The Word Foundation
Comparte esta páxina



PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO IX

RE-EXISTENCIA

Sección 10

O do-in-the-body. Erro na concepción de "eu". A personalidade e reexistencia. A porción doer despois da morte. As porcións non no corpo. Como se extrae unha porción do reexistente.

Só unha das doce racións do facedor está plasmado en calquera tempo. Cada porción representa un aspecto diferente do facedor e volve a existir para lograr un determinado propósito. Cada unha destas partes ten unha porción separada e aínda está relacionada con todas as outras porque facedor é un facedor. Esa porción do facedor o que reexiste non o é consciente da súa conexión coas outras racións. Ao final do ceo período no que volve entrar porción relación coas outras racións, volve ao seu lugar entre elas e permanece alí ata que as outras porcións volvan existir, cada unha á súa vez. Despois volve a existir. Cada porción é responsable de si mesma, fai a súa destino, leva o seu vida e colle o que sementou.

As outras once racións do facedor constitúen as porcións inexistentes. Non obstante, están afectados pola parte encarnada durante a súa vida así como despois morte do seu corpo. A porción de facedor o que está plasmado pode ser que, aínda que non sexa preciso, afectado por aquelas porcións que non están incorporadas. Ás veces máis dunha porción do facedor está plasmado durante un vida. Isto sucede cando a parte encarnada funciona para a vantaxe do facedor e aumenta a súa capacidade de traballo. Ás veces, algunha das partes encarnadas retírase, como na vellez, por locura ou despois de ignorarse conciencia. Na porción do facedor que reexiste ás veces sentimento predomina e ás veces desexo. no pensador, que contacta co corpo, dereito-e-razón son iguais; un non domina o outro. O coñecedor contacta co corpo nun pequeno grao, o suficiente para I-ness para dar identidade e para o egoísmo amoblar Luz a partir do Intelixencia. Nas sucesivas existencias, a parte reexistente do facedor colle o seu vida e non o vida de calquera das outras partes.

As doce racións do facedor son un e inseparables. Cada un é o que fai o ser humano do facedor consciente como humano, distinto do outro seres humanos, durante todo o período da súa terra vida. Un ser humano consciente que el é consciente, pero non o é consciente as que é consciente; non o é consciente que só é unha porción de facedorou que hai outras porcións ou de relacións entre el e estas porcións non encarnadas. El é consciente da súa sentimento, desexando e pensar e dos seus identidade. El é consciente of "Eu" pero non as "Eu", e el non coñece o "Eu" Non se coñece a si mesmo, nin sabe como se sente e se sente desexos nin como pensa.

o facedor-dentro do corpo di-se a si mesmo "vexo", "escoito", "eu gusto"," Eu cheiro"," Toque ", pero non fai nada do tipo. Non pode ver, oír, gusto, cheiroou toca. O sentido de vista mira a través do ollo, ve a través do ollo e fai o en forma de alento un rexistro do que ve. O en forma de alento leva a impresión ao sentimento do facedor. O desexo lado do facedor pasa a impresión ao corpo-mente ter traducido e interpretado en termos de sentimento a impresión provocada polo sentido de vista. Entón o sentimento do facedor, estando por todo o corpo, identifícase co sentido de vista, que fai o ver, e di a si mesmo "vexo", o que é un erro. É só consciente do que se ve, oído, degustado, oler e contactar polos sentidos. Non fai en si mesma ningunha destas cousas. Séntese identidade con ou como os sentidos, porque o é consciente deles e non consciente que non son os sentidos e que só se sente a través deles. Fúndese cos sentidos por sentimento e logo non se poden separar deles. Sentimento fundiranse con estes sentidos e estarán consciente de si mesmo como estes sentidos ata el desexos sentirse separado deles e, entón, pensar coa súa sentimento-mente, identificarase e establecerase como sentimento e como diferente dos sentidos.

o facedor no corpo di "sinto", "creo", "sei". Nisto hai case un erro como cando cre que ve ou escoita. Certo é que facedor-no-o corpo séntese e pensa, despois dunha moda, pero o verdadeiro "eu" non sente e non pensa. O erro reside na concepción do que é ese "eu". O "eu" do que a parte encarnada do facedor is consciente é un delirio, é un falso "eu" e é a base das accións do ser humano. O falso "eu" é sentimento-e-desexo, O facedore identifícase ademais co corpo físico e cos sentidos.

Non podería haber concepción por parte de sentimento-mente como un "eu" se non houbese realmente un "eu". Este "eu" é o I-ness do Triuno, Pero o facedor-no corpo non o é consciente as que. Ser consciente da presenza dese "eu" causa sentimento equivocarse de que é o que sente, mentres que só sente o "eu", pero xa non é ese "eu" do que son os catro sentidos. Sentimento tenta atopar o "eu" dentro desexo desexo quere sacar o "eu" sentimento. Esta interacción de cada un que intenta conseguir o "eu" no outro engade ao misterio de identidade-De que é o verdadeiro “eu” e cal é o verdadeiro eu.

