PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO VII

DESTINO MENTAL

Sección 27

A respiración. O que fai a respiración. O alento psíquico. O alento mental. O alento noético. A respiración física por catro veces. Pranayama. Os seus perigos.

A respiración é unha cousa respiración é outro. A respiración é a indagación e a expulsión do aire cara aos pulmóns e é só unha das formas en que respiración entra no corpo. O respiración é un lazo elástico que une o corpo físico a en forma de alento. Esta gravata é un fluxo de marea magnética de física invisible importancia a través do físico atmosfera a partir do en forma de alento ao corpo e ás costas. Os tres corpos interiores fan o contacto entre o corpo e o en forma de alento e os movementos son mantidos polo respiración, O respiración sendo o aspecto activo do en forma de alento. O respiración vólvese forza nerviosa nas canles nerviosas. Hai centros nerviosos, o plexi, onde os nervios están entrelazados e dos que as correntes neles están controladas polo fluxo da respiración. O respiración pulsando no físico atmosfera entra e sae do corpo polos pulmóns. Esta entrada e saída do aire recoñécese como respiración. Pero a respiración entra e sae do corpo tamén polas aberturas distintas da boca e as fosas nasais. A entrada e saída a través destes outros ocos, incluídos os poros da pel, non vai acompañada de aire e non se nota. Ten un balance tan regular coma esa parte da respiración que entra co aire. Hai un centro da respiración dentro do corpo no corazón, e un centro fóra que cambia a súa posición mentres xira no corpo atmosfera. Entre estes dous centros, o un fixo, o outro en movemento, a respiración flúe e flúe. Entra na lingua e balancea polo órgano sexual e cando xira cara atrás entra por ese órgano e sae pola lingua. O seu camiño é o dun lemniscado en movemento, a figura 8, cuxas liñas dentro do corpo son definidas, mentres varían no físico atmosfera fóra.

Na concepción respiración do en forma de alento actúa a través da respiración do pai e da nai durante a súa unión, e despois ou máis tarde forma do alento-forma une a semente co chan a través do astral contrapartidas dos dous células que fusiona. A respiración é a forza que obriga elementais construír con sólido importancia esas liñas simbólicas no alentoforma que prescriben o destino físico do futuro humano. O alento da nai activa o embrión directamente ata que se forma unha placenta e fai que o feto creza. Ao nacer o alento do en forma de alento une coa súa forma e o alento físico comeza a balancear directamente dentro e fóra do corpo do recentemente nado. O balance do alento físico continúa ata o tempo of morte. A continuación atácase a gravata elástica que é a respiración. A respiración varía física importancia nun corpo, mantén o corpo durante vida e leva o balance no novo corpo, aínda que as respiracións non estean activas morte e concepción. Cando o facedor entra no bebé, algúns anos despois do nacemento, o balance da respiración psíquica continúa desde onde a oscilación parou morte no antigo corpo.

Os mundos ... luz, vida, formae os mundos físicos teñen as súas influencias transmitidas ao corpo en forma de alento. Non se pode construír nada no corpo, agás co fluxo ea través da forza do respiración. O importancia dos mundos flúe a través dos sentidos e os catro sistemas, a través dos tres corpos interiores e polos nervios involuntarios ata o en forma de alento. Segundo as firmas que xa hai, o en forma de alento obriga a algunhas destas influencias a construírse no corpo físico. O en forma de alento fai isto mentres o respiración coloca nos catro sistemas e corpos. O fluxo de respiración fai posible a dixestión por influencias do mundo físico, a circulación por influencias do forma mundo, a respiración por influencias do vida mundo, vigor e xeración por influencias do luz mundo.

A forza do respiración afecta estes sistemas directamente, e só a través do aire respirando. O natureza As influencias están incluídas na insuflación do alento e o que se debe levar deixa o alento saliente. O alento-forma realiza a súa funcións controlando os nervios dos catro sistemas. Deste xeito o en forma de alento controla a respiración o involuntario funcións do corpo. A influencia que leva a respiración naturezacara dos catro mundos ao en forma de alento inclúe as impresións dos sentidos vista, audición, gustoe contactar por cheiro, que se converten memorias. A respiración mencionada ata agora é a respiración física por catro veces.

