PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO VII

DESTINO MENTAL

Sección 20

Pensar contra unha enfermidade. Outras formas de curación mental. Non se escapa do pago e da aprendizaxe.

Pódense facer todas as cousas posibles pensar. A pensamento é un ser. Porque se emite desde o luz plano do luz mundo e é un son, convincente elementais no forma mundo para dar forma que aparecerá fisicamente como un acto, un obxecto ou un suceso, a pensamento pode ser un ser de enorme poder. Ten nela a potencia motriz do facedor'S desexo e perpetuidade desde o Luz do Intelixencia, e con el as forzas elementais de natureza. Polo tanto, mentres enfermidade ea pobreza ás veces pode ser desterrada cun método pensar, será evidente que debe haber unha reacción non desexada, a menos que pensar está de acordo co lei do pensamento.

Ata o desexo ordinario demostra o poder de pensar e algúns dos seus resultados inesperados. Un desexo sinxelo adoita ser satisfeito por unha persoa que non o ten comprensión de calquera método preciso de pensar para un final definido. Aínda que as cousas desexadas ás veces veñen, traen consigo outras cousas non desexadas e moitas veces empeoran a posición do sabio do que non tería conseguido o seu desexo. As cousas desexadas raramente entran no camiño e nas circunstancias que el desexaba. O razón é que non podía ver todos os factores cos que trataba cando desexaba e que non podía ver todas as cousas que estaban relacionadas co obxecto do seu desexo. Isto sucede porque o sabio non pode ver mentalmente as cousas que están unidas a elas e que seguen o desexado. É coma quen busca unha bufanda colgada dun andel, agarra e tira e así recibe a bufanda, pero cae na cabeza cousas que se colocaron na bufanda. Un sabio non sabe as forzas que pon en funcionamento polo seu desexo. El pensa só no que desexa e en conseguilo e non nos medios cos que chegar. Se pretende fornecer medios e continxencias, abarcando moitas cousas no seu desexo, empeorará os resultados. Canto máis intenta evitar sorpresas incómodas, máis interfire na regulación do universo. Está desexando na escuridade e atopará o que non esperaba. Non obstante, desexar cos seus resultados é unha instancia do poder de pensar.

Existen dereito xeitos e mal formas de curar enfermidade por medios mentais. O mal os xeitos teñen egoísmo e cegueira mental ou engano nas súas firmas. O pensadores proceder de falsas afirmacións e negacións falsas. Afirman que as cousas son o que non son e negan que as cousas sexan como son. Por iso tentan pensar no que se refire feitos o que é falso deles. Intentan pensar que o que é real é irreal, e o que é irreal é real. Intentan pensar que un dolor de dentes saltando non é real e que non hai tal dor de dentes saltando, que non hai dor nun nocello esguince, iso de cólico cálculo da pedra non significa dor, que un corpo está ben e que polo xeral non hai enfermidade. Non obstante, cren que todas as enfermidades, aínda que non existan, poden curarse por medios mentais. Cren que poden facer desaparecer a enfermidade pensar afastalo.

De feito, é certo enfermidade ás veces pódese facer desaparecer por pensar e baixo o poder dun pensamento. Non importancia canto a pensamento pode ser contrario a un estado existente de feitos ás veces pode facer o feitos desaparecer.

o pensamento que non o hai enfermidade, non dor, ningún trastorno, pero só a saúde, o benestar e o confort onde enfermidade realmente é, vai marcar unha impresión no en forma de alento. Este xeito de pensar eliminaría directamente as impresións anteriores. Pensa directamente neles. Busca o enfermidade impresións e atacalas. O cura mental ignora as moitas limitacións que ten pensare interfire co curso natural dos eventos. Ás veces a impresión que se fai no en forma de alento polo pensamento do cura mental é o suficientemente forte como para forzar a elementais para construírse de acordo coa nova impresión de que non o hai enfermidade, dor ou desorde, e o curandeiro mental consegue que o seu "cura".

Outro mal xeito de curar enfermidades por medios mentais é eliminar esa enfermidade. Estes sanadores non son tan cegos feitos como primeiro tipo, por canto recoñecen a enfermidade como un feito.

Hai aínda outros xeitos de curación mental, como os que demandan e os que manteñen un pensamento dunha cura. Calquera destes métodos pode ser igualmente eficaz para curar algúns casos. Non obstante, hai límites. Nalgúns casos non se pode facer cura. Nalgunha mellora dura só un curto tempo. Nalgunhas a cura é permanente durante o presente vida. Todo depende de se lei do pensamento permisos. En ningún caso se efectúa unha cura real.

Os seus pensar é a forza activa que usan os que se curan por medios mentais. Non obstante, isto é tan pouco claro para eles como é o proceso polo que conseguen calquera cousa éxito poden ter.

A escola de pensamento ao que pertencen ofrécelle un conxunto de listo para o seu uso pensamentos segundo o que pensan. Normalmente, dixéronlles que non curen doutro xeito que debaixo do documento pensamentos co que se amoblan. Tales pensamentos son: que deben orar ou esixir Bo, Universal Mente, ou Divino Mente, para eliminar o enfermidade; que forman parte Bo e exercer o seu poder universal; que Bo é bo e poderoso e a súa bondade non permite lugar enfermidade.

Son os intentos de curar por medios mentais, practicados por diversos cultos mal xa que o pensar moralmente é necesario para provocar os resultados desexados mal. O pensar implica autoengano, tanto en negar a existencia do que existe ou en afirmar a existencia do que non existe, e en esixir como propio o que non é seu. Nos seus pensar o operador busca ver a saúde onde está enfermidade e cal enfermidade el nega. Isto é bastante evidente no caso dalgúns, pero menos no caso doutros cultistas que recoñecen feitos as feitos pero "sostén un pensamento"Iso feitos por mor da súa demanda hai que eliminar a súa potencia supernal Isto require o engano de si mesmos en canto ven e esixen como propio o que non é deles. O mal radica no autoengaño. Cegáronse ante o que dereito amosaríalles. O mal é intrínseco e percorre todos estes métodos e vitria curación mental, por calquera nome que se chamen.

Aínda que é malo que un se engane intencionadamente ata que realmente cre que o falso é verdade, é peor tratar a outro por tales medios. Porque así ensina aos outros a práctica do autoengano; el interfire e desorganiza pensar do outro; ensínalle a calar o Luz do Intelixencia e fai que padeza os resultados do auto-engano. Intenta tratar cos delicados e perigosos poderes dos facedor, do que non sabe nada. Está na posición dun cirurxián que ía buscar instrumentos non aptos para a ocasión e tenta realizar unha operación da que non sabe nada sobre un corpo que non pode ver.

Disease e as ganas están entre os principais medios de aprendizaxe de experiencia. Os curadores mentais fanse ver e pensar contrarientemente ao que aprenderon durante a vida. Asfixian a chama no corazón, apagan o Luz of Intelixencia de dereitoe fale autocoñecemento. Eles pospoñen a súa adquisición e eles traballar contra o desenvolvemento que rematará no perfeccionamento dos seus corpos físicos e en unirse cos seus Trives Selves. Hai poucas calamidades maiores durante un facedor que tales contratempos.