The Word Foundation
Comparte esta páxina



PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO X

DEUS E AS SÚAS RELIXIÓNS

Sección 3

As calidades humanas dun Deus. O coñecemento dun Deus. Os seus obxectos e intereses. Relacións dun Deus. O código moral. Adulación Como os deuses perden o seu poder. Que pode facer un Deus polos seus adoradores; o que non pode facer. Despois da morte. Non crentes. Oración

o calidades dun Bo son enteiramente humanos. Non ten calidades que un ser humano non. A súa disposición é humana. Os seus poderes poden ser sobrehumanos, porque son unha acumulación dos poderes dados por moitos adoradores e porque ten o poder de elemental natureza na medida que conforma o seu corpo. A Bo non ten saúde ou enfermidade e sen corpo dores. El sente pracer ou afastarse do xeito en que os seus adoradores, outros seres humanos e outros Deuses, tratalo. El desexos pracer dende a exhibición e o conseguinte recoñecemento do calidades e poderes cos que está dotado. Algunhas Deuses son piadosos, vingativos, celosos e están satisfeitos cando a súa xente demostra con éxito isto calidades. Ningún deles é enteiramente xusto, xusto ou amoroso, ou é perfecto, todopoderoso ou ben final. Ningún deles ten previsión, en maior medida que o seres humanos ten quen o venera. Ningún deles é ilimitado tempoAínda que algúns viviron miles de anos baixo nomes lixeiramente diferentes Deuses de diferentes pobos. Na súa crenza e nas súas declaracións, cada Deus é sincero. Ningún deles ten coñecemento nin sabe que é ignorante. Cada un cre que ten o poder supremo, cando os seus adoradores o acreditan tal.

Os obxectos, intereses e propósitos dun Bo son asuntos humanos. Toma as condicións da terra mentres as atopa. Non crea novas terras, novos continentes, novas razas. Deixa isto ao home, cuxa orixinalidade e imaxinación son maiores que calquera Bo. A Bo así está interesado nos asuntos humanos co fin de aumentar o números dos seus adoradores e do seu entusiasmo e devoción en traballar polo seu poder e gloria.

Deuses ten relacións con Intelixencias, con outros Deuses, Con natureza e cos homes. Un Deus deriva as súas propiedades mentais de multitude de realizadores, unha parte de cuxas necesidades educativas está cuberta pola existencia desta entidade composta. Calquera intelixencia é inmensurablemente superior aos máis poderosos Deuses que foron ou sempre poden ser. Hai moitos Intelixencias ter relacións cun Deus. O enlace é o Luz da Intelixencia enviada polo seres humanos na súa pensamentos de culto que apoien ao Deus, xa que o diñeiro de moitos pequenos depositantes constitúe o patrimonio e o poder dun gran banco. O Intelixencias guía o Deus en determinados casos. Non crean un Deus, os homes fan iso. Non lle dan a súa carácter, os homes fan iso. Non acurtan nin prolongan o seu vida, os homes fan iso.

Governing Triune Selves utilízao para exteriorizar pensamentos e levar a cabo destino segundo o determinen aqueles aos que vén. Facilitan ou dificultan a Bo para un especial propósito. Así que dinástica e relixiosa Bo pode ser axudado a superar a outro, ou en un combate Bo, listo para consumir nacións enteiras, pode restrinxirse na conquista feita polo seu pobo. A Bo Podes ir e axudar para ir ata o punto destino dos permisos afectados. Triune Selves ve que o código moral, que todo sistema de culto ten, non vai contra as necesidades da xente e que contén algo que axudará á educación de realizadores. O Triune Selves non o dá, nin o fai Bo dálle; os homes dan. O Bo non lle importa especialmente o código moral. Os Triune Selves están interesados ​​na educación dos realizadores, que non só é inmaterial senón que se opón ao Bo, xa que os quitará del. Non sabe de Triune Selves nin de Intelixencias. Todo o que sente a este respecto é que ás veces está verificado, e logo el medos.

