PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO VIII

DESTINO NOÉTICO

Sección 4

A intelixencia na natureza provén de seres humanos. A tirada da natureza para a luz. Perda de luz na natureza.

Natureza necesidades Luz de Intelixencias e no mundo humano de tempo conséguea a través do humano pensar pensamentos, que o transmiten Luz que chega ao seres humanos dos seus noético atmosferas. O Luz non entra directamente natureza. O Luz a partir do noético a atmosfera debe primeiro entrar na atmosfera mental onde se difunde e mestúrase con desexo, que entra na atmosfera mental dende a atmosfera psíquica. O Luz non está no desexo, pero está vinculado a ela nun pensamento. O pensamento está concibido ou entretido no corazón e emitido desde o cerebro. Para que o Luz da Intelixencia pode entrar natureza, é necesario un acto do corpo para exteriorizar o pensamento ou parte del. Sen acto do corpo Luz da atmosfera mental non pode saír natureza. Natureza quere, polo tanto, que os actos dos corpos humanos pasen por eles Luz de Intelixencias. Para iso, natureza co balance do respiración e por un obxecto de sentido chega a través do sistema dun dos sentidos ao facedor, e tira sobre o desexo, para conseguir que o ser humano realice un acto físico. O Luz da Intelixencia entra natureza con pensar e con pensamentos, a través das aberturas do corpo.

Natureza busca Luz, vida, formas desexo, ningunha das cales. Búscaos como un solo seco busca auga, como o lume busca madeira, como o negativo busca positivo. Existe un desexo de despregamento e crecemento por combinación en todos importancia. Sen Luz e sen desexo natureza debe permanecer inerte; con Luz desexo unidades da natureza combinar e avanzar por vida a través do crecemento como formas e así converterse consciente en graos superiores.

Natureza recibe o Luz do humano pensamentos eo desexo a partir das partes encarnadas de realizadores. Polo tanto natureza tira constantemente no realizadores nos corpos humanos para conseguir o que o manteña e avanceralo. Desexo é a potencia motriz dentro do forma e estrutura do animal e da planta. Desexo eo Luz están nos organismos de natureza como instinto, que guía na selección alimento, en autoprotección e procreación.

Porque natureza depende realizadores en corpos humanos por todo o que está en corpos e dentro formas, e para o instinto que guía as accións dos organismos vexetais e animais, e por mor do elemental, o desexo universal de combinar, combinar, crecer e progreso, natureza tira realizadores nos corpos humanos. Tire no plano físico, no plano da forma, no vida avión e no luz avión. O seu pulo directo é, con todo, só desde o plano físico. Atrae ver, audición, degustación e cheiro e por contacto físico. Isto fai a través dos catro sentidos e contactando co sentimento-e-desexo do realizador a través do físico de catro veces respiración, os nervios, os tres corpos máis finos e os en forma de alento.

Cada un dos sentidos funciona un conxunto de nervios e os catro conxuntos entran dentro e forman parte do sistema nervioso involuntario. Neste sistema está o en forma de alento, conectado con todas as partes do corpo mediante os tres corpos interiores. O en forma de alento é para o físico atmosfera algo como facedor é ao atmosfera psíquica. O forma do en forma de alento é pasivo; o respiración, o lado activo, é o físico de catro veces respiración. O respiración non está a respirar; é aquilo que mantén o corpo físico en marcha e fai contacto entre os catro sentidos e os facedor.

