PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO VII

DESTINO MENTAL

Sección 23

O magnetismo animal. Hipnotismo. Os seus perigos. Estados de transo. Lesións indolora inflixidas, en transo.

A cura de enfermidade É a característica de debuxo noutras escolas, como por exemplo hipnotismo, mesmerismo e auto-suxestión nas súas moitas aplicacións. Ámbolos dous hipnotismo e o mesmerismo están na última análise baseada na auto-suxestión. O xeito en que as forzas implicadas nestas prácticas traballar Non se pode entender a menos que se recorden as seguintes cousas: que os catro sentidos son catro seres distintos; que cada un destes seres controla un sistema completo e un dos catro corpos; que estes catro sistemas e corpos actúan a través dos sistemas nerviosos involuntarios no en forma de alento; que o en forma de alento coordina os catro sistemas e corpos e controla automaticamente os movementos involuntarios do corpo sólido; que o facedor é o consciente morador é o dobre do corpo e é unha das tres partes do corpo Triuno; que o corpo da carne ten un atmosfera; que o Triuno ten tres atmosferas en que pertencen as súas tres partes; que o Triuno é o ser supremo ao facedor e que o Luz actúa a través da atmosfera mental do facedor; que o Luz do Intelixencia activa o facedor pensar; que o pensar é pasiva ou activa; que natureza-imaxinación is pensamento pasivo eo facedor-imaxinación is pensamento activo; que estes dous tipos de pensar deixan a súa marca no en forma de alento e provocar todas as accións físicas e estados do corpo, incluídos os seus enfermidade ou saúde.

Hipnotismo é un medio polo que unha persoa controla o sólido e os tres corpos interiores, os sentidos, os en forma de alento eo facedor noutro. Chámase estado do suxeito hipnose, hipnótico durmir o mesmérico durmir, dunha condición que se asemella ao natural durmir. Mentres estea neste artificial durmir, o tema é coma se estivese nun soño ou no fondo durmir. Non o é consciente como no estado de espertar, e os nervios polos que dereito razón están relacionados están case paralizados. Non é consciente do que está a suceder ao seu redor que se estivese durmido naturalmente. O hipnotizador ten que poñer o suxeito a este sono artificial para conseguir control sobre el. Os medios que emprega están incluídos no que se chama ciencia da hipnotismo.

Hai tres forzas, forzas magnéticas calidade, nos tres corpos ou masas interiores dentro do corpo físico visible, (Fig. III), que as forzas son posuídas nalgún grao por todos e por algunhas persoas poden ser utilizadas como un poder hipnótico. Estas forzas foron chamadas ás veces como magnetismo animal ou forza mesmérica. Xéranse cando sentimento-e-desexo imparte a súa natureza a estas forzas que se desprazan no corpo e estas están unidas e dirixidas polo en forma de alento. Estas forzas flúen en ondas a través e ao redor do corpo no físico e no psíquico atmosferas e leva a marca de en forma de alento. Deixan a impresión en paredes, mobles, prendas e chan e son os medios cos que os animais identifican a un ser humano. Son efluvios que se moven en curvas e ondas do corpo e pódense dar dirección a través dos ollos, das mans ou das palabras e por forza desexo, ás veces chamado forza de vontade. O hipnotizador proxecta a forza do seu propio corpo fluído a través das súas mans para o corpo fluído do suxeito, a forza do seu propio corpo aireado por palabras para o aire aireado do suxeito e a forza do seu corpo radiante a través dos ollos cara ao corpo radiante do tema. Entón é coma se os seus tres corpos fosen enxertados aos tres corpos e ao en forma de alento do tema. Esta forza mesmérica ten adhesividade e a calidade de magnetizar negativamente a si mesmo a en forma de alento contra o que vai dirixido.

Se o hipnótico durmir prodúcese soamente con esta forza hipnotizador suxeita as mans do paciente mentres el mira para os ollos ou fai pasar por encima do corpo do paciente ou dille que vai durmir; ou está detrás do paciente e fai pasar pola columna vertebral. hipnose pódese producir tamén esgotando certos centros nerviosos na cabeza, como deixando que o paciente mire un obxecto brillante, ou deixándolle escoitar sons monótonos ou deixándolle arrolar os ollos ata que se somnolgue e, despois, proxectando a forza mesmérica. nos corpos internos do suxeito. Normalmente, tales medios para cansar o paciente e facelo atordoado e non resistente combínanse co uso da forza magnética para poñelo nun transo hipnótico, se este o somete.

Mentres hipnose pode ser inducido pola cansazo dos nervios sen o uso por parte dos hipnotizador da forza mesmérica, non se pode exercer ningún control sobre o suxeito sen esa forza. Pero non se pode controlar nin sequera poñer un estado hipnótico a menos que consente ou se someta.