As relacións de Deuses of relixións a outros Deuses comprende os con puro elemental deuses e os con Deuses doutros relixións e os de Deuses que non o son Deuses of relixións. Seres humanos non sei e non entras en contacto co deuses dos catro elementos. Estes deuses non son manifestos para o ser humano. Se seres humanos venerar a un Deus de lume ou a un Deus da auga, é un Deus creado e apoiado polos seus pensamento, non un puro elemental. O Deuses que seres humanos a adoración está en contacto cos elemental deuses porque, aínda que non o perciban, os seus Deuses están no elementos. O elementos son a súa ambientación. Teñen o seu ser no elementos e así están en contacto coa elemental deuses. O elementos son necesarios para o Deuses of relixións. Sen eles estes non poderían existir. Pero o elemental deuses non se manifestan ao Deuses of relixións, aínda que os apoien. A relación do deus dunha relixión co puro elemental deuses é como un animal para airear ou un peixe para regar. Todo o Deuses of relixións atópanse na Gran Terra Espírito, é dicir, no elemental da esfera da terra; pero non están en contacto directo con ela. Chegan a ela e son afectados por ela a través do elementais do luz, O vida, O forma ou os mundos físicos. O Deuses do relixións dos tempos históricos, con todo, estiveron ou están en contacto directo coa Terra Espírito só, é dicir, co elemental do mundo físico humano, ou indirectamente con el a través elementais dos catro planos do mundo físico. Pola súa conexión con puramente elementais deuses o Deuses of relixións poden producir fenómenos físicos como lóstrego, tormentas, inundacións e terremotos, boas colleitas e fame; posesións e a pobreza, e doutro xeito para amosar favor ou desgraza para os humanos. Por canto os adoradores conectan o seu Deus natureza, adoran-lo como un ser alleo, e así se dedican á oración común e á adoración.

As relacións co Deuses doutros relixións son amigables ou hostís segundo os obxectos que Deuses perseguir. As relacións son principalmente inimicas, xa que Deuses of relixións queres as mesmas cousas da mesma xente, veneralo con "corpo, mente alma". Os corpos de Deuses ter neles unidades que serviron como compositor unidades nos corpos humanos e outros unidades que pasaron como libres ou tan transitorias unidades a través dos corpos humanos. O libre e o transitorio unidades pode pasar do corpo dun Deus ao corpo doutro, pero o compositor unidades non fagas isto, a non ser que o humano a cuxo corpo pertenceron durante o seu vida cambiou a súa adoración pola do outro Deus. O mesmo importancia polo tanto pode ser sucesivamente parte da composición física de varios Deuses. Do maquillaxe psíquico que lles chega aos seus adoradores, Deuses derivan os seus sentimento e poder. Isto tamén cambia cando os adoradores cambian dun Deus a outro. Deuses están separados. Non fraternizan uns cos outros. A relación entre o Deuses of relixións é unha loita constante, celosa e feroz. De aí xorde a tendencia xeral de esixir o culto exclusivo, recompensalo e facelo cumprilo. Deuses conquistarse uns a outros só a través seres humanos.

A historia de relixións mostra polo tanto que o Bo de case todas as relixións esixen culto como o Creador do universo e como o seu supremo gobernante, reclama aos seus sacerdotes o poder relixioso e mundano e quere ser adorado en cada acto de vida. As persecucións e guerras relixiosas son trazos comúns da historia.

o Deuses of relixións tamén teñen relacións con Deuses quen non o son Deuses of relixións. Entre tales Deuses son dinásticos Deuses, familia grande Deuses, doméstico Deuses, cartos Deuses, campo, regato, monte, auga e outros poucos natureza Deuses. O Deus relixioso quere estar á cabeza desta colección e normalmente está autorizado. Ás veces incluso iso non é suficiente. Entón estes menores deuses tamén son considerados inimigos e ... seres humanos que os recoñecen son perseguidos e castigados.

o relación do Bo dun relixión a natureza existe porque o elementos of natureza compoñer o seu corpo. Cando a Bo dun relixión créase o pensamento dos seus creadores humanos atrae a través do manifesto do non manipulado, o importancia que constitúe o corpo do Bo. Este é o fondo de elemental importancia ao que o Bo está relacionado mentres existe. O corpo non se condensa en sólido importancia, pero permanece nos avións onde foi deseñado. O Bo é así sempre cos non manipulados e cos manifestantes elementos.