Impresións do facedor son transmitidos a e estampados no en forma de alento mediante os tres alentos do Triuno, O psíquico, o mental e noético respiracións: a través do alento físico. O alento psíquico circula no atmosfera psíquica do humano e flúe dentro e arredor do físico atmosfera e o corpo físico. Como o alento físico é a acción e reacción entre o alentoforma e o físico atmosferapolo que o alento psíquico é a acción e a reacción entre facedor porción no corpo e atmosfera psíquica; o alento mental é a acción e a reacción entre pensador eo atmosfera mental; e o noético a respiración é a acción e a reacción entre o coñecedor eo noético atmosfera do humano.

O psíquico respiración é un movemento no atmosfera psíquica e é como o de rodar, subir e romper ondas que batían no corpo físico, ou como un benestar ou un afundimento no corpo físico. O psíquico respiración ten un centro nos riles e outro nos atmosfera psíquica fóra do físico atmosferae a través destes dous centros respira. Este alento ten un camiño que non se pode ver e flúe xunto coa soporte da respiración física. No corpo físico actúa a respiración do alento psíquico sentimento-e-desexo. Mantén a comunicación entre atmosfera psíquica eo facedor. O alento psíquico leva ao ser humano, a través do alento físico, as impresións que a respiraciónforma osos. Sentimentos de alegría ou de tristeza como o alento psíquico leva as impresións ao facedor. O alento psíquico flúe a través do atmosfera psíquica, como o regato do golfo flúe polo Atlántico; o fluxo é diferente do océano, pero calquera parte do océano pode pasar a formar parte do fluxo. Polo tanto, calquera parte do atmosfera psíquica pode converterse en parte do alento psíquico, pero en calquera caso tempo o alento e o atmosfera son diferentes.

O mental respiración é un movemento no atmosfera mental e é intermitente como as correntes de aire. É a parte activa do atmosfera mental, que lle é pasiva e pola que flúe. É a canle que trae difuso Luz do Intelixencia durante pensar. Estimula pensar e aumenta a súa potencia. Non está conectado co en forma de alento directamente, pero a xeito de atmosfera psíquica, parte e respiración.

O mental respiración ten un centro no corazón e dous centros no atmosfera mental do humano, un destes dous conecta co noético e o outro conecta a través do corazón co atmosfera psíquica. Non flúe tan constantemente como o psíquico e noético respiracións. Cando desexo está en vago, o alento mental diminúe; cando desexo é salvaxe, a respiración mental está axitada. O alento mental trae difuso Luz do Intelixencia a partir do atmosfera mental e tamén é o medio polo cal pensar continúa. Pensando é activo e pasivo; e a respiración mental actúa e actúan as dúas clases pensar. En pensamento pasivo o alento mental flúe constantemente pero lentamente. En pensamento activo é axustado e sacudido, feito por esforzos para centrar o Luz sobre os diferentes temas nos que se apresuran e reclaman a atención. Se pensar continúa, a respiración mental faise máis regular na expansión e na contracción. Este é o seu movemento común en pensar. Normalmente este movemento continúa ata o pensar paradas. Pero se o pensar está tan perfeccionado e controlado que hai un enfoque dos elementos Luz, as expansións e contraccións fanse máis lentas ata que cesan; entón o Luz flúe constantemente e mantense algo así como un foco. Cando o alento mental ...significado o do ser humano, detense e logo tamén cesan as respiracións psíquicas e físicas. Este é un logro inusual.

o noético respiración é un movemento como o de sol constante, no interior noético atmosfera. Ten unha conexión co corpo pineal, e por iso cos xenitais no ser humano; e está conectado coas esferas do Intelixencia. No humano ordinario, o corpo pineal é demasiado inerte para o noético respiración para facer un uso adecuado del. Por mor deste estado o noético respiración contacta co corpo físico do pineal, pero non opera a través del. Este contacto faino ao ser humano consciente of identidade, De responsabilidade, De fe e dos seus conciencia. O noético respiración non contacta en absoluto cos órganos xeradores. Hai no físico respiración só unha lixeira corrente, a maior parte dos cales se rexe nos riles e pérdese a través dos órganos sexuais tempo a tempo.

