesmos debería ser con humildade. Non deben pensar no que teñen dereito a ter ou a ser. Non deben pensar nos seus desexos e nos seus dereitos, pero das súas obrigas polo que recibiron e polas súas deberes. Se non pensan en si mesmos poden buscar Bo. Non son libres de buscar Bo ata que se abandonan. Non poden atopar Bo mentres pensar do eu persoal persiste. Non hai lugar para ambos.

Os resultados exteriores son a construción de lugares de culto, o mantemento dunha xerarquía de oficiais sacerdotais, limosna e filantropía, persecución, guerra, hipocresía e excesos ocasionais.

A xente non é consciente de que cre en dous diferentes Deuses, aos que chaman por un nome e aos que cren ser un. Buscan por el e ven as súas obras na vasta extensión e no poder temible de natureza fóra. Cren que dá e quita as cousas. Cren que lles dá comprensión e fala a través conciencia. Así confunden dous seres diferentes. O ser de quen reciben comprensión, conciencia identidade e por quen poden sentir e pensar, é o que forman parte. É o seu descoñecido noético parte, seu coñecedor. Como coñecer e adorar a un coñecedor non se ensina de forma histórica relixión. Pero a través do culto pagado ao deus dun relixión, por un puro e nobre vidaA adoración págase, aparentemente ao Deus sen, pero realmente ao propio individuo coñecedor.

A corrida de seres humanos está vinculado ao sentido. Viven e pensan en exteriores. Os seus sentimento pensar saír natureza. A grandeza eo terror natureza ea forza de destino fai impresións profundas no en forma de alentoe sentimento pensar segue estas impresións. O coñecedor non ten esa impresión. É só unha testemuña. Pola súa presenza hai no home sentimento de "eu" ou identidade. Isto non se valora, xa que sempre está presente; é seu significado non se aprecia. Isto sentimento é inmutable e eterno e non se pode perder. Enriba disto identidade depende da existencia do humano. Pero nin sequera se nota.

A idea do home Bo vén de seu pensador coñecedor. Ese é o misterio de Bo. Súa ignorancia sobre o seu pensador coñecedor e sobre el mesmo como só unha parte do facedor, obriga a dar conta dalgún xeito da "divinidad" que sentía dentro. O seu ignorancia sobre a "divinidad" dentro e a compulsión de explicalo, fai que se mire fóra de si mesmo. O facedor está afectado por isto noético presenza. O home busca personalizar, retratar e diversificar sentimento of identidade que sente pero non pode comprender. É escravo de natureza, e obrigado a debuxar a idea de Bo en termos de natureza. Cando o natureza Bo está construído fóra, o ser humano atribúelle o poder e o coñecemento que ve amosados no universo. A atribución é mal. O exterior Bo non pode revelarse a si mesmo, porque só pode dicir ao humano o que xa sabe e contribúe a iso Bo. A única explicación que se dá é que Bo é un misterio. O misterio está dentro. Cando un ser humano sabe o seu pensador ea súa coñecedor, non adorará a natureza Bo. Pero, aínda que un ser humano non o entenda, convén e o mellor para el venerar o Bo do relixión en que naceu ou da súa elección.

Os resultados da crenza en Bo adoitan ser bos. A crenza é elevadora, estimulante, reconfortante. Non ofrece nada máis vida pode dar. Tal crenza é necesaria e responde a un dos anhelos máis fortes do corazón humano. Se iso Bo é impotente cambiar destino e incluso desamparados para responder a oración, aínda que a forza e o consolo poden chegar doutra fonte.

Sincera oración pola iluminación, pola forza para resistir a tentación, pola luz para ver a un deber, respóndeno o propio pensador, que é o seu xuíz, aínda que a oración vai dirixida a Bo sen.

A oración que é dun só punto, incondicionada e sen reserva, é o único tipo que chegará a un pensador. O pensador non dará Luz ou axuda ou confort no pesar ou nos problemas onde a oración é simplemente para satisfacer un desexo egoísta.

A crenza en si, que hai un Bo, aínda que sexa un Bo de palla, dá forza. Permite ao crente sentir que non está só, que non está abandonado, que pode depender Bo. A crenza en si dá forza. Adoración dun Bo dun relixión é unha axuda, porque a idea subxacente é que se trata de algo superior, algo máis alá do material e porque se trata dunha elevación da voz ao que se supón que é un ser xustiza e poder. De novo, é a forza da crenza que trae beneficio. Pero os homes non adoitan adorar aos seus Bo sinceramente; adoran cos beizos e non co corazón; din o que non senten nin cren; son deshonestos cos seus Bo; prometen máis do que están dispostos a facer.