Impresións de ver, audición, degustación e contacto por cheiro chegar ao facedor a través do corpo físico correspondente, o sentido, os nervios ramais do seu sistema, o sistema nervioso involuntario, o en forma de alento e que respiración corrente do dobre físico respiración que corresponde ao sentido e ao corpo. Cando o contacto físico provoca sentimentosAs impresións de contacto chegan a facedor por medio do nervio tocado, o sentido de cheiro, os nervios do sistema dixestivo, o corpo sólido, o en forma de alento e a terra ou dixestiva respiración. As impresións postas ao ver, audición e a degustación debe ir ao e polo cheiro ao en forma de alento e a terra respiración para alcanzar o facedor, antes de que poidan ser notados como puntos de vista, sons e gustos. Os tres sentidos e as tres correntes do respiración excepto cheiro e a terra respiración, son tomadas por en forma de alento e a terra respiración ao facedor. Estes tres sentidos e respiracións tocan o sentido de cheiro, entón o alento-forma e a terra respira na cabeza e pasa polo sistema nervioso involuntario ao plexo solar e de aí ao extremo da medula espiñal, onde a respiración terrestre traslada a impresión e causa a facedor para ver, oír e degustar. Así, todas as impresións sensatais chegan a facedor por contacto, mediante o sentido de cheiro, o alento-forma e a respiración da terra. Pero ao ver, audición e degustar o contacto non é inmediato. O cheiro e o sentir polo tacto é inmediato.

Cando se ve unha cousa o sentido de vista realiza un dobre función. Primeiro sae cara ás partículas de radiante importancia que son lanzados por todos os obxectos, e enfócaos na liña de visión; logo transmite a imaxe que fixeron nos ollos aos nervios vista. Os sentidos de audición e degustación traballar na mesma principio. Igual ten o sentido de cheiro. Todo isto é instantáneo.

Non obstante, cando o sentido de cheiro transmite o toque funciona doutro xeito principio. Non se centra importancia dentro da liña do cheiro, pero deixa un elemental métese nos nervios que se tocan. O elemental, cando está nos nervios, é a sensación ao facedor, Como pracer or dor.

Natureza usa obxectos no plano físico para chegar ao desexo do facedor eo Luz do Intelixencia. Natureza pode obter reaccións a partir do facedor e con eles o que precisa, porque un corpo humano é cousa natureza, e está ao mesmo tempo tempo o instrumento do facedor. Os catro sentidos, respiracións e sistemas do corpo de catro veces están en contacto coas tres partes, respiracións e atmosferas do Triuno, e por outro lado cos catro mundos de natureza.

Pertencen os sete faciais e outros cinco ocos natureza, pero son usados por natureza e polo facedor. Natureza usa para chegar ao corpo para conectarse co en forma de alento; A facedor úsanos para conectarse con obxectos no plano físico. Natureza comeza a tirar por un dos seus catro sentidos e o seu sistema. Entón natureza está conectado co facedor, arriba e abaixo, nun corpo humano.

Hai dúas vías nerviosas ou cordas ou tubos no corpo, unha para natureza e outro para o facedor, que no corpo perfecto estaban conectados, (Fig. VI-D). No humano natureza-tracto é o canal alimentario, desde a boca ata o ano. O sentido de cheiro ten carga directa deste tracto, pero os outros tres sentidos están conectados con ela, actúan sobre ela e inflúen nela. O outro tracto, a medula espiñal e o filamento terminal, está na actualidade para o facedor do Triuno; chega dende a primeira vértebra cervical ata a punta do filamento terminal ao final da columna vertebral; o facedor non usa esta vía como pode, senón que usa órganos; Estes órganos son o corazón e os pulmóns, os riles e as suprarenais, e os órganos masculinos e femininos, que son un sistema de natureza tracto e o facedor tracto.

As seccións do corpo están dentro e conectan cos catro mundos; a cabeza co luz, a cavidade torácica co vida, a cavidade abdominal con forma, e a cavidade pélvica co mundo físico. Non obstante, a cabeza agora úsase para o mundo físico e a cavidade pélvica para o luz mundo. Isto é así porque coñecedor, O pensador, Ea facedor no seu conxunto, retiráronse do corpo. A parte do cerebro usurpoulle o cerebro na cabeza facedor que está no corpo e os órganos pélvicos están dedicados e controlados pola procreativa funcións no corpo.