Natureza como causal, portal, forma e estrutura elementais de lume, aire, auga e terra, formas o corpo dun Bo e dálle o seu poder. Isto inclúe o poder sobre estes elementais. El pode así producir os fenómenos vistos como activos físicos natureza. Non pode actuar de xeito non manipulado aínda que el tire poder del. Pero todo, desde o estalido dos volcáns e dos continentes ata a caída da neve, desde o cultivo de froitos ata o espolio de toda a vexetación, desde o nacemento dos animais ata a súa destrución, todo o que fai que as condicións da existencia humana, un Bo pode producir por mor do seu relación a natureza. Non hai límites cos que pode facer natureza, Como natureza; pero está suxeito a dúas limitacións. Está limitado pola pensamentos of seres humanos e polo plans do Intelixencias e os Triune Selves que mariscan o exteriorización destes pensamentos. Non pode facer o que estaría en contra do destino das persoas afectadas. Dentro destas dúas limitacións pode actuar arbitrariamente en recompensar e en castigar. Ten pouca marxe. O seu gran poder é aquel que debe exercer segundo lei dentro dun rango estreito.

As relacións de a Bo aos homes móstranse en parte os seus relixión. A miúdo as relacións son diferentes do que se supón. A Bo é creado polo pensar dos homes. El é un pensamento, diferenciando doutras pensamentos en que a Bo-Penso é aquel ao que moitas persoas contribúen; en que a Bo-a pesar de que é un ser vivo superior a calquera dos seus creadores, o que un pensamento común non o é; en que a BoA pesar de que está en contacto continuo co mundo físico non manipulado e pódese aproveitar del, que un pensamento común non pode. Tamén difire en que a Bo-Pensado é un recoñecemento por parte Intelixencias para ser un axente establecido entre non manipulados natureza e homes, a través dos cales algúns deles pensamentos exteriorízanse a elas; niso a idea de a Bo-pensado como axuda e protección Bo establécese por Intelixencias como idea central nun sistema relixioso; e niso a Bo-a pesar de recibir constantemente dos homes sentimento-e-desexo, O sentimento of dereito-e-razón, Ea sentimento of I-ness-e-o egoísmo.

Os homes adoran, eloxian, dan as grazas aos seus Bo e adoralo con ritos, vestimentas, símbolos, festas, xaxúns e días santos. Desenvolven unha teoloxía, un sistema relixioso e institucións para el. Por todo este culto, fórono construíndo de por si. Algúns sérvelle deste xeito con sincera devoción, algúns como fanáticos con celo desbordado. A misa atopa este culto máis doado. As persoas son menos sinceras na súa expresión de gratitude e menos aínda se venran ás súas Bo por obediencia aos seus preceptos morais onde estes chocan co seu interese propio, apetito e luxuria. A neglixencia e a desobediencia do código moral foron e son a regra xeral. Pero o Bo non lle importa moito o seu interese propio e os seus vicios, excepto polo abuso do sexo.

Isto é odiado polos Deuses da maioría relixións xa que o Deuses queren que a enerxía do sexo vaia á multiplicación dos seus adoradores ou á súa propia glorificación. O abuso sexual drena a forza, que debería saír ao Deus en oración e en alabanza. Pero hai algúns Deuses que queren ser veneradas por orxías.

A Bo non lle interesa asuntos humanos, sociais ou políticos, nos que non está nomeado ou pensamento de. Interésalle alimento porque os homes rezan polo seu pan diario, e nos xogos se teñen un matiz relixioso. Se lle interesaría un xogo de béisbol, unha corrida de touros ou unha loita por premios pensamento ou o seu nome foron invocados en conexión con tales deportes. Por suposto, interésase polas batallas, porque está orado. Normalmente o outro lado ten un aspecto diferente Bo. Así, aínda que a oración vai dirixida aparentemente a un cristián Bo, cada lado reza ao seu propio cristián Bo.

