PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO VII

DESTINO MENTAL

Sección 13

Historia dos reinos da natureza. Creación por alento e fala. Pensando baixo o tipo de dous. O corpo humano é o patrón dos reinos da natureza. A intelixencia na natureza.

A través de todas as idades, os Trives Selves teñen respiración e poder de fala a través de realizadores'corpos, mantiveron ou cambiaron os reinos de natureza.

Cando o realizadores nos seus estados perfectos querían producir cousas, eles pensamento e respirounos para a existencia física. Sabían o que querían e sabían o que facían cando eles pensamento. O Luz do Intelixencia unido co desexo do facer en un pensamento, sobre o que seguiron a pensar. Iso pensamento era un son, pero non o era, non o tiña e non fixo vibracións. Non obstante, cando pasou ao forma mundo no que provocou vibracións importancia que afectou. Isto vibrando importancia construíu o forma; a última palabra que respirou consolidou a masa vibrante cara ao forma do pensar ou do pensamento no mundo físico. As cousas, todas as cousas físicas chegaron polo poder das palabras, e continuaron no mundo ata que se falaron da existencia. Non podían decaer, non podían ser derribados. Había que falar unha palabra de disolución para acabar coa súa existencia.

Hoxe os homes fan o mundo no que viven igual que entón, pero eles o fan e todas as cousas ignorancia. Non saben o que fan cando están pensarnin saben o poder dos seus pensamentos. Non saben que o seu pensamentos cando se emite, son emitidos o luz plano do luz mundo. Non saben que estes pensamentos descende logo como son e discurso nun, cara á vida mundo, onde levan importancia do vida mundo como un imán leva filtros de ferro. Hai un pensamento que soa. É inaudible para o oído humano, pero soa no vida mundo e, así, dá vida ao importancia afecta. Descende máis lonxe e entra no forma mundo, levando consigo esa porción de vida importancia. É sonoro no forma mundo tamén, e fai parte forma importancia coalesce. Isto provoca que importancia levar un forma, expresiva do son, que entra no mundo físico, pero segue sendo invisible. Despois pasa ao astral o estado radiante de importancia do forma plano do mundo físico, onde permanece no limiar do radiante importancia do plano físico e está listo para exteriorizarse en sólido importancia.

o aspecto das plantas e animais depende da estación adecuada para a xerminación. O pensamento, que é fala e son nos distintos mundos, segue a soar ata que se exterioriza. Cando o tempo para isto chega o son obriga ás partículas sólidas a vibrar arredor e a través do sólido radiante forma e finalmente os atrae. A savia nas plantas e os fluídos no corpo do animal constrúen a forma sólida visible segundo isto astral forma. A pensamento of amar e unha pensamento of ganancia son diferentes como pensamentos e soan diferente. O son do discurso que é o pensamento difire da tempo o pensamento chega ao vida plano do vida mundo ata, con importancia reunido, chega ao limiar do físico vida. No vida plano do vida Por todo o mundo, o son que se formará como unha rosa amarela é diferente do que se formará como un clavel branco, do mesmo xeito que as dúas flores ao ver e oler.

o forma en que a pensamento está exteriorizado non é necesariamente fornecido polo mesmo facedor de onde vén o sentimento-e-desexo entidade que habitará a forma. Por exemplo, o agregado de fortes sexuais desexos A rabia e a ausencia de vicios xerais pode provocar despois morte cando a separación de en forma de alento facedor ocorre, nunha masa de desexos que se fará para animar o corpo dun touro. O corpo do touro está feito elemental importancia dos catro elementos, Pero o forma en que se sostén é a expresión de a pensamento, que, cando foi pensamento e falado, soou como o que é visible como forma dun touro. O forma encaixa co poder do habitante.

Os átomos coñecidos pola química teñen unha valencia ou capacidade de combinación da que proveñen importancia do forma mundo. tema do forma mundo combina importancia do vida mundo dentro formas segundo a capacidade de combinación que a forma importancia recibe de certas características diso vida importancia. O vida importancia recibe estas características de pensar ou desde pensamentos, que pode dar carácter a vida importancia só segundo certas tipo or números ao que o pensamentos pertencer. O pensamentos dar ao personaxe despregando e estendendo a punto cara a un círculo, (Fig. IV-A).

Os homes só pensan baixo certo tipo, igual que comen coa boca e camiñan coas pernas, e non doutro xeito. O tipo en que os homes pensan proceden do Universal Tipos or Puntos, que por si mesmos non se coñecen na terra, salvo como tipo baixo o cal os homes pensan. O Universal Tipos viña de abstracto Números; o único xeito de ser posible pensamento aproximadamente é como dous.