Un transo hipnótico aseméllase ao natural durmir. En natural durmir, cando o corpo se cansa, os sentidos relaxan o agarimo que teñen sobre el facedor pola en forma de alento. Se o facedor consente para deixar isto, cae cara atrás do corpo hipofisario cara ás vértebras cervicais. Por iso facedor deixa pasar o seu en forma de alento e dos sentidos. Entón o facedor xa non ten control sobre os movementos do corpo. Nun hipnótico durmirpola contra, o corpo non está necesariamente canso, pero os sentidos son debilitados por unha tensión artificial sobre os nervios. Esta tensión fai que os sentidos relaxen a agarre facedor que teñen a través do en forma de alento. Non obstante, o facedor sempre pode evitar que se deixen ir e iso con menos esforzo por parte que cando impide que o corpo estea durmido cando está canso de noite. No sono hipnótico facedor acepta a suxestión de hipnotizador que vai durmir e somete. Pero non se pode obrigar a iso; ten a súa elección. Esta é a diferenza entre o sono natural e o hipnótico e está relacionada principalmente coa parte mecánica.

Como ningunha persoa pode hipnotizarse contra a súa vontade, o feito que un está no transo hipnótico indica que non estaba disposto a ter hipnotizador usa a súa forza hipnótica. A non resistencia por parte do suxeito fai da súa en forma de alento negativo para a forza magnética. A forza magnetiza entón en forma de alento do tema. O tema está impresionado con carácter das forzas e de quen o imparte. Os sentidos e os en forma de alento entón están suxeitos á forza, e o hipnotizador convértese nun substituto do facedor en canto ao en forma de alento está preocupado.

Cando o suxeito está en transo, as suxestións ou ordes do hipnotizador toman o lugar do natureza-imaxinación, e os catro sentidos transmiten á en forma de alento o que lles di o hipnotizador e non o que transmitirían en condicións naturais. O que lle suxire á vista á vez vese e móstrase na imaxe en forma de alento segundo se suxeriu. Cando lle di a un paciente que unha cadeira é un tigre, o sentido é audición transmíteno significado ao en forma de alento, e iso conecta o sentido de audición co sentido de vista e comunica ao sentido de vista, polos nervios sensoriais de vista, O significado de tigre. O sentido de vista polo seu nervio motor envía de volta ao en forma de alento a foto dun tigre. En todos os casos o en forma de alento recibe a impresión da suxestión tal e como a fai, e comunica a significado diso ao sentido propio polos nervios sensoriais dese sentido; e só cando os nervios motores do sentido volveron a enviar a impresión en forma de alento, o tema ve, escoita, gusto, cheiro ou contactar co obxecto suxerido. Todo o proceso é instantáneo, máis rápido que o raio. Deste xeito, os oidos son probados, os sabores, os cheiros, a través dos tres corpos interiores e os en forma de alento, exactamente como se suxire.

vista, audición, degustación e contacto cheiro pode ser amargado ou afiado en grao extraordinario segundo unha orde que entre a través do documento en forma de alento. O funcionamento dos catro sistemas pódese acelerar ou retardar, prexudicar ou aumentar. Así, a respiración pode ser máis profunda, estimulouse a circulación e a dixestión faise máis activa segundo as ordes dadas aos sentidos polo alentoforma ao recibir impresións do hipnotizador. As impresións de sentido e os movementos involuntarios dos sistemas no corpo débense á reacción do alentoforma a natureza-imaxinación obrigado polo hipnotizador. Por outra banda, movementos voluntarios do corpo, e sentimentos desexos pensar débense a facedor-imaxinación ás ordes transmitidas ao facedor polo alento-forma on audición a suxestión e logo imaxinouse de novo ao alentoforma polo facedor.

Cando o hipnotizador dille ao suxeito que a cadeira é un tigre e natureza-imaxinación impresionou a imaxe do documento en forma de alento, O en forma de alento transmite sentimento a impresión de tigre. O axexo respiración, prodúcese a lingua vermella, os dentes longos, os ollos brillantes e o terror móstrase nas características do suxeito.

O terror faise sentir segundo as impresións anteriores sobre o en forma de alento por "tigre" e o que connota. O sentimento pasou desexo e por iso a dereito inicia actividades mentais en canto a movementos a realizar, xa sexa correr, subir, loitar ou someterse. O carácter do paciente determinará isto, a menos que o hipnotizador lle diga que facer, porque un hipnotizador ten o control das accións do facedor'S en forma de alento. As actividades mentais dun suxeito en estado hipnótico son automáticas e meras repeticións do pasado pensar. O Luz do Intelixencia non entra no pensar a non ser que o hipnotizador dea novos problemas para responder.

Hai dous tipos de transo hipnótico natureza-trance e o facedor-tranxe. No natureza-tranque o suxeito co corpo físico propio ou alleo. Pode estar neste estado para ver e describir as condicións do seu propio corpo ou do corpo doutro. Pode facerse ver persoas, escenas e obxectos distantes e escoitar sons distantes; pode ser requirido para informar do pasado próximo ou distante, e ás veces para detectar crimes. Todo o que poden facer os catro sentidos pódese facer neste transo.