En adulación todos Bo revels Nunca houbo quen non se deleite coa lisonjación. Neste todos Bo é moi humano. A Bo usa todos os medios para obsequiarse. Non é suficiente o eloxio merecido; anímase o adulto máis extravagante. Os himnos, a oración e o culto abundan en flatacións.

Os homes cisallan os seus Bo do seu poder polo mal uso do seu sexo función, pola adoración doutro Bo, por herexía e por bruxería; e por intentos de resolver o misterio de Bo by pensar.

As accións posibles ou permitidas a Bo están circunscritos de forma que relixións non o suxire en absoluto. As súas accións non son voluntarias; están controlados por moitos factores.

Non Bo creou o mundo. Non Bo feito home. Houbo miles de Deuses na historia do mundo, e case todos foron acreditados coa creación do mundo e do home. En poucos miles de anos Deuses de hoxe pode ser tan esquecido como os dun continente enterrado, e outros serán venerados, e cada un deles reivindicará ser o Creador do mundo e do home. Ningún Deus goberna o mundo, nin Deus o mantén. Non Deus pon as estrelas e o sol, a lúa e os planetas nos seus cursos nin fai as estacións.

Non obstante Bo de calquera relixión fai moitas cousas para os seus adoradores, aos que lle axuda alimentoroupa, abrigo, comodidades, posesións e o que faga vida agradable. O Bo tamén os carga con penas e probas, e dálles o que fai vida amargo, duro e desolado. O Bo non fai estas cousas directamente, senón por medio de hosts do portal, forma e grupo de estrutura elementais, que controlan as catro clases de lume, aire, auga e terra elementais, os produtores de todos os fenómenos terrestres.

o Bo fai estas cousas para os seus adoradores porque en consecuencia o apoian, non porque sexan fillos seus, non porque quere educalos ou melloralos e non porque sexa xusto. El permite e fomenta a crenza, que finalmente comparte, de que é xusto, amable e cariñoso, xa que lle din que é el, aínda que a crenza poida oporse á feitos. Non dá coñecemento nin conciencianin dá ciencia arte ou literatura. Pero estes son usados ​​na súa adoración e el quere ao seu servizo o máximo posible. Ás veces, os sacerdotes teñen coñecemento secreto natureza forzalo e usalo no seu culto, ás veces a teoloxía está finamente torcida, ás veces arte no seu servizo é elevado, pero el non é o causante.

Non só un Bo non dá iluminación aos seus adoradores, pero intenta mantelos dentro ignorancia sobre si mesmos e sobre si mesmo. El aproveita os seus ignorancia ao respecto. Así que favorece os misterios. Inspiración nunha masa de xente, entusiasmo, emoción, frenesí, estes a Bo agasallos. A teuría, no sentido de interferencia directa e sobrenatural co natural leis ou cos asuntos humanos, non está entre os seus poderes.

Non lle aparece aos homes, porque non ten un corpo físico sólido e porque non o ten forma no forma mundo, o vida mundo ou o luz mundo, xa que os seus adoradores non desenvolveron ningún. El só pode aparecer no forma de lume, vento, unha nube ou formas semellantes fornecidas por elementais.

Os monumentos, libros ou escritos sagrados non son entregados aos homes polos seus Deuses. Os homes ofrécelle, aínda que poden inspirarse neles Deuses. Un Deus atope o desenvolvemento mental dos seus adoradores cando se preocupa dunha investigación sobre o seu ser, pero alenta este desenvolvemento onde está empregado ao seu servizo.

