PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO VII

DESTINO MENTAL

Sección 19

Finalidade dunha enfermidade. A verdadeira cura. Sobre escolas de pensamento para desterrar enfermidades e pobreza.

Que partes dun pensamento Exteriorizarase como os sedimentos dos que serán as sementes enfermidade, é determinado en cada caso polo pensador do Triuno provocar un equilibrio do pensamento polo facedor e para aliñar o exteriorizacións con axuste universal. Polo tanto a determinación de que parte dun pensamento é precipitar como a enfermidade é o resultado de razón e é de gran alcance na importación.

o propósitos of enfermidade son para purgar o corpo e o en forma de alento e obrigar ao enfermo a aprender. Unha porción de certo pensamentos exteriorízase como un enfermidade para purgar o corpo e, polo tanto, a través dos catro sistemas do corpo, purgar o en forma de alento. A purga dun corpo realízase mediante un proceso de ebulición tempo e condición e lugar forma unha conxuntura.

A condición apórtase cando o desenvolvemento gradual chega a un determinado estadio. O tempo Corríxese cando encaixa coa recorrencia cíclica do pensamento. A ebulición é o que se chama a enfermidade. As llagas, as úlceras e as festas son a escoria visíbel provocada pola corrente. Ás veces estes signos exteriores están ausentes, como na ciática e a parálise, pero a limpeza continúa igual. Por estes procesos de enfermidade os sedimentos son sacados e eliminados. Ás veces a enfermidade causas morte sen que se eliminen todos os sedimentos. Entón, os sedimentos que quedan deben volver a ser fervidos para ter éxito vida, ata que se ferven e se retiran. Entón, limpa esa parte do corpo físico. O en forma de alento chégase a través do sistema no que enfermidade Aparece, por aquel dos catro sentidos que xestiona o sistema particular. Este sentido chega ao sistema nervioso involuntario, onde en forma de alento vive e elimina as manchas no en forma de alento a medida que o corpo físico está sendo fervido.

A outra propósito of enfermidade é obrigar ao paciente a aprender algo particular. Normalmente van acompañados de dolencias dor, medo, cansazo e desesperación, por discapacidades de varios tipos, por molestias e inconvenientes. Todo isto afecta á sentimento do facedor directamente polos nervios do corpo. O sensacións dar experiencia e obrigar as observacións e deducións. Pensando pode resultar aprendizaxe; moitas veces non ten tal resultado. Nese caso o enfermidade recurrirá e o experiencias repetir ata a lección que enfermidade é ensinar aprendeu. Entón o enfermidade desaparecerán e non reaparecerán. O caso máis favorable é aquel no que se aprende unha lección cando a enfermidade dirixiu o seu curso unha vez. Disease ensina o facedor que non pensar e que non facer. É propósito Non é ensinar a facedor que debería pensar e que debería facer.

Para curar o dores e discapacidades causadas pola súa enfermidade é o dominante pensamento. Ata estes subprodutos de enfermidade vólvese intolerábel pensamento a cura non é superior, pero aínda que non o sexa, manda a atención. Esta é a razón por que escolas de pensamento que ofrecen formas rápidas de curar enfermidade by pensar, ten tantos adeptos, independentemente de se as hai dereito or mal e independentemente dos resultados futuros. Non obstante, a cura non é unha cura real enfermidade volve despois dun tempo, ou se outro enfermidade sácase cando a primeira é forzada e se en cada caso engádense consecuencias lesivas aos problemas do enfermo, un curso de pensar segundo as normas destas escolas é inadmisible. Por que tal pensar debe evitarse aparecerá por considerar como é unha cura real e como se pode facer.

A verdadeira cura é a eliminación completa do enfermidade. Isto non sucede sempre que se teña a impresión AIA pide o aspecto diso enfermidade no corpo físico. A impresión chámase signo, símbolo, selle ou firma, e manda ás forzas da natureza. Por suposto, non é físico. Cada enfermidade ten o seu selo, é dicir, está gobernado por un selo. Natureza forzas obedecen o selo no desenvolvemento e o curso do enfermidade. Segundo o selo, algúns deles constrúen tecido enfermo e outros constrúense nunha enfermidade.

