PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO IX

RE-EXISTENCIA

Sección 12

Tamén está predeterminado o tipo de corpo. Herdidade física e como é limitado. Xefe ocupacións mundanas. Enfermidades. Os principais acontecementos da vida. Como se pode superar o destino.

Tamén entre os feitos determinados no momento morte como preordenado para o seguinte vida é o tipo de corpo. Mesmo na mocidade, e máis claramente máis tarde vida, tal destino aparece como un agasallo favorable ou adverso. Portadores atópanse en corpos grosos, débiles, suaves ou duros. As catro clases de elementais construír todos os corpos segundo as liñas expostas no documento en forma de alento á concepción. Preséntanse os ollos débiles, os ósos brandos, as articulacións ríxidas ou os opostos, así como a capacidade dun corpo para recuperarse das feridas ou enfermidades. As características da cara e os movementos e outras características físicas aspecto están predestinados.

Hai un físico herdanza, unha transmisión de calidades dos pais do corpo. Algúns corpos son bos exemplos herdanza, outros non o mostran nun grao marcado. A semente célula e o solo célula leva con eles o aspecto calidade dos corpos do pai e da nai, pero o células debe construír segundo o forma do en forma de alento da nova ser humano. O células construír segundo o estándar que en forma de alento transmite a través de astral partes do células. Estes astral partes ou respiración ligazón unidadesPode, deste xeito, construír o patrón procedente do pai e da nai só na medida do patrón do en forma de alento permisos. Onde as liñas na en forma de alento non se pronuncia, o herdanza é exacto, case como en plantas e animais. Canto máis distintivas sexan as liñas, menos perceptible será herdanza de características, calidades hábitos. Forte personalidades desviaranse dos pais, pero se o carácter os trazos son iguais personalidades quizais se asemellen a eles. O existente facedor recibe dos pais só parte do material usado no maquillaxe do corpo. O compositor unidades do corpo actual, é dicir, dos sentidos, do órgano unidades e os catro tipos de enlace unidades en cada cela, son idénticos unidades que estaban no antigo corpo. Volven de natureza e construír o novo corpo, usando o calidades inherente á semente e ao solo células para construír as características corporais marcadas no en forma de alento.

o forma e as características dunha persoa cambian pouco máis da existencia á existencia do que fan en diversos períodos nun vida na Terra. Pensando cambia as características gradualmente durante vida. As imaxes da persoa media tomada en períodos correspondentes de dúas ou incluso varias vidas amosarían pouca diferenza. Os pais físicos poden ou non ser o mesmo, pero son as características que proporciona herdanza non importancia do que os pais son iguais para unha cadea de vidas, coa persoa común.

Inherente modales están predestinados. Eles son calidades da porción que xa existe facedor, son propios natureza e mostran o desenvolvemento do facedor porción. Son a base do superficial modales que son os costumes dun período e dun país. O inherente modales van desde os de bruta ata os de xentilidade. Son de dous tipos; os que se mostran en condutas estrictamente persoais e os que se mostran con outras persoas. O persoal inherente modales son aqueles que mostran respecto por si mesmo. No outro discurso obsérvase o outro tipo e a conduta cara aos demais. Respecto ou desprezo dos seus dereitos sentimentos marcar a diferenza entre o bo e o malo innato modales. Non é adestramento convencional nin cumprimento superficial das formalidades, senón o inherente modales facer un señor ou unha gentilha.

Nativo modales son carácter en acción. Son indicios importantes do desenvolvemento do particular facedor porción. Son o resultado de pensar de conformidade ou con oposición ao que Luz do Intelixencia demostrou ao ser humano cal debe ser a súa conduta. Entre os factores que determinan as asociacións duradeiras. Producen graza of natureza, graza de fala e graza en movemento, ou os contrarios. Eles provocan liñas profundas no en forma de alento ao longo do cal a persoa actuará vida. Pero tamén poden cambiar por mellora ou deterioración. Son traídas do pasado vida, porque son do facedor en si. Chámanse modales e normalmente confundidos cun comportamento superficial segundo a moda e o costume, pero son máis. Mostran a brutalidade ou perfeccionamento do reexistente facedor porción. Hai neles unha continuidade ausente en superficial modales.