Por mor dos moitos beneficios que se derivan da crenza nun Bo, relixións que ensinan a súa adoración son necesarias. Eles forma un dos vínculos máis estreitos entre humanos que cren na protección e na paternidade de C. Bo quen é a fonte do seu ser. Cada relixión é unha irmandade e ten nela o xerme dunha confraría humanidade. A relixión é un círculo social no que se fai o matrimonio e se desenvolve unha familia. Unha relixión fomenta a negación, o autocontrol. Ensina un método de vida que é limpo, sano, moral. Relixión baseado nunha crenza en Bo fala do camiño cara Bo.

A maioría dos estupendos natureza relixións ten estas ensinanzas exteriores. Dentro do relixións son sectas desenvolvidas que buscan e intentan chegar a un interior vida, O Camiño, que conduce ao Luz dentro. Co Brahminismo desenvolveron as escolas de ioga. O budismo creceu do brahminismo e ensina sobre O Camiño. No Mohammedanismo entraron as sectas sufís coas súas ensinanzas interiores. Do grego exterior relixións sectas desenvolvidas que buscaban a gnose interior. No xudaísmo xurdiron as ensinanzas interiores chamadas Cabala. Tamén entraron as ensinanzas interiores de San Pablo. Pero estes non foron capaces de cambiar o xudeu natureza relixión, que aínda pervive no cristianismo.

Moito segredo destas ensinanzas interiores provocou que os posuidores perdesen o coñecemento delas. Se os homes teñen coñecemento e mantéñeno por si mesmos porque son demasiado egoístas para compartilo, conservan parte do mesmo formas sen o coñecemento. As claves, omisións, persianas, cifras e conservantes similares debaten o ensino, ata que non se alteren de xeito que non sexan intelixibles para os propios gardiáns. Pódese observar exemplos no coñecemento perdido dos brahmanes, dos cabalistas e dos primeiros cristiáns.

un que entende que el, como sentimento-e-desexo no corpo físico, está o axente, o consciente facedor porción propia pensador coñecedor in o Eterno, non pode, non pode, depender do deus or deuses dun natureza relixión. Entendemento este convértese en independente e responsable; non requirirá nin quererá natureza relixión. Tamén entenderá que a adoración de natureza deuses A xente é observada porque estes atributos son a presenza sempre, toda a potencia e a omnisciencia, cos que deuses están dotados, débense a solicitudes propias pensadores coñecedores, a quen logo recoñecerán e darán servizo. Sen tal comprensión seres humanos crearon pensamentos que se converteu no natureza deuses. Así, o natureza relixións perpetuáronse.

Hai ciclos de seis tipo of natureza relixións e seis tipo de información sobre o pensador coñecedor, - aproximadamente cada 2,000 anos. Ata o de agora, sempre que se ofrecía esta información, os sacerdotes de relixións cambiárono e converteuse natureza relixións. Hai probas disto nalgunha das natureza relixións. Sempre que as seis Oportunidades para a aceptación de información sobre o pensador coñecedor son rexeitados, un ciclo de seis natureza relixións xira e mantén durante os próximos 12,000 anos, aproximadamente. A continuación, unha nova Oportunidade é dada.

As ensinanzas cristiás pertencen ao ciclo que trata sobre pensador coñecedor. O braminismo pertence a un ciclo anterior, e é un remanente convertido en natureza relixión. O budismo, o zoroastrismo e o mahometanismo, aínda que millóns se adhiran a eles, non pertencen ao ciclo.

Coa adoración a Xehová remata o último ciclo das seis natureza relixións. Este culto foi a partir dunha antiga ensinanza que se daba a unha raza diferente e que permitía ás persoas construír un corpo permanente (Fig. VI-D). O Xehová daquela relixión orixinal, cuxo nome é agora inefable, está detrás do Xehová xudeu. O xudaísmo está baseado nos cinco libros de Moisés, no que Xehová di sobre si mesmo e no que o seu pobo di sobre el. O primeiro dos Dez Mandamentos é que non terán outro Deuses diante del. Os mandamentos son correctos vida e unha comunidade segura na que vivir na terra. Os xudeus fixeron un deus, a quen adoran como Adonai, que é o símbolo do corpo físico, como é a AOM símbolo do Triuno. Adonai é o nome do corpo físico como é, no lugar do corpo de Xehová, que sería un corpo sen sexo. Adonai é o nome que a raza pode pronunciar. Non poden pronunciar o nome de Xehová ou de Jaweh que está detrás, porque o seu nome pode pronunciarse só por un corpo sen dúas columnas sexuais. Na actualidade tardan dous, un home e unha muller, en invocar o nome. O orixinal natureza A relixión que subxace na versión xudía foi axudada pola Intelixencias e Triune Selves para axudar seres humanos na produción dun corpo permanente, no que o todo Triuno poderíase encarnar.

