PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO IX

RE-EXISTENCIA

Sección 11

Os pensamentos resumidos no momento da morte. Eventos determinados entón, para a próxima vida. O brillo na Grecia clásica. Algo sobre os xudeus. O selo dun Deus ao nacer. Familia. O sexo. Causa do cambio de sexo.

Os factores que afectan a nova ser humano durante o seu vida son de dúas clases. Nunha clase hai algúns dos pensamentos do facedor parte que agora encarnaba a que tiña no seu anterior vida; no outro son pensamentos do presente vida. O pensamentos dun vida son totalizados en morte como pensaba o fallo. O resumo é así ao final dun libro ou ao total dun negocio ao final dun ano. O total pensamentos do pasado vida forma un programa incompleto para o seguinte vida. Algunhas das súas incidencias están determinadas definitivamente, outras están abertas.

No momento de morte todo pensamentos e actos do pasado vida son revisados e comprendidos pola saída facedor porción, o que confirma así o pensamento dominante. Por iso, arranxáronse os pendentes e algúns dos pequenos incidentes da próxima vida. Estes destinos irrevogables convertéronse en tales ou persistentes pensar por e desexalos ou porque o sexan pensamentos o exteriorizacións de que como destino xa non se poden aprazar ou porque son continuacións de condicións, na súa maioría opresivas, ás que se someteu lentamente sen esforzo suficiente para saír delas. A chegada destes eventos estivo predestinada paulatinamente ao longo do pasado vida, e no momento de morte o facedor recoñéceos e únese.

Entre os feitos determinados no momento de morte como preordenado para o seguinte vida do mesmo facedor porción son os tempo cando iso vida comezarán, a carreira, o país e a nacionalidade, o tipo de familia na que nacerá o corpo, o sexo, o tipo de corpo, o físico herdanza, inherente modales, as principais ocupacións mundanas, especialmente enfermidades, Algúns accidentes, os acontecementos críticos e tempo natureza of morte. Estes sucesos inevitables están marcados no AIA e están, especialmente onde están involucrados coas accións de varios ou moitos, encarcerados en lugar físico e tempo by elementais superiores baixo a dirección de Intelixencias e completa Trives Selves.

No morte do corpo están determinados o comezo e o final do seguinte vida na Terra. Isto non significa que a hora, o día e o ano sexan fixados segundo o calendario terrestre. Tempo medido por un calendario non se aplica á facedor. Tempo aplícase a natureza. Alí tempo é o cambio de unidades ou de masas de unidades na súa relación uns aos outros. A secuencia de cambios no facedor mídese pola realización. Hai unha relación entre natureza tempo, e a realización de cambios no facedor. A chegada á realización coincide cunha data no calendario terrenal. Isto significa que os sucesos predestinados deberon ter sido antes morte pode ter lugar e que o determinado curso debe ter completado o facedor porción antes do seguinte vida comeza.

A raza, o país, a nacionalidade e relixión están predestinados. As liñas simbólicas do AIA que se confirman no tempo of morte, pide certas características que aparezan nos rasgos dunha raza e dunha nacionalidade e por nacemento nun determinado país. O egoísmo fundamental e a preguiza de seres humanos atopar expresión en diferentes desenvolvemento a través de diferentes razas. As formas do desenvolvemento son trazos de carácter. Segundo eles os humanos agrúpanse en razas; estes están especializados en nacionalidades; e estes últimos modifícanse polo solo, o clima e o ambiente. Moitas veces estes trazos non son aparentes, pero están presentes en maior ou menor medida. En moitos períodos, as distincións non son tan marcadas como noutras ou se amalgaman, xa que ás veces as disfraces móstranse por traxes e outras veces carecen destes tokens. Non obstante, baixo o nivel exterior persiste unha distinción interior tanto nas razas coma nas capas sociais. A raza latina é diferente da céltica e a semítica. O nacemento nun outeiro, nunha chaira ou na costa, nunha rexión illada ou nunha capital nacional modifica aínda máis os rasgos raciais e nacionais.