Os catro sistemas están relacionados e percorren as catro seccións. Nesta organización natureza tira sobre o facedor para luz, con e a través de catro veces respiración. O sistema xerador está traballado polo elemental funcionando como o sentido de vista. A través do sistema xerador o sentido de vista pode actuar, indirectamente, desde os catro planos do mundo físico en diante natureza, e sobre as tres partes e as tres atmosferas do Triunoe así pode chegar Luz a partir do facedor para natureza. Algúns dos órganos do sistema xerador, que conectan natureza a través do sistema involuntario, están: no luz planear os ollos e os seus nervios; no vida planea o corazón e os pulmóns e os seus nervios; no forma planear os riles e suprarenales e os seus nervios; no plano físico os órganos xeradores e os seus nervios.

o Triuno pode contactar con órganos do sistema xerador a través do sistema nervioso voluntario; pódese poñer en contacto co corpo hipofisario I-ness eo corpo piñal por o egoísmo; o corazón e o cerebro por dereito e os pulmóns e cerebro por razón; os riles son usados por sentimento e os adrenais por desexo. Así Triuno pode traballar o sistema xerador a través do cerebelo, o corazón e os riles e a través de tres cerebros, o cerebro, os pulmóns e as suprarenais. Non fai isto na actualidade, pero a través destes órganos ten o sentido de vista agora recibe Luz a partir do facedor para natureza.

O tirón de natureza exerce a partir do luz plano do mundo físico, a través do sistema xerador, e polo sentido de vista a través dos ollos e dos órganos masculinos ou femininos, e especialmente os testículos e os ovarios. Mediante o vista actuando sucesivamente nos planos do mundo físico, no luz avión a través dos ollos vida avión a través do corazón e pulmóns, no forma no plano polos riles e suprarenales e no plano físico a través dos órganos sexuais, - finalmente hai unha acción no en forma de alento pola terra respiración xa que respira a través do sexo. O tirón transfírese nos riles desde a respiraciónforma ao sentimento do facedorE, a continuación desexo, nas suprarrenales, precipítase ao corazón.

No corazón, se dereito está superado ou non supón ningunha barreira, pensar iníciase, que debuxa Luz a partir do atmosfera mental. O corazón, o cerebel e os pulmóns e o cerebro interaccionan, e o cerebro difunde o Luz que se mestura con desexo no corazón e pulmóns para pensar pensamentos. O tirón de natureza está directamente no facedor. Luz pasa no pensamentos como son emitidos do cerebro e como están exteriorizados en actos, obxectos ou sucesos. Ou especialmente cando hai un espasmo sexual, o Luz as follas, sendo entón precipitadas polo cerebro e atraídas pola medula espiñal ata a pequena parte traseira e ao longo dos riles para natureza. O cerebro sexual, os testículos ou ovarios, inflúe no cerebro psíquico, as suprarenais; que inflúe no cerebro mental, nos pulmóns; e iso inflúe no noético cerebro, o cerebro; e todo isto provoca que Luz do noético atmosfera a traballar para natureza. Tal é destino noético nisto tempo. O mundo humano físico natureza ten órganos sexuais e sexuais; o facedor non ten sexo e non ten órganos sexuais.

o en forma de alento, Como o forma eo respiración, é usado por facedor como a ponte pola que cruza natureza natureza cruza ata el. Os cruzamentos de todos os planos realízanse no plano físico nun corpo humano e por medio da terra respiración.

O sistema respiratorio está traballado polo sentido de audición e a través dese sistema isto elemental pode actuar indirectamente desde os catro planos do mundo físico sobre as tres partes do Triuno e os tres atmosferas en que están, e así pode chegar pensamentos a partir do facedor e deles formas para natureza. O sistema respiratorio usa substancialmente os mesmos órganos nos respectivos planos do mundo físico como o fai o sistema xerador, é dicir: luz plano as orellas; no vida planear o corazón e os pulmóns; no plano da forma os riles e suprarenais; no plano físico os órganos xeradores e os nervios involuntarios de cada un destes órganos. O Triuno usa os mesmos órganos, o cerebelo, o corazón e os riles e os mesmos cerebros, o cerebro, os pulmóns e as suprarenais, como cando actúa no sistema xerador.