Polas súas pensar, sentimento-e-desexo nunca pode dar unha interpretación correcta deste misterio, porque o sentimento-mente pode resolver o misterio de sentimento eo desexo-mente pode resolver o misterio de desexo, pero estes mentes Non se pode facer para resolver o misterio do "eu" e do o egoísmo. Xustiza non confirma pero déixaos entrar dubido. O tema que tratan é unha verdade, a realidade, pero a súa solución non o é dereito. O erro sobre o "eu" e o eu de min ser humano débese a un delirio producido por pensar baixo a presión de sentimento-e-desexo.

Entón, o facedor-no corpo é consciente de si mesmo como algo que non é, e non o é consciente do que en realidade é. Esta ilusión do falso "eu" radica na base do ser humano, que é en parte personalidade e en parte facedor.

o personalidade consiste no corpo físico cos catro sentidos, todos operados polo en forma de alento. O personalidade é unha combinación inseparable durante vida. É unha máscara, un traxe; non o fai traballar só. Nel está a parte plasmada do facedor. O facedor utiliza o personalidade, fala a través dela, actúa ao seu alcance e concibe que é a personalidade. A combinación de personalidade e a porción encarnada do facedor é o ser humano e adoita identificarse como o personalidade. Por iso, cerra a posibilidade de ser asesorado por pensar que isto é un erro. É sentimento e desexando e pensar están feitos para natureza; Non é consciente de verdade sentimento-e-desexo, ou de verdade pensar, que son feitas polo facedor por si mesmo, á parte natureza. O humano non se identifica co atmosferas e as porcións de facedor dentro e fóra do corpo físico. O "eu", como o que ser humano is consciente, é un falso "eu"

o personalidade no seu conxunto non re-existe; partes del. Disólvese antes doutra porción do facedor volve existir nunha nova personalidade. O ser humano non reexiste no seu conxunto; o seu dobre corpo e transitorio unidades non re-existes. O respiración importancia do en forma de alento volve ao importancia dos catro mundos dos que foi deseñado. O importancia do corpo é disipado nos catro estados de importancia do plano físico, e estas transitorias unidades volva entrar natureza e continúa viaxando polos corpos celestiais e os corpos de minerais, plantas, animais e humanos. O importancia que conforman estes seres poden ou non formar parte dun corpo futuro dunha ser humano do facedor.

Entre reexistencias, a porción de facedor coa súa en forma de alento, que estivera no ser humano, retírase da codia exterior da terra a través da terra cara á codia interior; e en determinadas zonas entre estas dúas cortizas facedor coa súa en forma de alento ten a súa inferno ea súa ceo, (Fig. VD). Durante a súa viaxe ser humano desinveste do seu carnal desexos, que fan o seu enfermos ata que se queimaron, e despois é envolto nun vestido do seu máis novo desexos que fan o seu ceo.

Entre as superficies exteriores e interiores da cortiza terrestre hai pasaxes e cámaras como cavidades nunha esponxa. Nestes cada un facedor porción ten o seu experiencias, que son o desenvolvemento do seu pensamentos durante o pasado vida. Non hai novas pensar ten lugar. Cada un concéntrase e repite automaticamente o pensar feito dentro vidae isto conxura eventos dos que está aí consciente.

A corrida de seres humanos non se desenvolven máis aló sentimento-e-desexo. Os seus pensar preocupa estas e identifícanse con elas. Sentimento-e-desexo agora só teñen que ver con superficies. Polo tanto o facedor do promedio humano non supera moito a codia terrestre. Despois morte o realizadores están en estados; pero, por pouco tempo, tamén están no que sería a percepción sensual, localidades en superficies da codia terrestre. En vida non sabían máis que un dimensión, superficies e a estas son limitadas morte. O excepcional seres humanos cuxas vidas non estaban dominadas polos inferiores sentimentos desexos, vai máis alá destas superficies cara á esfera interior.

In vida o facedorO corpo enténdese como unha entidade, o ser humano; e esta entidade non se coñece mellor despois morte do que fixo mentres actuaba a través do personalidade in vida. O falso identidade non cambia, aínda que o desexos eo pensamentos cambiar mentres o humano atravesa o seu inferno ea súa ceo despois morte. A porción de facedor que estaba plasmado non o recoñece relación ao Triuno no seu conxunto, porque non o sabía durante vida. Os desprazamentos desde a cortiza exterior cara ao interior realízanse por aquilo que leva consigo identidade tiña dentro vida. Despois do final da eternidade de felicidade in ceo este falso "eu" como ser humano desaparece cando a parte que se encarna é retirada gradualmente do en forma de alento ao seu atmosfera psíquica. Alí repousa ata cada un dos outros facedor porcións tornou a existir á súa vez e volve a ser deseñado para unha realización dunha nova ser humano.