A xente non desexou a condición racial particular na que naceron. Probablemente non teñan en conta a importancia. O que os trouxo foron os seus natureza-imaxinación, os seus pensamento pasivo. Nos probables efectos destes non pensaron. Auto-suxestión desenvolvida pensamento activo e iso deixou o seu rexistro para o futuro AIA. Fundamental para o pensar había certos anhelos, sentimentos desexos. Estes e o xeito de expresión deles son da esencia dunha raza. O pensar antigamente lanzou o desexos nun determinado molde que representase as características da carreira coas súas especificacións e modificacións. As liñas crípticas do documento AIA foron feitos a partir dese molde e son a receita que elementais máis tarde traballar fóra en física importancia cando constrúen o novo corpo no país do seu nacemento.

Un factor que atrae a facedor especialmente nunha raza inferior ou oprimida pensamentos o que levará a relacións sexuais con membros desa raza ou a opresión, persecución ou antagonismo persoal. Estas reexistencias adoitan sentirse opresivas e inxustas, porque as persoas non se senten realmente da raza. As persoas que pertencen naturalmente a unha raza ou mestura desenfada están felices nela porque pertencen alí e porque expresa o seu sentimentos desexos. Ás veces un que oprimiu ou feriu unha raza nacerá nela para expiar esforzos para mellorar a súa condición. Ás veces, un cuxo antagonismo o levou a unha carreira faise sentir sentimentos diso e así vese obrigado a poñerse na posición que antes non entendía. Reexistencias provocadas por estes retributivos principios durar ata o realizadores o sufrimento deles aprendeu.

Portadores volver a existir nunha carreira sempre que sexa a súa sentimentos desexos eo modales de expresalos están adecuadamente externalizados nas peculiaridades da raza. Portadores deixar unha carreira cando xa non lles permita exhibir este interior natureza e logo aparecen nunha carreira de montaxe. Portadores aparecen nos corpos dunha raza abandonada e do país normalmente son diferentes calidade dos que antes habitaban nos corpos daquela raza. Este é un razón por que as carreiras parecen subir e caer. O feito é que realizadores de distinta carácter entre.

Na Grecia clásica pódese ver un notable refacho de carreira. Había unha bolsa dunha época antiga nun pobo común. Pero algúns deles tiveron tendencia a alzarse. Entre eles de súpeto apareceron algúns reexistentes realizadores desde o período prehistórico de gloria e fixeron a Grecia clásica.

Normalmente, a degradación e a mestura con outras provocan a desaparición de nacións e razas. As persoas que viven en determinadas localidades son polo tanto a miúdo bastante diferentes dos seus antepasados e pertencen a unha raza diferente, a pesar de características e algúns hábitos sobrevivir. Así realizadores dos antigos exipcios non eran o mesmo realizadores como os que habitan os corpos agora nacidos como exipcios. É lixeiramente diferente coa India. O realizadores que vivían en corpos da antiga India suspenderon en gran medida as súas reexistencias alí e pode que non existan en absoluto ata que apareza unha nova raza para eles. A maioría das razas antigas que aínda existen na India, débedáronse por un egoísmo exaltado e así, sen o Luz do pasado, viven en degradados formas. Pero a xente da India é das mesmas razas que eran esas realizadores que tiña coñecemento. A este respecto distínguense dos exipcios.

Unha raza que sobreviviu case sen cambios desde un pasado distante é o xudeu. Continúa porque desexos do realizadores reexistindo nela eran e están para a terra e as cousas da terra. A raza no seu conxunto adoran unha das terras espíritos como o seu Bo, con máis ou menos lealdade. Por iso, o diñeiro, cousas de valor terrenal e fecundidade, xunto co disfrute sensual delas, son as súas recompensas por Bo adora. É desexos pensar porque estas cousas están sen dividir. É desexos convincente pensar son a adoración. Outras razas terrestres fixáronse cara a ceo, e honrar, valorar e a pureza como fins en si mesmos e así o dividiron desexos e, polo tanto, non veneraron a terra deus con todo o seu corazón e ganas e mente como fixeron ás veces os xudeus. Non só esta terra deus recompensádeos polo seu culto, pero vingábaos. Os trazos raciais son tan fortes por mor deste culto, que persisten sen un país racial e sen subdivisións nas nacionalidades raciais habituais. Os xudeus toman a nacionalidade dese país onde viven.