Estes nativos, predestinados modales vontade traballar eles mesmos fóra, non importancia cales eran os arredores temperáns. Normalmente nacen nunha familia onde hai cría, cultura e de lecer axuda a amosar o ben modales, pero moitos nacen en familias tan favorecidas, cuxa inherente modales son brutais e egoístas, aínda que o seu comportamento superficial está pulido.

Na maioría dos casos, as principais ocupacións mundanas do vida están predestinados. É así se unha persoa selecciona unha ocupación, acepta unha proposta para el ou se lle obriga á forza das circunstancias. Estaba facendo o destino polo presente vida cando entrou e consentiu permanecer na ocupación do pasado vidaou cando, aínda que se rebelou, non o fixo pensar que produciría un cambio ou cando exteriorización do pasado pensamentos xa que a ocupación xa non se pode aprazar. As ocupacións son superficiais, varían segundo a idade e o país e conducen a elas facedor cara ao exterior.

As ocupacións son de catro clases, de traballo, de comercio, aprendizaxe e coñecemento. Dentro destas clases as ocupacións cambian coas condicións dos tempos. Os líderes xa non están en demanda; apareceron fontaneiros. Entre os comerciantes apareceron novos tipos coa revelación e o uso de forzas eléctricas. Hai moitas subdivisións, especialmente entre os comerciantes e os traballadores, e os cambios continúan a medida que se fan invencións e forzas de natureza descóbrense. Incluso entre os aprendidos a aplicación destes descubrimentos provoca novos métodos e ocupacións, como en arquitectura, enxeñería, cirurxía, arqueoloxía e química. Nalgunhas ocupacións predominan os esforzos corporais e pouco ou ningún esforzo mental utilízase. Nalgunhas traballar é case totalmente mental. Algunhas ocupacións tributen aos traballadores ao máximo con longas horas e traballo extenuante, mental ou físico, mentres que outras permiten aos traballadores ocio e incluso ociosidade. Algunhas ocupacións son para diversión ou deporte, pero requiren correr riscos e traballo duro. Algunhas persoas, pobres ou ricas, están ocupadas con ociosos, buscando algo que facer ou encollendo traballo. Outra ocupación é a comisión de delitos. As persoas realizan o seu traballo de xeito mecánico ou con orixinalidade, con ou sen interese, ben ou enfermo, e o calidade do traballador pode variar de ineficiencia ata xenio. Todas as ocupacións, non importancia o necesario que poidan parecer para soster vida e apoiar a unha familia ou manter a orde pública, a seguridade e o benestar, non importancia como son inevitables e forzadas os superficiais.

o propósito de cada ocupación é a formación do facedor. Desde este punto de vista non o fai importancia se son doados, agradables, altos, retributivos, exitosos, saudables ou os contrarios. Non o fai importancia se unha persoa ten unha ocupación ou varias ou se cambia de profesión durante a mesma vidaou se os talentos están escondidos e non o atopan Oportunidade de aparecer na ocupación particular que forma parte dela destino. O propósito que un home ten unha ocupación particular é estimular ou manter o seu desenvolvemento nunha determinada dirección.

Todo está arranxado por el pensador segundo o seu pensamentos, que se desenvolven por exteriorización directamente como deseño e despois destino proxectado segundo o factor de equilibrio. O ser humano no seu estado non desenvolvido non pode xulgar cal é a ocupación que é mellor para el. Así o seu pensador, vendo o mellor arranxo que se pode facer para o experiencia do facedor, permite que se produzan unha ocupación e logo faga que a ocupación sexa o principal factor para mostrar os principais acontecementos vida. O tipo de ocupación non se prevén na mesma medida que os principais e os principais eventos. Que outras ocupacións facedor dependerá da actitude e forma de tratar a súa ocupación e os eventos concomitantes.