O tirón de natureza a través do sistema respiratorio exércese desde o vida plano do mundo físico. O tirón está sempre á facedor e iso atrae a atmosfera mental para Luz. O sentido de audición Non se pode tirar directamente sobre o dispositivo atmosfera mental. O sentido de audición actúa coa terra respiración nas partes xeradivas no en forma de alento; que transmite un tirón, nos riles, ao facedor no corpo, e desexo se está excitado vai ao corazón. Se dereito vence ou está de acordo, a actividade mental comeza alí e pensamento pasivo resultados. En pensamento pasivo só hai xogo desexo no difuso Luz do Intelixencia. Con todo, isto é suficiente para transportar parte do Luz en natureza. Se o pensamento pasivo resulta en pensamento activo ou nun pensamento, máis do Luz mestúrase con desexo e sae dentro natureza por discurso ou por un pensamento. As etapas son as seguintes: o sentido de audición é o vida plano do mundo físico e despois de actuar nos planos e órganos intermedios, actúa sobre o en forma de alento nas partes do sexo, a través do sentido de cheiro e a terra respiración; Isto transmite o tirón cara ao facedor, nos riles; entón desexo corre cara ao corazón. Se dereito está superado ou de acordo, pensar está iniciado e empata Luz a partir do atmosfera mental. Entón a pensamento hai xerado e é emitido desde o cerebro ou Luz sae a fala pola boca.

O sistema circulatorio funciona polo sentido de gusto. Cando natureza tira por este sentido o sentido actúa desde o forma plano do mundo físico para chegar ás tres partes do Triuno e os seus atmosferas. Natureza usa o sentido de gusto e o sistema circulatorio para conseguir formas desexo. O pensamentos obtidos a través do sistema respiratorio son os modelos para o formas, e o sentido de gusto recibe o deseño, os detalles e as desexo que enche os modelos. O desexo é a potencia motriz na forma. O sistema circulatorio usa substancialmente os mesmos órganos nos respectivos planos do mundo físico como o fai o sistema xerador, é dicir, no luz plano a lingua; no vida planear o corazón e os pulmóns; no plano da forma os riles e suprarenais; no plano físico os órganos xeradores; e os nervios involuntarios de cada un destes órganos. O facedor do Triuno ten os mesmos órganos, o cerebelo, o corazón e os riles e os mesmos cerebros, o cerebro, os pulmóns e as suprarenais, xa que ten acción para o sistema xerador.

O tirón de natureza a través do sentido de gusto exerce a partir do forma plano do mundo físico. O tirón faise en última instancia atmosfera mental, se o tirón é efectivo. O sentido de gusto exercendo o tirón de natureza transmíteo ao respiración, que lle pasa ao en forma de alento como respiración pasa polas partes do sexo. Entón, o tirón é transmitido aos riles onde facedor o recibe. Se hai unha reacción comeza cando desexo corre cara ao corazón e pensador o recibe. Se dereito ignórase ou acepta, pensar utiliza o Luz difuso no atmosfera mental, E un pensamento resultados.

O sistema dixestivo é traballado polo elemental funcionando como o sentido de cheiro. Cando natureza atravesa o sistema dixestivo, o sentido pode actuar a través de calquera dos catro planos do mundo físico para chegar ao facedor ea súa atmosfera para obter Luz. Natureza atravesa o sistema dixestivo e o sentido de cheiro para obter alimento polos seus corpos. O alimento acumúlase, exteriorízase e dálle corpo físico ao formas que natureza recibiu a través do sentido de gusto. O sistema dixestivo usa substancialmente os mesmos órganos nos respectivos planos do mundo físico que o sistema xerador, a saber: no luz plano do mundo físico o nariz e os seus nervios; no vida planea o corazón e os pulmóns e os seus nervios; no plano de forma os riles e suprarenais e os seus nervios e no plano físico os órganos xeradores e os seus nervios.