O Xehová actual relixión demostra que o Xehová Xehová é sexual natureza Bo, A espírito da terra física e as súas terras subsidiarias, auga, aire e lume. As letras hebreas son elemental formas, figuras máxicas, a través das cales natureza elementais pode usarse. As vogais son as respiracións e as consoantes son as formas a través do cal traballar.

Había unha clase entre os xudeus que podían usar estas cartas para producir resultados máxicos coa axuda de natureza espíritos. Eles sabían moito sobre o funcionamento do corpo, e así puideron construír corpos fortes e sans para a adoración do seu corpo Bo. Os seus tempo era antes do cristianismo.

Despois do cristianismo, unha clase entre os xudeus desenvolveu un sistema, cuxos restos son coñecidos como Cabala. Afirmaron que este Cabala era o coñecemento secreto dos seus libros sagrados. Cada unha das vinte e dúas letras representa un órgano ou parte do corpo e é unha abertura para chegar elementais e para elementais entrar no corpo. O elementais construír o corpo, cambialo e destruílo. Ao coñecer o uso de cada carta, un cabalista adquiriu poderes psíquicos. El podería evocar e usalos elementais a través das letras e provocando así cambios no seu corpo. Do mesmo xeito podería aprender sobre a estrutura do físico natureza e así traer cambios nel. Estes poden ser fenómenos máxicos. Os cabalistas tiñan un Oportunidade de criar o xudeu relixión. Porque gardaban este coñecemento demasiado egoísta e non o deron, perderon. Só restan fragmentos que son ineficaces.

o relixión que foi o último do ciclo de natureza relixións e que se converteu na relixión de Xehová, era unha relixión de enlace. Podería usarse para ligar o ciclo de natureza relixións con información sobre o pensador coñecedor, que non é relixión. A nova información converteuse relixións e converteuse no cristianismo. O primeiro Oportunidade perdido hai uns 2000 anos perdéronse Cinco máis Oportunidades ofrecerase durante o ciclo. Debería o mundo, de seres humanos agora na terra, aproveite este segundo Oportunidade, aprenderán e practicarán o que Xesús Cristo veu ensinar á humanidade. Foi o "precursor" e o "primeiro froito" do seu ensino: conquistar morte mediante a rexeneración e restauración do seu corpo físico para sempre vida no reino de Bo; é dicir, o Reino de Permanencia. Se o Oportunidade tamén se perde, catro máis Oportunidades ofrecerase durante o ciclo de 12,000 anos.

O cristianismo non é un relixión, pero inclúe moitos. Estes teñen unha orixe común en a relixión supostamente foi fundado por Xesús, nunha crenza en Xesús como o Salvador, en cerimonias centrais no Bautismo, a Cea do Señor e as ensinanzas comúns tomadas do Novo Testamento, e así mantéñense co nome de Xesús, o Cristo.

O cristianismo tivo a súa orixe en Xehová e no grego natureza relixións. No interior destas xurdiron seitas gnósticas. Quizais dun destes, combinado coa filosofía grega e a relixión xudía, saíu o cristianismo.

O fundador do cristianismo foi san Paulo. As súas ensinanzas son ensinanzas do interior vida. El apuntou a The Way. O verdadeiro cristianismo sería a procura e o descubrimento do Camiño. O cristianismo resultou ser nada dese tipo. Pola contra, o Xehová relixión multiplicouse en moitos natureza relixións, cada un baixo un diferente Bo, que están unidos co nome de Xesucristo. O cristián DeusesNon obstante, non esixen o alimento e as regulacións sexuais que impuxo o culto a Xehová. As historias sobre o nacemento do Salvador, vidasufrindo, morte, resurrección ea ascensión converteuse na base do adicional natureza culto que une aos diversos cristiáns natureza relixións.