O físico respiración consiste nun lume, un aire, unha auga e unha corrente terrestre. Esta por catro veces respiración conecta o corpo físico por catro veces co físico atmosfera, e relaciónao co atmosferas do Triuno. Co e a través do físico respiración flúen o psíquico, o mental e noético respiracións do ser humano, durante o vida do humano. Aínda que o alento físico cesa no morte do corpo as outras tres respiracións continúan ata o final do ceo período. Despois, a continuación facedor afunda en coma estas tres respiracións interiores tamén deixan de fluír, as tres atmosferas están tranquilos e facedor está en repouso atmosferas da súa Triuno. Cando o facedor retoma a actividade, o alento psíquico comeza a fluír na atmosfera psíquica. Este fluxo inicia o AIA que inicia as respiracións e vivifica o forma do alento-forma, facendo que brillara. Na concepción forma do alento-forma a través do alento físico dos pais fusiona a semente co chan. Cando o bebé nace e o cordón cortado, o alento físico entra no corazón polos pulmóns; entón leva posesión do e opera o corpo. Na infancia o alento psíquico entra no corpo, e con anos avanzando o mental e ao final o noético as respiracións entran en contacto cos seus centros no corpo.

Despois da puberdade, as tres respiracións interiores, co alento físico, flúen ata morte. A respiración psíquica é a causa da pasiva sentimento e activo desexo; a respiración mental é a causa de dereito-e-razón in pensar; A noético a respiración está case inactiva, agás en forma sexual. Todas as accións da web facedor realízanse mediante estes tres alentos, e o seu rexistro está marcado no alentoforma mediante a respiración física por catro veces a través do corpo de catro e os nervios.

Neste vasto sistema, a única parte das respiracións coas que discorre seres humanos Entra conscientemente en contacto, é esa pequena parte da respiración física de catro veces que entra e sae do corpo co aire inhalado e exhalado. A través desa pequena parte pode alcanzarse e afectar as respiracións internas que, como noutras partes, flúen a través do alento físico. Pódense actuar mediante a intercepción da respiración física, especialmente cando a interferencia vai acompañada de sentarse en determinadas posturas e de amolecer os mantramos.

Estas prácticas son unha rama da ciencia do ioga e fixéronse atractivas para Occidente a través dos esforzos de misioneiros de Oriente. Aquí son usados por moitas persoas que non saben cal é o respiración é e como actúa, ou os desastres que están desafiando na súa procura de poder a través das súas prácticas de respiración. O funcións, a potencia e as conexións interiores da respiración física aquí mostradas evidencian algúns dos perigos que entraña a intercepción da respiración. De feito, cando os occidentais, cuxa constitución é diferente da das razas orientais, practican ioga a miúdo non lle saen nada máis que problemas de corazón, consumo, parálise, pel enfermidade, aumentou a inmoralidade e os trastornos psíquicos e mentais, en lugar dos poderes psíquicos e a iluminación "espiritual" prometéronos, se efectivamente fan práctica pranayama.

Normalmente o respiración flúe durante unha determinada lonxitude de tempo máis a través de dereito fosa nasal, logo cambia e flúe uniformemente polas dúas fosas nasais por un tempo e logo flúe máis pola fosa nasal esquerda polo mesmo tempo como a través do dereito. Despois, isto flúe de xeito uniforme a través de ambos e, a continuación, de novo máis a través do dereito fosa nasal e así por diante vida. Cando o respiración chega a través do dereito fosa nasal é o positivo ou o sol respiración; cando flúe pola esquerda é o negativo ou a lúa respiración. O respiración é neutral cando flúe de xeito uniforme polas dúas fosas nasais. Todos os brotes e brotes, mentres a respiración flúe nunha fosa nasal, fai un ciclo. Varios destes ciclos fan outro ciclo. Estes ciclos máis grandes compoñen ciclos aínda maiores. Todos estes ciclos afectan ao corpo de diferentes xeitos. A respiración pulsa ao redor do home en ondas de lonxitudes variadas. O corpo de catro partes é o centro dun atmosfera que contén correntes de alento de varias curvas, catro remolinos, ondulacións, vórtices e densidades que están a traballar ao redor do corpo como centro dos seus movementos.