Pero, diferente dos outros tres sistemas, o dixestivo ten un conxunto especial de órganos: o esófago, o estómago e o tracto intestinal, un tracto que vai do luz plano, a cabeza, ao plano físico, o ano. O Triuno ten os mesmos órganos, o cerebro, o corazón e os riles e os mesmos cerebros, o cerebro, os pulmóns e as suprarenais, como ten que actuar a través dos sistemas xeradores, respiratorios e circulatorios, pero o Triuno non toca o sistema dixestivo con estes órganos e cerebros tan directamente como usa ou contacta cos outros tres sistemas, porque non está tan íntimamente relacionado co sistema dixestivo. Ademais, o facedor do Triuno toca o sistema dixestivo en dous órganos, o estómago e o fígado, pero non o toca nestes órganos tan inmediatamente como toca os outros sistemas.

O tirón de natureza a través do sistema dixestivo exércese dende o plano físico do mundo físico. O tirón atrae en última instancia atmosfera mental if dereito ignórase ou consente e a tirada de natureza faise efectivo. O sentido de cheiro, para exercitar o tirón para natureza, alcanza dende o luz plano do mundo físico polo nariz, desde o vida avión a través do corazón e os pulmóns, desde o forma plano polos riles e suprarenais e no plano físico a través do tracto urinario e o ano no extremo do tubo dixestivo. O sentido de cheiro transmite o tirón ao respiración o que lle pasa ao en forma de alento como respiración sae polas partes do sexo e os condutos excretores. O tirón comeza no ano e a apertura do tracto urinario e continúa ata a canle alimentaria ata a boca. Desde o intestino delgado transmítese o tirón aos riles onde facedor o recibe. O tirón continúa ata o estómago provocando secrecións dos órganos ao longo do tracto, como o páncreas e o fígado. O tirón transmítese dos riles a través do sistema nervioso involuntario polo respiración ata o estómago, onde se sente coma fame. Se hai resposta, comeza por desexo correndo cara o corazón.

Alí, se dereito ignórase ou acepta, facedor pode por pensar obtén algunha das Luz, E un pensamento resultados. O Luz pode pasar nun pensamento, e se alimento consúmase para satisfacer o tirón, parte do pensamento co Luz nel exteriorízase no tecido do corpo; e outras partes volven natureza como excrementos, que natureza usa para reconstruír a súa estrutura.

O tirón de natureza para o Luz é dicir no noético atmosfera do Triuno comeza por un tirón no respiración, e ás tempo cando o respiración balance nas partes do sexo. Cando o tirón se realiza a través do sistema dixestivo, hai un tirón adicional ao final do tubo alimentario. Este atractivo especial do sistema dixestivo débese á feito que este sistema está no plano físico do mundo físico, o plano onde tocan todos os mundos e a través do cal a circulación entre Triuno natureza mantense. O sistema dixestivo está no plano máis baixo, pero é o máis poderoso dos sistemas. Todos os mundos de natureza poñerse en contacto co atmosferas do Triuno só a través do sistema dixestivo, é dicir, a través do plano físico.

o facedor do Triuno depende do seu corpo físico para progreso e este corpo é do mesmo plano que o sistema dixestivo. O poder da fame obriga a facedor para dotar de físico alimento; E alimento, mantendo o corpo, mantén o facedor no plano físico. O desexo para alimento trae as complexas relacións que compoñen a civilización. O poder do sistema dixestivo tamén o demostra feito que o tubo alimentario toma máis espazo no corpo que os outros sistemas e que os outros sistemas son subsidiarios á dixestión e asimilación de alimento, converténdose físico natureza en pel, carne, graxa, sangue, ósos, medula e nervios. O camiño natureza funciona en todos os sistemas móstrase de xeito máis aberto no sistema dixestivo. Aquí, no traballo da peristalsis, vese máis facilmente. A peristalsis, os movementos contráctiles involuntarios nos órganos dos catro sistemas, transmítenos natureza o material que precisa despois de que o material teña nalgúns Luz. No sistema dixestivo esta resposta ao tirón de natureza polo respiración é máis pronunciado.