O cristianismo pode ter resultado da consecución a un estado de perfección a facedor Todas as doce porcións da mesma estaban encarnadas nun corpo inmortal, e o Triuno estaría listo para converterse unha Intelixencia. Tal acontecemento provocaría unha revolta no atmosferas of seres humanose algúns sentiríanse chamados a seguir e a ensinar máis enfaticamente un interior vida. O desenvolvemento do facedor nun ser humano para o que aos ollos do mundo sería unha divinidad, e dicirlle "o camiño, a verdade e a vida, ”E do“ Reino de Bo"," É a base da historia de Xesús.

Do seu corpo carnal non se sabe nada. É probable que se retirara do mundo, senón que non podería ter desenvolvido o seu corpo físico inmortal. Xesús foi o nome dado ao corpo facedor, aquí chamado o forma ser, que el desenvolvera; Cristo foi o nome dado ao vida ser do pensador; A luz ser do coñecedor é o seu pai, de quen a tradición fala e con quen se uniu.

Como este desenvolvemento do facedor Non se podía entender, as historias pronto chegaron a estar a un nivel cotián vida, feitos atractivos por milagres. O sobrenatural nestas historias foi chamar a atención do atropelo seres humanos.

Non se sabe nada da existencia física de Xesús; e, por suposto, nada se sabe do facedor que habitaba este corpo descoñecido. Os nomes de Xesús e Cristo foron os nomes dados pola xente que intentou publicar a historia da súa realización e do seu ensino, agora perdido, do Camiño. É moi probable que a versión do Novo Testamento da persoa de Xesús e das súas ensinanzas ignorancia, compromiso, tradición e edición.

Algúns dos acontecementos narrados son simbólicos. O concepción divina significa a unión dos xermes solares e lunares nun corpo virxe ou purificado. O nacemento nun cortello é o comezo do vida do forma estando na rexión pélvica, onde estaban os animais. O bautismo é un evento posterior no Camiño, onde o viaxeiro que se avanza é conducido a unha piscina debaixo dunha fonte, onde a nova forma sendo sacado e acelerado polo auga de vida, expándese no océano e convértese en todo o océano natureza, Ea facedor séntese por todas partes humanidade. Dise que Xesús foi un carpinteiro. Pode que se lle chame construtor de ponte, albanel ou arquitecto, porque tiña que construír unha ponte ou un templo entre a natureza-corda e medula espiñal para o Triuno.

A cruz tamén é simbólica. Un corpo humano ten tanto macho coma muller naturezae estas dúas naturezas están unidas entre si, cruzadas nel. Isto simbolízase coa cruz feita por unha horizontal feminina e unha liña vertical masculina. A historia da crucifixión é simbólica do facedor encarnado e pegado á cruz do seu corpo. Vivir nun corpo significa un sufrimento para o facedor.

Súa vida é mitolóxico de preto de trinta anos nun corpo físico. Se tivese discípulos avanzábanse realizadores, non dos personaxes regalados aos seus apóstolos e non recollidos como conta a Biblia. Pero os doce discípulos son simbólicos das doce porcións de quen fai.

En canto ao seu sufrimento representado, iso é imposible. O corpo físico dun facedor como foi Xesús, non podía sufrir como seres humanos pode, porque o corpo físico non era de carne como o saben os humanos. Sería imposible capturalo, sostelo, ferilo. Mesmo se tivera un corpo humano común, non o tería sufrido. Un momento pensar tería desconectado o involuntario do sistema nervioso voluntario. Mesmo con mártires, dervices, feiticeiros, sentimento é tirado das cousas da carne cando a pensamento conecta coa adoración, ideais, principios, gloria; e Xesús estaba máis alá do estado de mártir.

A historia da pena romana da cruz significa calquera forma de forma lenta morte. O corpo no que Xesús estaba, pasou polo proceso de transformación do corpo físico humano ao corpo perfecto e sen morte. Xesús, a parte psíquica do Triuno, era inmune a sufrir calquera proceso de morte. A historia da morte do seu corpo como resultado do lento morte É un concepto natural erróneo debido ao feito que os corpos humanos comúns morren e non queda nada cando as súas partículas volvan ás catro elementos. Isto non se aplicaba ao corpo de Xesús, que pasou polo proceso de transformación durante o cal foi recreado e, no canto de acabar coa morte, conquistou a morte e converteuse en inmortal. A proba diso dá Paulo no seu décimo quinto capítulo de Primeiros Corintios.