A práctica de pranayama consiste en cambiar voluntariamente o fluxo da esquerda ou do dereito fosa nasal dereito ou a esquerda, se é o caso, antes de que comece o cambio natural; na prevención voluntaria do fluxo e no cambio das lonxitudes de onda. Hai moitos xeitos; este é un. O i-iogui procede pechando unha nariz cun certo dedo e exhala a través da fosa nasal aberta para un certo número de condes, logo pechando cun dedo particular a fosa nas que atravesaba o aire; logo deixando de respirar por certo número de condes; despois eliminando o primeiro dedo e exhalando a primeira fosa nasal; logo deixando de respirar e mantendo o aire inhalado durante certo tempo número de condes e logo exhalando coma antes. Así, o practicante inhala só a través dunha nariz e exhala pola outra e ten os pulmóns cheos de aire cando a inhalación se detén e ten os pulmóns baleiros ao rematar a exhalación. Continúanse os focos e as paradas e os parabéns e as paradas tempo que foi establecido polo i-ioghi. Estes exercicios practícanse principalmente nalgunha postura diferente da que adoitan asumir os occidentais.

O obxectivo de tal exercicio é dominar o menor natureza e unir o "inferior" co "eu superior", e así conseguir poderes psíquicos e "espirituais" que levarán á liberación "espiritual" segundo os misioneros. Ao suprimir e regular a respiración buscan xirar e manter a respiración nunha ou outra parte do corpo durante un tempo e para facerse co poder do alento. Entón converten o alento en certas correntes nerviosas para abrir centros nerviosos especiais a medida que se abre un loto. A medida que cada un destes centros nerviosos ábrese e a forza flúe a través del, o iogui vólvese consciente de certos estados e reinos e faise coñecemento do deuses ou poderes que actúan nas forzas xogando a través del. Entra en estados de éxtase e consegue poderes sobrehumanos. Finalmente chega ao estado máis alto e consegue a liberación. Tal parte é a súa doutrina.

Pranayama, se se practica en absoluto, só é seguro para quen está libre de vicios. Debe ter saúde e estar claro nos seus pensar. Necesita coraxe e forza carácter para continuar. Debe progresar xa na práctica da "meditación", e debe buscar os medios externos pranayama só como axuda no seu progreso no adestramento de ioga raja. Tal persoa debe ser a alumna dun sabio que pasou por todas as etapas pranayama e quen é capaz de entender e observar todo o que está pasando o alumno nas prácticas. Deste xeito, o discípulo quedará protexido dos moitos perigos que debe atoparse. Pois o resultado da regulación e supresión da respiración será que, se o corazón e os pulmóns do alumno non son o suficientemente fortes, terá unha debilidade ou enfermidade neses órganos. Se non ten control sobre si mesmo nos asuntos comúns de vida terá unha enfermidade nerviosa. A non ser que superase as atraccións dos sentidos, as miras e os sons que pode ver e escoitar o farán enganar no astral estados. Cando se abren as portas do seu corpo e astral as forzas pasan por el, é probable que se queimen ou paralicen os nervios se non está listo.

Todo o que o alumno pode facer mediante as prácticas físicas de pranayama pode facelo con máis seguridade pensar. O camiño do firme pensar é o único xeito adecuado. Pranayama ao mellor invoca pensamento pasivo inducir pensamento activo para purificar o en forma de alento; e abre os tres corpos interiores e o lado interior dos catro sentidos, o que fai que o practicante consciente en varias astral afirma e, no canto de liberalo, únelle aos fenómenos de natureza. Pranayama non pode dar coñecemento sobre isto Triuno. Non pode facer máis que poñer en contacto con forzas de natureza.