Isto demostra que o seu Bo xa non é local como tribal espíritos normalmente son, pero é algo universal carácter. Este espírito ten moitas tribos, pero esa tribo que permanece mentres desaparecen outras é a que está máis preto da terra e única no seu culto ás cousas da terra, procreación, diñeiro e posesións. As carreiras persisten, aumentan ou desaparecen segundo o sentimentos desexos eo ideais ou ambicións da xente.

A non ser que haxa unha carreira para que poidan participar, realizadores non re-existas como raza. Só aquí e hai excepcións que se poden atopar. A época histórica non é a que máis iluminada realizadores pódese encarnar. Os corpos físicos fornecidos por ningunha das razas históricas non eran habitacións adecuadas. Se dos iluminados realizadores un existe de novo, atópase nun mundo hostil. Unha instancia é a de Sócrates.

Por un lado o sentimentos desexos de certo realizadores predestinalos para certas razas e nacionalidades, por outro hai definidas natureza pantasmas, entidades compostas principalmente por calquera dos catro elementos, que manteñen realizadores nestas carreiras e ao natureza e así marca o seu corpo ao nacer. Estes fantasmas son raciais e nacionais. Un exemplo destacado é o xudeu Bo. Derivan a súa forza do desexo colectivo do realizadores, que dá ao natureza-importancia a existencia individual como deidade. Estes deuses perpetúanse polo Luz saen de realizadores, que o envían ao adoralos como raciais deuses. Moitas veces estes deuses recibe unha adoración sacerdotal ao mesmo tempo tempo e así crese que son os deuses de particular relixións así como o deuses de certas razas. Como a existencia destes deuses depende da adoración, a crenza, o desexo e o servizo realizadores dunha raza ou unha relixión que ostentan realizadores e instalos en todas as diversas condicións que espertan o sentimento, estimular o desexo e deseñar o Luz do Intelixencias a partir do realizadores.

Mesmo en tempos históricos estes deuses foron as causas da cupidez e da guerra, da subxugación e da opresión. Ás veces os reinados de reis e oligarquías, ás veces o nacemento do desleixo e outras veces a loita e a persecución relixiosa marcan as actividades destes deuses entre os homes. Detrás das escenas estes deuses créanse, cambian e desaparecen como fan as carreiras antes das escenas. Durante a súa vida, sexa longa ou curta deuses son seres poderosos e teñen un gran poder realizadores da súa raza e relixión a través sentimentos desexos.

No tempo do morte do devoto humano o pensamento gobernante imprime a marca destes deuses no AIA. Iso leva a marca despois morte, lévao no novo nacemento e estampa no en forma de alento. Así, católicos e xudeus son marcados ao nacer como pertencentes a un certo relixión. No caso das sectas protestantes, a marca non é tan forte, pero aí está.

Só o tipo de familia, normalmente non o particular, no que facedor nacerá predestinado. O relixión, a raza ea nacionalidade están outorgadas por nacemento nunha familia que a ten. Mobiliario de antenas Oportunidade para a cría e modales, se a parte existente existe para telos. As primeiras influencias da familia adoitan afectar ao comportamento e á fala durante toda a vida vida. Unha familia pola súa importancia, riqueza e ideais pode fornecer Oportunidades para o desenvolvemento que noutra familia está estimulado pola pobreza e responsabilidade. As influencias formativas veñen por nacer nunha familia, xa que cheguen ao neno directamente na familia ou indirectamente a través de persoas coas que a familia o pon en contacto. As características raciais, nacionais e relixiosas distínguense no seu propio sentido, modales, conduta e comportamento xeral.

As tendencias desenvólvense ou son impedidas por un trato duro ou por amabilidade, como o símbolos do en forma de alento chamar para. O herdanza que trae os trazos físicos que son exteriorizacións do propio ex-fillo pensamentos, só pode chegar a través dunha familia. Unha parte da disposición psíquica pode ser herdada de xeito similar aos antepasados. A vocación e persecución dentro vida a miúdo están estreitamente relacionados coa familia na que facedor porción nace. Un aspecto importante é que o nacemento nunha determinada familia significa a miúdo o acceso ou exclusión dunha número de persoas. Normalmente, a familia en particular non está predestinada. Pero está predestinado cando hai un forte destino gravata de amar, odio ou deber entre o seres humanos que se xuntan como parentes próximos, de xeito que se coidan ata que se desgasta o lazo. Ou pode que unha familia teña características que non se poden atopar noutras partes e que por si soas cumpran os requisitos en forma de alento.

