PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO VII

DESTINO MENTAL

Sección 31

Destino mental nos estados posteriores á morte. A rolda de doce etapas da vida á vida. Campanarios e ceos.

Unha parte do destino mental dun humano é experimentado despois morte, nesa parte do mental que chega ao atmosfera psíquica; pero a maioría ten a súa enfermos e os seus ceos na súa atmosfera psíquica, se o destino é psíquico, mental ou noético. O razón é que o seu pensamentos xeralmente preocúpanse de cousas físicas e das reaccións psíquicas das mesmas.

Hai unha rolda, en xeral, de doce estados ou etapas que un determinado facedor porción pasa entre un vida na terra e o seguinte vida. Algunhas destas etapas teñen unha duración curta, mentres que outras poden durar centos ou incluso miles de anos, isto depende entre outras cousas da destino do facedor, é dicir, o tipo de vida o facedor vivira e por si pensamentos e actúa. Once destes son etapas posteriores morte e afirma na preparación para outro vida. Na duodécima facedor re-existe nun corpo humano (Fig. VD).

No primeiro do despois morte afirma a facedor porción vive e soños sobre certos eventos e escenas do vida rematou; é cos seus en forma de alento e así ve, oe, degusta ou cheira. Esta etapa pode ter unha duración curta ou coma séculos. Aproximadamente ao final da primeira etapa, está o xuízo. A segunda etapa ten que ver coa sentimentos desexos do facedore, eventualmente, hai unha separación do seu ben do seu mal desexos, e dende o en forma de alento. O período comprendido entre a primeira e a terceira etapa é o que se fala de as inferno. A terceira etapa é a clasificación do programa facedor'S pensamentos. No cuarto, hai unha purificación do pensamentos. No quinto, o facedor está purificada; o en forma de alento está limpo e listo para o facedor estar nos seus ceo. No sexto, o facedor une co en forma de alento, limpado de todas as impresións ignoras, e está nas súas ceo. Vive e dáse conta de todo ideal pensamentos que tiña na terra. Esta etapa varía moito co individuo realizadores, In carácter e duración. No sétimo, o sentido elementais son liberados temporalmente e están nos seus elementos. Esta etapa é un período de descanso pacífico. É neste período cando as outras once racións reexisten unha tras outra seguidamente; cada un usa o mesmo en forma de alento, que é común a todas as doce porcións doer. Na oitava etapa faise o doer consciente do pensamento para o seguinte vida eo en forma de alento está convocado para servir de novo a esa porción. No noveno, o forma do en forma de alento entra no corpo da nai e fai a concepción unindo os dous xermes físicos, e fai o contacto co mundo físico; esta etapa abrangue os tres primeiros meses intrauterinos vida. Na décima etapa, placentaria vida comeza e desenvólvese o corpo da carne; esta etapa abarca os segundos tres meses do período prenatal. No undécimo, os últimos tres meses de embarazo, o humano forma remátase. Na duodécima etapa, nace o corpo no mundo físico. Aquí o corpo crece, os seus sentidos vólvense activos, e está desenvolvido e preparado para a ocupación por quen fai. A entrada do porteiro no corpo está marcada pola súa primeira memorias deste mundo e polas preguntas intelixentes que fará.

No edificio dun corpo humano para cada un dos doce facedor porcións, a medida que sucesivamente volvan existir na Terra, o en forma de alento é o mesmo para todos. Se isto pode ser así, a orde de eventos é a seguinte: Cando ceo período dun facedor porción remata e está en repouso e no esquecemento de natureza, os catro sentidos son liberados temporalmente e nos seus elementos, Ea respiración do en forma de alento está desunido dos seus forma. Todo natureza memorias elimínanse do forma, e é inerte. É entón listo e agarda recompoñer ao compositor e sentido unidades para a construción dun novo corpo cando sexa convocado para o pensamento do facedor porción seguinte na liña para a vida na Terra. Hai infinidade de complexos que hai que axustar na vida de realizadores, de xeito que nas súas reexistencias serán marcadas no seu destino relación uns aos outros na terra, en tempo e condición e lugar.

Despois morte estados do ser humano están determinados en gran medida polo que el pensamento durante os seus últimos momentos. O dominante pensamentos do vida acaba de aglomerarse nestes últimos momentos. Estes pensamentos activa as cousas nas que estivo interesado o ser humano para as que traballou. Mestúranse e un ou varios pensamentos resultado. No tempo of morte estes pensamentos manteña a atención do ser humano. Fíxoos e gobernaron os seus destino polas súas condicións despois morte e para o período seguinte vida. Xeralmente o último pensamentos centrarse nos obxectos dos sentidos e por diante sensacións buscado ou temido. Polo tanto, despois morte as etapas son maioritariamente psíquicas; que pouco destino mental hai problemas cos psíquicos e trabállase no vida plano do forma mundo ou sobre o do mundo físico.

O que distingue psíquico e mental enfermos ceos é que no enfermos sentimento desexo discrepo de dereitomentres que no mental coinciden con iso. É o facedor que ten un inferno mental ou un ceo, polo efecto que dereito ten sobre ela. O mental enfermos son condicións nas que o facedor sente angustia, arrepentimento e pena por mor da censura dereito; o mental ceos son condicións nas que o facedor ten satisfacción e paz mediante a aprobación de dereito.

O mental ceo é como o psíquico ceo niso felicidade é a característica dominante en ambas. Mentres que facedor ten o en forma de alento e os catro sentidos e os seus sentimentos desexos, felicidade reside en tratar pensamentos e problemas relativos a temas de pensamentos. É un vida con ideais.

O mental ceo é tan pouco unha comunidade ceo como é o psíquico ceo. É unha condición do facedor por si mesmo atmosfera mental. No psíquico ceo hai estados mentais, pero están no atmosfera psíquica e están relacionados con condicións psíquicas nas que se relaciona o goce sensual pensamentos ideais. Estes estados celestes experimentan escenas, persoas, imaxes, sons, lugares, accións e empresas e son incidentais para un goce adestrado e culta. A maioría das persoas cultas, artísticas e con aprendizaxe gozan deste tipo de actividades mentais. Pero un ceo mental é ben diferente. Mentres hai escenas de lugares e persoas ás que facedor reúnese, sempre son incidentais para actividades mentais.

Aqueles que teñen mental ceo goza traballando en problemas morais e mentais. Teñen unha gran alegría na contemplación. A súa ocupación é unha extensión do pensar fixeron dentro vida para beneficiar á xente, pero as dificultades coas que tiveron que enfrontarse vida elimínanse. O felicidade entra no seu traballo máis que nos resultados. Resolven os seus problemas dun xeito abstracto, non da forma concreta en que se resolverían na terra.

Un mental ceo é relativamente raro. Persoas como Emerson, Carlyle, Thomas Taylor, Alexander Wilder, Kepler, Newton e Spinoza entran nese estado cando se eliminan as súas dificultades morte. A contemplación é a palabra que é o enfoque máis próximo a unha descrición da alegría dese estado, pero esta palabra é incolora, porque non transmite, excepto para aqueles que poden ter mental ceo, a alegría que ten alí. A corrente dos humanos conecta a alegría só con cousas físicas e emocionais e, polo tanto, non usa palabras para o que aquí se chama ledicia mental. A contemplación úsase porque é un proceso co que se conecta a alegría mental. A contemplación tórnase tan absorbente que facedor esquece todo o menos que o suxeito que contempla. Así, o final do ceo achégase o período, pero o facedor non percibe isto porque non hai fin ceo.