A conexión e interrelación entre natureza eo facedor está feito polo físico respiración, e máis particularmente por ese fluxo chamado dixestivo ou terra respiración. Tanto natureza facedor traballar no en forma de alento a través do físico por catro veces respiración. Natureza traballa nel a través dos seus catro sentidos e sistemas, e o facedor traballa niso a través dos seus sentimento desexo.

o en forma de alento ten dous aspectos, un negativo e un positivo. O negativo é o forma, o positivo é o respiración e o físico atmosfera. O importancia do respiración do en forma de alento está refinado importancia dos catro mundos da esfera terrestre. O en forma de alento é similar a natureza e á facedore un lado dela está fluíndo respiración que permita aos dous facer a súa comunicación. Mentres que en forma de alento é negativo para o respiración eo respiración positivo para iso, o respiración en si é positiva no seu brote e negativo no seu golpe. Esta respiración baña todo o corpo no seu fluxo de marea, que é imperceptible excepto onde leva o aire dentro e fóra dos pulmóns. Imperceptiblemente móvese igual de fóra dos ollos, calquera poro ou calquera outra parte, como fai fóra dos pulmóns.

O físico respiración ten catro correntes, a saber, as respiracións xenerativas, respiratorias, circulatorias e dixestivas, e está relacionada por elas a través dos catro corpos co lume, o aire, a auga e a terra na esfera terrestre. O psíquico, mental e noético os fluxos de alento teñen que traballar a través do cuarto, a corrente chamou o alento terrestre, para chegar ao facedor.

Cando natureza tira, que ela debe facer por un dos catro sentidos, chega por medio dos entrantes respiración co sentido aos nervios sensitivos, e logo co sentido a través do seu sistema á corrente correspondente do respiracióne tira niso cando é positivo e flúe coa terra respiración corrente a través das partes do sexo no físico atmosfera. Este tirón induce unha acción peristáltica involuntaria no sistema sobre o que natureza tira, para saír dese sistema importancia eo Luz que está mesturado e escondido nel. O tirón vai despois co respiración ao en forma de alento e ás partes do sexo e as outras partes que se atopan no plano físico, e de aí ao forma avión e os riles.

So natureza tirando do cuatro veces físico respiración provoca así unha acción peristáltica nos catro sistemas, mediante os cales físicos visibles e invisibles importancia, no que hai algún escondido Luz, entra natureza directamente. O tirón é incesante mentres respiración flúe, pero os resultados peristálticos non levan Luz a natureza tan regularmente; ás veces máis, ás veces menos, ás veces non Luz transfírese. O que sexa luz sae co positivo saínte respiración.

Parte del percorre os doce ocos do corpo e os poros da pel. Isto tampouco Luz realizado por importancia que mentres circulaba no corpo quedou impresionado pensar, ou é Luz que é directamente pensamento para dentro natureza a través dos órganos dos sentidos, como a través do ollo cando se mira a unha persoa ou cousa. O pensar adoita ser inducido por elementais ou por pensamentos que entran cos entrantes respiración a través das aberturas sexuais, o ombligo e os centros nerviosos nas cavidades pélvicas e abdominais. A outra Luz que sae faino dentro pensamentos, cando son emitidos do cerebro e cando a persoa que os emite exterioriza por un acto. Entón o Luz sae polo acto por vista ou de palabra.

Polos corpos dos nenos non Luz sae dentro natureza ata que sexan pubescentes. O Luz que se toma de alimento está construído no corpo, particularmente nos ósos e no cerebro, a través da glándula timo, a distribución está regulada polo corpo pituitario. Na puberdade a glándula timo é absorbida e, polo tanto, xa non pode actuar como tapón. Na puberdade un neno está conectado cos seus noético atmosfera. A partir de entón o sistema xerador asume o función de retirarse Luz dos dous sistemas nerviosos, xunto cos función de produción de sementes.

As canles principais a través das cales Luz pérdese en natureza son os órganos sexuais. Vendo vestido e movementos, audición unha voz, sobre todo na canción, sabor rico alimento, cheirando cheiros e tocando un corpo do sexo oposto, todos suxiren atracción sexual e agarran e dominan pensar en materia de sexo. elementais veñen. Son as sexuais sensacións. Un ser humano sente isto sensacións, pero non sente a súa sentimento e equivoca os elementais séntese e nutre, por si mesmo sentimento. O elementais ilusionalo, actúa por eles e permítelles coller o Luz distancia.