As porcións de facedor que non estaban plasmados están afectados no entanto vida e despois morte pola parte que estaba encarnada. En vida Había unha conexión nos riles e suprarenales entre os facedor porción e o pensador coñecedor que tivo contacto a través do respiración co corazón e pulmóns e co corpo pituitario ou piñal. En vida, correntes no atmosferas fluía cara a e desde as partes fóra do corpo a través da parte encarnada. As tres correntes mantivéronse polas tres respiracións Triuno que flúe a través do cuarto do alento físico. Houbo un fortalecemento ou un debilitamento, un calmante ou perturbador, un escurecemento ou iluminación das porcións non encarnadas. Despois morte isto cesa. Despois chega a reacción. Os resultados producidos nas porcións non encarnadas son enviados de novo sobre a parte que estivo no personalidade, e producir nel o automático sentimento pensar iso fai que inferno ceo polo falso "Eu" Estes estados de sufrimento e de felicidade intensifícanse porque a mestura e alternancia de dor pracer, que entrou vida, están ausentes. As reaccións das partes non encarnadas son, polo tanto, máis impactantes e graves inferno e máis intenso en ceo do que eran as ocasionais sentimentos in vida. Estas reaccións continúan ata os resultados das porcións non encarnadas que foron afectadas durante vida están esgotados polo sufrimento e felicidade do falso "Eu" A continuación, a parte que se encarna está lista para ser reabsorbida no atmosferas do facedor. Cando isto ten lugar despois do final do ceo período, os catro sentidos volven aos seus elementos, o compositor unidades construír a estrutura de animais ou plantas, o alento deixa o forma do alento-forma, Ea AIA permanece no seu estado non dimensional. O forma do alento-forma redúcese a unha mancha, como de cinza, a punto, inerte, e atópase na atmosfera psíquica do facedor; alí espera ata o pensamento gobernante para o seguinte vida do facedor porción para volver a existir provoca AIA para revivir ese inerte punto con esencial importancia dos mundos como o seu alento e volve a ser o alentoforma.

Cando o facedor parte que se encarnou uniuse a partes que non estaban na carne, o falso "eu" como ser humano foi consciente, deixa de selo. Terá a súa seguinte realización despois de que cada unha das partes non encarnadas reexistise á súa vez. O pensador do Triuno dirixe a parte que se deseñará para constituír a seguinte ser humano, Segundo a pensamento gobernante desa porción.

Que pensamento é a suma de pensamentos do seu pasado vida. Aínda que estes poden parecer numerosos, varios e difíciles de coordinar, aínda así pensamentos que son subxacentes e moi iguais porque teñen o mesmo obxectivo. Son os seus deseños os que as varían. Moitos deseños adoitan especializarse no mesmo obxectivo. Normalmente un obxectivo ou algúns obxectivos unen todos os pensamentos de calquera vida nun pensamento dominante. Isto ten unha continuidade, a pesar de lixeiras variacións nos fins. Cambia moi pouco a partir de vida a vida coa xente media porque se deixan empurrar ou levar polas circunstancias e por elas pensamento pasivo. O pensamento dominante é un ser de gran poder. Obtén o seu poder desde o desexo do facedor e dende o Luz do Intelixencia. Obtén os seus aspectos bos ou malos desde o uso que lle puxo Luz do Intelixencia que enviou natureza, e a partir da cantidade de Luz trouxo de volta ao noético atmosfera.

Outras porcións do facedor tamén se atraen relación á porción a piques de existir, xa que fornecerá as características que pensamento gobernante require deixar á persoa un ladrón ou un banqueiro, un cavador de ameixas ou un arqueólogo, unha ama de casa ou unha actriz. Sen o relación desas outras racións o pensamento gobernante non puido manifestarse como a nova ser humano. Estas outras racións están elaboradas para satisfacer os desexos non cumpridos destino volver á casa, permitir a outros pensamentos atopar unha expresión cíclica das vidas pasadas que non lles permitiu, dar mobiliario Oportunidade para aprendizaxe cousas especiais, abrir vías para novas aventuras e encher o personalidade.

Todas as realizacións que sexan asuntos memoria, como a eficiencia profesional ou empresarial, xunto coa mecánica habilidade, quedan atrás, mentres que as tendencias, hábitos, modales, saúde e temperamento, que non son tan superficiais senón que expresan aspectos do facedor en si mesmo, pode ser considerado como trazos característicos. Externas como o rango, o diñeiro, a posición, éxito ou os seus contrarios son evanescentes e, de non ser necesario para o facedor para aprender, non aparecerá entre a contorna da nova ser humano.