É certo que moitas dolencias aparecen, duran un tempo e desaparecen pouco a pouco; pero non están curados. Tales curacións aparentes realízanse co elementais funcionando como os procesos naturais no corpo se se deixa só, ou polo uso de raíces, herbas e outros simples, ou polo tratamento de médicos ou por operacións de cirurxiáns.

A eliminación cirúrxica de tecidos ou órganos pode deter o dor ea difusión de enfermidade, pero non é unha cura real, para a sinatura do enfermidade aínda está en data AIA e incluso sobre o en forma de alento. Moitas veces as operacións cirúrxicas, non importancia como habilmente realizado, non pode deixar de repetir. Este é o caso se o selo obriga a continuar.

Tampouco as curas médicas permanentes, porque non son curas reais. O mellor que pode facer calquera médico é aliviar as condicións e axudar natureza nos seus xeitos de curar. Se o médico o sabe ou non, medicamentos traballar porque o son elemental forzas. Cando os medicamentos tocan os tecidos humanos, elemental a acción é obrigada Pode ser beneficioso, ineficaz ou prexudicial. Aínda que o enfermidade desaparece da visibilidade a súa causa inmediata, é dicir, a indicación para ela no en forma de alento, queda.

Os medicamentos poden ser remediarios por mor de elemental forzas neles. Estes atraen a outros elementais á parte afectada, algúns dos cales axudan natureza no restablecemento da saúde, mentres algúns saen o elementais inimigo con esa parte.

Os que son sensibles natureza forzas e unha certa aptitude poden atopar en certas plantas medios para aliviar aflicións. Camiñan sobre prados, ao longo de pantanos, baixo árbores, ao carón de regatos, en medio de musgos, baixo a luz solar ou en determinadas fases da lúa, en tempo seco ou húmido. Recóllense segundo as firmas das plantas, follas, talos, raíces, ladras, brotes, puntas de floración, musgos e sementes. Ou usan á vez ou conservan o que recolleron. Mestúranse axeitadamente tempo e coloque os ingredientes simpáticos relacióne indique as súas medicinas cando corresponda tempo. Ás veces utilizan tamén nos seus remedios líquidos e partes de animais e algúns minerais. Algúns dos que son hábiles destes xeitos poden facer curas que parezan máxicas. Isto é debido á acción directa do elemental forzas na eliminación e acumulación de tecidos e no alivio de febras, inchazos ou abscesos, e a curación de escaldas, queimaduras, picaduras e intoxicacións.

Todo o que creza podería ser aproveitado para aliviar os males, se a xente só coñecese a súa sinatura e como facer uso das súas propiedades magnéticas. O elemental virtude Non está só no elementais compoñendo a planta, pero tamén na potencia magnética da planta como medio para conectar aquilo que se curará coa influencia elemental que produce a cura. A planta máis significativa, ou calquera outro obxecto que sexa, será efectiva ou non, segundo o tempo e lugar da súa selección e preparación e do tempo e forma de aplicación. As estacións e as horas do día ou da noite teñen influencias magnéticas moi diferentes sobre o mesmo remedio, polo que o mesmo producirá efectos diferentes segundo os momentos preparados. Ademais, a aplicación chega a diferentes condicións segundo a tempada e as horas en que se fai, a pesar do escepticismo moderno.

O fracaso dos médicos de realizar máis curas, cando estas sexan posibles, débese en gran medida ás súas ignorancia e desprezo por estes asuntos. A parte que elementais o xogo non é xeralmente coñecido e, de feito, poucos son conscientes da súa existencia.