Do mesmo xeito que as conexións familiares e sociais, as ocupacións son medios para levar o facedor en contacto cos que está destinado a coñecer. É probable que os coñecera antes. As relacións poden cambiar de superioridade a dependencia, de beneficencia a mordacidade, como destino está elaborado. A través das condicións nas que se ocupan as ocupacións, normalmente son recompensas, castigos, deberes eo Oportunidade para o desenvolvemento. Non importancia canto tempo a procura das demandas de ocupación, sempre hai unha marxe de lecer. Esta marxe, aínda que sexa tan pequena, é importante para o futuro destino. Esta marxe é o campo que ofrece máis dun Oportunidade para o exercicio do que se chama libre albedrío que calquera outra condición. A marxe ten que usala dalgún xeito xa sexa por ralentí, durante o soño, pensamento pasivo ou traballo emprendido para algúns propósito. A forma na que se usa a marxe mostra a elección do facedor cando non hai compulsión por circunstancias e configura as ocupacións futuras segundo a elección, na medida en que aínda non fosen inevitables polo pasado.

Importante aínda que as ocupacións estean tan exteriorizadas pensamentos e, polo tanto, afectar as relacións de vida, hai cousas que as ocupacións non fan. Educan os sentidos, desenvólvense habilidade e resistencia do corpo e obrigar a unha certa cantidade de pensar. Permiten ao pasado traballar fóra no presente. Pero en todo isto gardan facedor empregado en gran parte co mundo externo. Non o din facedor calquera cousa sobre si mesma. Máis ben o manteñen ignorante de si mesmo mentres o enredan co mundo. Eles dan experiencia e ás veces ensinan, pero non poden dar coñecemento do consciente eu no corpo.

Certo do enfermidades que a xente está predestinada do pasado vida. Hereditaria enfermidades e os que veñen sen causa aparente están entre os seus número, ás veces tamén as que resultan de lesións inesperadas e de infeccións. Se hai firmas para eles en forma de alento Para o novo vida están predestinados, non importancia a que hora vida aparecen Moitas enfermidades que afectan a unha persoa non están predestinadas do pasado vida. O pensamentos estimular o en forma de alento a acción e iso fai que os sistemas aos que pertence a enfermidade constrúan as liñas simbólicas na enfermidade corporal. Vén axudado por preparación hereditaria, inclinación ou ocupación corporal ou manchas infecciosas. O tempo do seu aspecto encaixará coa condición do corpo e do lugar no que se desprende ou no corpo.

Os principais eventos en vida normalmente tamén están predestinados porque son cousas do pasado ás que hai que tratar. Son cousas desexadas ou sometidas ou cousas que non se poden evitar para iso. Entre eles están a educación e ignorancia, matrimonio e descendencia, amigos e inimigos, pobreza, riquezas e cambios repentinos, honra e desgraza, viaxes e aventuras, feridas e fuxidas.

Todas estas características dun vida pre-gardados son o resultado do pensamentos que o humano tiña no seu pasado vida. Aquel humano desapareceu. Centrouse nun falso "eu" que cubría o verdadeiro, pero descoñecido, identidade do facedor. O novo ser humano tamén se constrúe en torno a un falso "eu" e non coñece o máis importante identidadeSen embargo, el é o herdeiro dalgúns dos pensamentos desexos do humano desaparecido de quen tamén herda o seu destino físico.

Universal lei sempre empurra a facedor en diante, algunha vez causa algúns pensamentos converterse en novos eventos que enfrontan o facedor, sempre obriga a facedor para coñecelos e tratar con eles. O facedor ten que facer algo co seu destino e co desexos pensamentos que se achegan a ela.