A forma en que o facedor actúa nisto natureza-trance é que o facedor pola en forma de alento xira os sentidos cara ao interior, desde o foco exterior que adoitan ter. O hipnotizador pode obrigar a facelo mandando a facedor para dirixir os sentidos ou ben pode dirixir os sentidos por si mesmo pola influencia da súa forza hipnótica en forma de alento. A superficie exterior do mundo físico é a que se percibe no estado de espertar; as tres superficies interiores son sólido fluído, sólido aireado e sólido radiante. Son a réplica e o interior do estado sólido. Cando o sentido de vista mira a través do ollo, a súa visión está limitada polo foco do ollo, e só ve a superficie exterior. Cando o sentido non mira a través do órgano do ollo senón que parece o sentido do vista pode ver as superficies interiores das cousas. O razón o sentido de vista non podo ver astral-físicamente no estado de vixilia é que o sentimento pensar do facedor non deixará escapar o sentido e dalo liberdade actuar de xeito natural, de xeito que o sentido se centrase tanto cara ao interior como cara ao exterior. En feito, en tempos antigos, o facedor soubo usar o sentido como podería facelo agora baixo a dirección de a hipnotizador. O sentimento e razoamento do hipnotizador están aparte do funcionamento dos sentidos no suxeito agasallado. Polo tanto os sentidos no suxeito actúan de xeito natural e de ambas formas.

O outro transo hipnótico é a facedor-tranxe. Nesta condición o facedor está en contacto cos sentidos que se viran cara a dentro e actúan claramente ou cando o usa corpo-mente ou cando está por si mesmo no seu propio estado como sentimento-e-desexo, libre de contacto cos sentidos. Non obstante, no facedor-tranque o facedor pode obter información dos sentidos, como na ilustración do cadro do tigre polo que sentimento viuse afectado polas concepcións do hipnotizador e o suxeito escapou ou pelexou.

Hai tres estados do país facedor-tranxe. O primeiro estado comprende todo o relacionado sentimento. Cando se atopa neste estado o tema pode facerse sentir pracer or dor sobre cousas físicas ou calquera alegría ou tristeza resultante. Ou pode impedir a un suxeito sentimento calquera dor mentres está a recibir unha lesión que produciría grandes dor en estado de vixilia, como unha amputación ou un cautelario. Mesmo pode producirse lesións sen deixar ningunha evidencia, xa que cando un anaco de aceiro atravesa o brazo dun suxeito e non flúe sangue, non se deixa cicatriz ou só hai un mero indicio dunha cicatriz ou como cando se camiñan persoas. unha cama de brasas brillantes ou de manter brasas vivas na boca, durante a frenesía relixiosa. Pódese facer referencia ao asunto experiencia o sentimentos doutros mentres están pasando por certos eventos como operacións cirúrxicas ou morte. Os movementos voluntarios do corpo en transo realízanse neste estado.

No segundo estado pódese pensar o tema. El pode ser feito para diagnosticar ou analizar enfermidades que o en forma de alento no natureza-Trance informou e prescribir remedios para el ou para outro.

Mentres se atopa no terceiro estado, pode suxeitarse a consumir certos coñecementos sobre as causas das accións ou revelar algo do pasado. Mentres que facedor vese obrigado a volver a este estado, o corpo físico é ríxido ou parece estar morto. Un hipnotizador raramente é capaz de poñer un suxeito neste estado, ou se o mete nun, raramente é capaz de obter información. O razón é que o facedor está entón afastado do seu estado común e dos seus xeitos pensare non se pode manter en contacto con cousas físicas. Axiña se enreda en si mesmo e o hipnotizador terá dificultades para traelo de volta ao segundo e primeiro estado. Normalmente morte segue esta condición cataléptica.

Cando os fenómenos de artificial durmir tornouse máis coñecido nos tempos modernos, poucos médicos aproveitáronse do hipnótico durmir administrar un tratamento suxestivo. Algúns cirurxiáns realizaron operacións, que en circunstancias comúns terían sido máis dolorosas, en suxeitos hipnotizados sensación de dor. Despois de que o uso de anestésicos fíxose común, descontinuouse a fascinante operación. Non obstante, algúns médicos seguen facendo uso hipnose no seu tratamento aos pacientes.

Á vista do poder que a hipnotizador exercicios sobre o facedor do seu paciente, pergúntase se todas as vantaxes que poden derivar dun tratamento hipnótico, especialmente de problemas nerviosos, compensarán os perigos das prácticas. Claro que sempre é mal hipnotizar ou permitir que se hipnotice para a experimentación ou a bufón. Pero incluso para asistencia médica propósitos hipnose non é aconsellable, porque pon o paciente baixo o control doutro e non todas as persoas que practican medicina poden confiarse. Non obstante, ninguén pode obrigar a outro, aínda que o outro estea nun transo hipnótico, a cometer calquera acto que a fonda sentencia moral do suxeito lle diga que sexa mal. O gran perigo de deixarse hipnotizar é que, unha vez que unha persoa se somete a un control hipnótico, outras poden botalo a un transo hipnótico con máis facilidade. O en forma de alento eo facedor fanse negativos para o desexo de calquera persoa con forza magnética.