Os máis experimentados cirurxiáns, médicos e curadores por simples, saben que os seus esforzos só son axudas para os procesos de natureza en facer unha cura. Eles tamén saben que non existe a seguridade de que se poida realizar algunha cura. Moitas veces un caso que parece claro e promete éxitoNon se pode curar, e ás veces un caso que parece desesperado, e onde outros médicos fracasaron, se cura dunha vez e con pouca atención. O que efectúa unha cura é o "afortunado" médico, os outros non teñen sorte. En ningún caso se poderá ter unha cura real a menos que a reclamación seguise o seu curso ou a sinatura do enfermidade permite o cesamento.

Un método bastante inusual e admisible é o tendido de mans. Nisto, así como en toda a outra cura, elemental ponse en xogo forzas para afectar e contrarestar elementais conformando o enfermidade. Curación polo tendido de mans é o alivio dunha afección polo curandeiro poñendo as mans sobre a parte afectada ou sobre unha parte relacionada do corpo do paciente. Tal curación pode realizala unha persoa cuxa astral o corpo está en contacto co forma avión e serve de canle a través do cal esas forzas fluirán no corpo do paciente.

Este agasallo é un poder psíquico e adoita ser incidente para un forte astral corpo e ao magnetismo persoal. Aínda que tal excedente de poder e aptitude psíquica debeu adquirirse mediante a conservación da forza xenerativa nun prior vida, pode haber nun curador moitos vicios no presente vida. Nese caso perderá o poder máis tarde ou máis cedo. Tampouco é necesario que un sanador estea libre enfermidade el mesmo. Pero debía ter e ter traído certo desexo para axudar e beneficiar aos demais. Ás veces o poder curar corre ás familias. O sexo ou a idade non o fan importancia Tampouco é necesario un poder intelectual, pero o cura debe ter unha visión, ser magnético e ser sensible a certas forzas forma avión. Debe sentir en si mesmo que quere beneficiar ao paciente e debe sentir que é un instrumento que un poder intelixente usa para si propósito. Este poder psíquico non debe usarse para gañar.

O xeito en que debe facerse tal curación psíquica é colocando as mans sucesivamente diante e detrás de cada unha das catro seccións do corpo, e permanecer pasivas e ter a actitude de ser un canal para o paso do vida forza, a través do propio cuatro do curande do cura, cara ao corpo de catro persoas que padece. O curador non precisa nin isto nin nada do proceso de curación. O curandeiro debe implicarse no núm pensar, imaxinando, disposto ou crendo no tempo, porque as actividades mentais interferirían co paso das forzas curativas. Mentres el permanece pasivo, estas forzas flúen e comezan así de xeito ordenado ritmo of vida no corpo do paciente e volver a establecer funcións do elementais na súa dobre estrutura. O sólido células e os órganos son vigorizados e axustados aos seus homólogos máis finos, os sedimentos de enfermidade elimínanse e reparan os tecidos. Nin o curador nin o enfermo deberán dedicarse a actividades mentais que buscan curar. Esta curación faise por medios psíquicos. O paciente non ten necesidade de crer, pero non debe establecer a súa vontade no método empregado.

Se un sanador procede deste xeito e é só pasivo, benevolente sentimentoe non interfire pensar, terá éxito. Non estará esgotado aínda que trata moitas persoas cada día. Pero se asume que el mesmo está a facer a curación ou se intenta tirar a súa vida forza ou forza magnética para os enfermos se esgotará, porque esgota o seu propio depósito vida. Despois poderá impartir aos que trata tendencias aos seus propios defectos.

O desexo de desfacerse enfermidade é máis forte que iso para escapar da pobreza. Arredor enfermidade e o desexo e as súas preocupacións converten os desexos da maioría da xente. Aínda que non se sabe xeralmente como e por que enfermidade e a pobreza son exteriorizacións of pensamentos, estase a facer saber que poden ser expulsados pensar. Nos últimos tempos escolas de pensar en certos xeitos, para producir estes efectos, obtivo moitos seguidores. Teñen isto en común, co que queren producir resultados inmediatos pensar directamente ou en contra de condicións opresivas para disipalas e por pensar e por condicións agradables para conseguilas.