As historias da crucifixión, resurrección ea ascensión son restos de grandes verdades, distorsionadas e convertidas en relatos de carne bruta. A historia do resurrección de Xesús representa o levantamento do corpo físico desde o estadio morte pola que pasara, a vida eterno. A súa ascensión é unha imaxe distorsionada dun facedor pasando por un lume branco que queima os últimos vestixios ilusión, entrando no luz mundo e converterse nun ser dos tres mundos no Luz do Intelixencia, en presenza do coñecedor, situándose en presenza do Supremo Triune O propio dos mundos a través do cal o Intelixencia Suprema actos e vendo no Luz da súa Intelixencia e a través diso Luz vendo no Luz do Intelixencia Suprema.

O que se chama o "Reino de Ceo"É o purificado atmosfera psíquica. O “Reino do Ceo"Está dentro Pódese experimentar por un que se illa sentimento do seu corpo e está así no seu atmosfera psíquica, intocado polos cambios de dor pracer que chegan polo corpo. Non o é entón consciente do corpo.

"O Reino de Bo"Refírese ao que neste libro chámase the Reino de Permanencia, e era evidentemente destinado a designar a terra ou mundo físico de permanencia, que non cambia, (Fig. VB, a); existe ao longo de todos os cambios e civilizacións da codia. "Primeira" Civilización significa o maior grao, e "Cuarta" significa o grao máis baixo das Civilizacións da importancia e os seres. Non son "creados", "destruídos" no sentido de que deixan de existir. O “Reino do Bo"Está dentro, é dicir, dentro do corpo. O corpo está nel, cando ese corpo foi elevado á inmortalidade e á permanencia. Este reino esténdese por toda a terra permanente. un quen non rexenera o seu corpo nun estado de perfección non pode velo; e aquel que non perfeccionou o seu corpo non pode herdar ese reino.

A doutrina dunha Trinidade, tal como se presenta no cristián e outros relixións, foi un atranco, un tema de perplexidade, que pode ser superado e resolto por un comprensión do Triuno.

un dos problemas da Trinidade cristiá era comprender como tres persoas son só unha. Pódese ver que a Trinidade corresponde ou significa as tres partes da Triuno-Que é un unidade. As tres partes constitúen unha totalidade unidade, que é indivisible.

O problema pode ser que ao cambiar a información sobre o Triuno nas ensinanzas dun natureza relixión, os que promulgaron as doutrinas cristiás non lograron comprender Triuno e enfrontáronse á dificultade de presentar un Bo como tres persoas individuais, como trinidade, que eles chamaron Pai, Fillo e Espírito Santo, ou Bo o Pai, Bo o Fillo, e Bo o Espírito Santo. En natureza hai tres veces deuses, que crean, manteñen e destrúen. Esta triple natureza O aspecto é a causa das trindades relixións. O natureza Deus preséntase baixo tres aspectos como: creador, conservador e destructor ou rexenerador.

Se se corresponde coa Triuno, Bo corresponde á Triuno, Como o unidade; o Pai é o noético parte, o coñecedor; o Espírito Santo é a parte mental, pensador; o Fillo é a parte psíquica, o facedor. O facedor entón debes ser o Salvador do corpo físico morte, facéndoo dun corpo físico perfecto e inmortal. O facedor é o verdadeiro “Creador” en natureza, que está detrás do natureza deuses e, por pensar, fai que creen, manteñan e destrúan. Ao facer isto, o Fillo facedor, sofre ata controlar aos seus sentimento-e-desexo e está disposto a ser guiado polo Luz do Intelixencia, a través do seu pensador, e ata que perfecciona o seu corpo físico.

O cristianismo mantivo aparentemente só o Pai, a concepción do “Creador”, e converteu as ideas do “Conservador” e do “Destructor” ou Rexenerador en Espírito Santo e no Fillo ou na Nai e no Fillo.

O ensino que se converteu no que agora é cristianismo non era, evidentemente, unha intención de ser un relixión en absoluto. Pretendía ser unha ensinanza do Camiño. Isto aparece dalgunhas das afirmacións atribuídas a Xesús, entre elas a de que el era o camiño, a verdade e a vidae as súas referencias ás súas conexións co seu interior Bo. Aparece especialmente nas ensinanzas de San Pablo. Non obstante, este ensino do Camiño converteuse en moitos natureza relixións e perdeuse coa cristiandade, o conxunto dos crentes, como ensinanza do Camiño. A igrexa católica grega é a natureza relixión Predica a igrexa católica romana natureza relixións; a maioría das sectas que pasaron pola Reforma son natureza relixións. Pero algúns como os Quakers e os místicos buscan The Way. Calquera que sexa a forma da cristiá ou calquera outra relixión, e independentemente dos poucos que buscan o Camiño, é certo que incluso natureza relixións bríndalle aos seus seguidores unha pequena preparación para The Way.