O lado activo ou pasivo do sexo está predestinado ao final do vida, para a próxima vida. O facedor non ten sexo e o reexistente facedor porción non ten ningunha. O sexo é do corpo físico e leva consigo a exhibición de determinados psíquicos calidades, así como modifica os contornos xerais do corpo como masculino ou feminino. Das doce racións do facedor, seis son desexo e seis son sentimento. O corpo masculino é característico e está determinado por desexo. O corpo feminino é característico e está determinado por sentimento. Os seis desexo porcións reexiste sucesivamente en corpos masculinos. Así mesmo, os seis sentimento partes existen nos corpos femininos. As tres partes do Triuno e tres respiracións son cada unha activa e pasiva, mentres que cada unha atmosfera é pasiva á parte e á respiración no atmosfera. As tres respiracións son substancialmente estas tres partes en acción. A porción positiva e negativa do facedor como unha entidade non son homes nin mulleres, e os seus funcións non se podía distinguir dese xeito; sen embargo o facedor ten ambos aspectos indivisos. O macho e a femia sexo no plano físico están exteriorizacións of pensamento representando o dominio do desexo ou do sentimento do facedor.

Os órganos sexuais demostran tipo of pensar, o xeométrico símbolos dos cales son a liña e o círculo. A liña é un transportador e o círculo é un recipiente. Fóra de moitos posibles físicos formas en que estes símbolos poderían manifestarse aparecen como a columna masculina e a entrada feminina, como a columna sólida e oca, e como o paso á cámara. Pensando conforme sentimento or desexo provoca estas modificacións do universal tipo. Os homes e as mulleres pensan segundo o sentimento desexo para o funcións do seu sexo. Pensando segundo o desexo para a función do macho xera un pensamento do sexo masculino, imprime as liñas no en forma de alento e así tende a determinar o sexo masculino. Pensando do sentimento do funcións da femia, xera a pensamento do sexo feminino, imprime as liñas no en forma de alento e así tende a determinar o sexo feminino.

A causa do cambio de sexo na seguinte vida dunha porción reexistente atópase en pensar subsistente ao desexo por e sentimento do contrario. O significativo pensar xeralmente é gradual e faise como consecuencia dunha preponderancia de sentimento ou de desexo. Predispón a preponderancia pensar segundo o tipo correspondente. Por exemplo, cando o desexo do facedor prepondera, o pensar será segundo o desexo para o funcións do macho e o fará desexo unha muller como representante sentimento lado no seu psíquico respiración e así determinará o sexo do seu seguinte corpo como masculino. En todos os casos o desenvolvemento dos órganos sexuais prodúcese a partir de riles e suprarenales.

No terreo común do plano físico facedor racións reúnense en corpos físicos. Estes órganos están clave para o sexo. Como o facedor racións pasan vida ligados a tales corpos entran en relacións que se centran constantemente arredor dos aspectos masculinos e femininos dos corpos. Por iso sentimentos desexos son estimulados polos que seres humanos marca inconscientemente e determina as relacións que existen entre eles e as partes non encarnadas. O humano co seu falso "eu" pensa en temas relacionados co sexo. Case todos pensar dá a volta á roupa, aspectodiñeiro, atractivo, diversión, sociedade, arte relixión, cun fondo de sexo. A tendencia en todo isto é levar seres humanos o sexo que neles non se expresa. Cando seis porcións consecutivas do facedor existiron en corpos masculinos, os seus experiencias co sexo feminino provocou, por graos, cambios na relación dos factores que determinan o sexo. Hai un cambio gradual no sentimentos desexose cando se exerce unha presión suficiente polas partes non encarnadas do facedor, pensar comeza a facer liñas afiadas no en forma de alento que reclaman un cambio de sexo do corpo. Se as liñas volvéronse o suficientemente potentes na páxina web tempo of morte, a parte existente existe recoñéceos e é inevitable un cambio de sexo na súa seguinte realización destino permite isto.