Despois morte afirma que non Bo pode facer calquera cousa para os que foron os seus adoradores, nin pode facer dano nin chegar incluso a quen non o adoraron. Isto é o certo de Xehová, Xesús e o cristián Deuses como é do hindú Deuses e de Alá. O seu poder está limitado ao mundo no que brillan o sol e a lúa. Non Deus pode chegar a facedor excepto a través e sempre que teña o seu corpo físico. O que segue un home aos estados despois morte é a súa concepción de Deus e o que sentía era seu deber. Aqueles que cren en Xesús como o Salvador, ou en Deus como o seu pai entronizado no ceos no medio dos seus anxos, ou nalgún santo protector, atopará a pensamento formáronse. O pensamento serán tan reais como o fixeron. Entón atopan a Deus, Xesús ou aos santos no seu ceo.

Aínda que Bo non pode chegar aos seus adoradores ao final morte afirma, el marca o en forma de alento durante vidae esta marca é polo AIA trasladado á nova en forma de alento, de xeito que entregará o corpo a nacer aos pais despois do relixión do Bo. Se o relixión do Bo faleceu cando chega a reencarnación ser humano entra niso fe o que máis lle gusta á relixión iso xa pasou.

Hai límites establecidos para o poder de Bo en recompensar ou castigar aos seus adoradores. El pode entregarlles, quitarlles ou rexeitar os seus agasallos só nos límites establecidos por eles destino, é dicir, o exteriorización dos seus pensamentos. Non coñece os límites como límites, pero séntelos. El considera que a quen está limitado é a única posibilidade de acción e cre que está actuando libremente. Non pode arruinar a un inimigo ou inimigo do seu pobo a menos que destino do inimigo permite. Non pode bendicir a un venerador con agasallos cuxos destino non o permite.

Materialistas, escépticos, incrédulos e ateos case todos cren nun tipo de poder sobrehumano que se manifesta no exterior natureza. Chaman a este poder oportunidadesorte, sorte, destino or natureza. Entón volven a unha Bo of natureza, aínda que non lle dean nome nin eloxios. Isto pensamento non está dotado de sentimento, desexo e un pouco intelixencia, como tamén o é Bo dun relixión, pero ten poder. Estes pensamentos dos negadores, dos dubidosos e dos indiferentes, forma algún tipo de pouco Bo o que provoca elementais para actuar e así achega os agasallos de vida e lévaos segundo os límites establecidos polo lei. Se houbese un ser humano que non cría en ningún Bo, nin sequera dentro natureza ou o destino, aínda tería necesidades praceres e problemas. Todo isto lle viría elementais e non como o enviaron ningún Bo.

En todos os casos o que chega a un home é o exteriorización da súa pensamentos, nada máis, nada menos. Pero os eventos poden apresurarse ou retrasarse dentro de certos límites ata un Bo. O exercicio deste poder limitado aparece para aqueles que cren nel e son completamente ignorantes importancia, como omnipotencia, móstrase ás veces como unha concesión da súa oración e, ás veces, como o xuízo temible de ceo.

No caso dun incrédulo, os acontecementos chegan ao final como fan a un crente, pero é probable que moitas cousas desagradables sucedan ao incrédulo antes do seu pensamento pode producir destino que o sinxelo fe un crente sincero pode proxectar á vez.

A Bo responde a oración, pero non a cada oración, especialmente non a todas as oración egoístas. Efectivamente, o seu poder para responder a oración circunscríbese. Está limitado pola destino dos que oran e polo plans dos Triune Selves que mariscan iso destino. Entre as oracións ás que "se contestan" moitas non lle responden Bo en absoluto. Nunca chegan a el. Son atendidos, non polo Bo, pero por elementais edificio segundo as liñas gravadas por pensamento no en forma de alento. En canto á oración por cousas físicas especiais ou para axudar nunha situación difícil, o Bo non e non pode respondelo. Oración por outros, polos seus éxito, é a forza ou o crecemento de quen se preocupa importancia. O Bo Tampouco contesta iso, pero parece que se responde, ás veces porque dá ánimos e facilita o camiño para os que son rezados. É como dicir unha palabra amable a un que está a facer un esforzo. O resultado non vén Bo pero desde o pensamentos dos que rezan. Estes teñen un efecto sobre o pensamentos do que se reza.