Unha vez pensamentos exteriorizáronse, son destino, xa sexa provocado polo vida do último humano ou feito polo actual. O que fai unha persoa cos seus destino fará o presente e determinará parte do futuro. Así é co que se fai co desexos pensamentos do pasado que o visitan. Eles tamén o son destino, tanto como o duro e rápido feitos of vida. Veñen dos ámbitos do atmosferas e daquelas porcións do Triuno que non estean en contacto co corpo. Agárdanse nel, flotan no seu presente pensar, pídelle a acción, sitúase detrás del como un fondo e faga partes do futuro. Construen arredor del nubes de tristeza or dubido ou facelo ver as cousas de xeito claro e alegre luz.

esta destino, tanxible e intanxible, hai que atender desde o nacemento ata morte. Que pode facer con el? Ata onde o controla? Ata onde pode actuar libremente ou en contra dela? Destino pois os feitos ocorridos, como o nacemento nunha determinada familia, non poden ser revocados; nin tampouco se pode previr o que está destinado a preverse, aínda que poida ser apresurado ou posposto, acentuado ou debilitado. Cando precipita, as consecuencias que se desprenden dela son decididas en gran medida polo que se pensa sobre iso.

O home medio pensa pouco niso. El sente a vantaxe ou a desvantaxe, o impresiona como aceptable ou impugnable; pero non o pensa. El actúa en consecuencia diso, pero non en consecuencia de pensar ao respecto. Entón bota de menos o seu Oportunidade tratar con el como debería e, polo tanto, destino controla el. Pero isto non ten por que ser.

As súas consecuencias non son intransitables. Algúns deles sempre poden ser superados. Sempre hai marxe e depende da determinación e da claridade dun pensar sobre o seu destino. Está vinculado á súa incapacidade de velo como está, de pensalo e de aceptalo. Con honestidade e persistente pensar pódese atopar un xeito de superar algunhas das consecuencias aparentemente insuperables. un pode actuar libremente ou contra el destino na medida en que o seu pensar pode controlar a súa actuación.

Os factores que actúan sobre un ser humano durante o seu vida son de dúas clases. Nunha, hai algúns dos pensamentos do ser humano do pasado vida, que aparecen exteriorizados no duro feitos of destino ou como pensamentos que veñen e van e deixan impresións agradables ou desagradables. Isto é todo do pasado. Na segunda clase están pensamentos do presente vida. Son a nova colleita que ten que ver co presente, pero crece fóra do pasado. Hai unha forte distinción por unha banda entre o pensamentos que se suxiren e de cuxa causa un é ignorante e non o ten memoria e que veñen do pasado, e por outra banda pensamentos concibido e emitido no presente vida. A distinción móstrase por memoria. O pensamentos do presente vida pódese lembrar, pode identificarse con persoas, lugares, propósitos ou eventos. Este novo cultivo de pensamentos é o outro factor que actúa sobre un ser humano durante o seu vida. Fortalece ou debilita o ciclismo pensamentos, apresura ou atrasa as súas exteriorizacións e así precipita ou desprende destino. Desgasta enlaces vellos ou forxa outros novos; pero o máis importante de todo, o presente pensar reclamará Luz de natureza ou chamar novo Luz a partir do Intelixencia, ou perder Luz a natureza.

Non é un mal uso de Luz para envialo natureza para manter o seu maior nivel formas como plantas, árbores, animais ou rocas, pero é unha profanación Luz para apropialo ao vermello, as pragas e os flaxelos natureza do mesmo xeito que a cadea de seres humanos. Se un é pensamentos poñer o Luz que se presta ao facedor a usos lexítimos, regresa e máis tarde ou máis cedo aprende con iso polo que pasou mentres saía natureza. Iso Luz iluminarao cando estea pensar sobre o asunto co que Luz estaba conectado Amosará así as estupendas marabillas da planta vida e as maravillas moleculares e atómicas de orgánicos e inorgánicos natureza, as accións das que se orientou. O Luz reclamado tamén afectará aos seus destino máis rápido que calquera outra potencia. O Luz amosa un seu destino, como tratar con el, como aceptalo e aproveitar así.