O home pensa baixo un tipo de dous cun inconmensurable número de subtipos. Todas as actividades mentais no individuo mental atmosferas están rexidos por este tipo e os seus subtipos. Cada pensamento Polo tanto, o emitido está baixo un subtipo dun dos tipos humanos. Cando se emite e chega ao vida o mundo como fala e son, afecta importancia do vida mundo e impártelle o carácter do seu propio subtipo particular. Iso importancia, cando se combina, agrupa e dá un carácter by pensar ou por un pensamento, leva dentro elemental seres que logo son do subtipo ao que pensamento pertence. O que son estes subtipos pódese ver dos moitos formas no mundo físico onde están exteriorizados. Son todos subtipos e variacións do tipo de dous.

Dous dos subtipos baixo os cales seres humanos pensa que son o tipo de home e o tipo de muller. Un home pensa no tipo que é; e unha muller pensa no tipo que é. Todas as súas pensamentos son segundo estes dous tipos. Baixo os dous tipos e como fondo para o pensar de home e muller é outro tipo, o tipo dun. Este tipo enlaza os dous. É o segredo de seu sentimento-e-desexo ou unión. Nin o home nin a muller son capaces de pensar segundo o tipo dunha, pero pensan niso. Cada tempo seres humanos tentan pensar no tipo de un, confúndense, como cando intentan aplicalo ás especulacións metafísicas relixións ou para pensar nos dous ou nos moitos como o único. Todo o pensar un humano fai literatura, negocios ou pasatiempos, faino ou do seu propio xeito como home ou como muller.

esta pensar está relacionado con algunha zona dos catro reinos, minerais, vexetais, animais e humanos. A idea de dous está sempre aí, activa e pasiva, positiva e negativa, dereito e á esquerda, arriba e abaixo, luz e escuro, durmir e espertar, vida morte, bo e malo, verdadeiro e falso, pracer dor, como e ao contrario, espírito importancia, eu e non eu, ou non natureza natureza. Os humanos pensamos en dous tipos de cousas só, as cousas que poden ver, escoitar, gusto, cheiro e toca; e o segundo tipo, as cousas que non hai que ver, oír, degustar, cheirar ou tocar.

Sempre que un home pensa en calquera destas cousas pensa en como se sente ou desexos sobre eles. El pensa no sentimento o desexo coma el mesmo; é el quen desexosEl é quen pensa, é quen sempre é el. Relatouno con aquilo que non é el; non pensa en si mesmo sen pensar do que non é el mesmo.

O do macho pensamento é segundo o tipo do seu sexo distinto do feminino. Cando pensa noutros seres humanos pensa neles como homes ou como mulleres. É o mesmo cunha muller; ela pensamento é segundo o tipo do seu sexo. Ela pensa no tipo que é.

o pensamentos de homes e mulleres son do tipo de quen pensa e afecta importancia segundo ese tipo, xa sexan exteriores a aquel ou dentro natureza.

Os dous tipo, de home e de muller, producen en natureza os dous mesmos. Canto máis cercano atópase a quen pensa que máis pronunciado é o tipo; canto máis lonxe menos pronunciado. As plantas son menos marcadamente machos e femias que os animais. Nos minerais o tipo pódese distinguir só como positivo e negativo.

Pensando pensamentos afectar o importancia no vida mundo e provocar que se agrupe segundo o tipo ou subtipo do pensar ou o pensamento. A agrupación é causada polo son que é o discurso e o pensamento, tres aspectos da mesma acción. A agrupación por número das partículas de vida importancia produce forma no forma mundo. O forma importancia, impresionado na súa estrutura pola agrupación dos vida importancia, se coales segundo o son e a estrutura do vida importancia que o leva. O forma importancia entra no mundo físico, é dicir, na parte invisible do mesmo; e o formasDiferentes en cada caso, causan as partículas de radiante-físico importancia vibrar en consecuencia e agruparse en átomos, da forma coñecida pola química como os físicos importancia do noventa elementos. Entran en vigor todos os cristais, os de deseños de xeadas e neve, así como os de minerais, as plantas, as flores e os corpos de todos os animais. A saba que circula nas plantas, os depósitos da planta que a fan medrar e producen flores, froitas e sementes, os fluídos nos corpos dos animais coa súa saúde, madurez e resultado enfermidade, prodúcense do mesmo xeito. Cada planta e animal axústase a algún subtipo de pensamento. As conformacións están dirixidas polo pensadores de Triune Selves.

Dúas ordes de Intelixencias, O Pensadores e os Desexos, dirixen o funcionamento do lei do pensamento, a través dos Trives Selves cos que están relacionados. O Pensadores observa a perturbación de importancia no vida mundo que todo humano pensar causas. Non miran, son conscientes do que ocorre. O Intelixencias da orde dos Desexos traballar cos seus Triune Selves no forma e mundos físicos. Cada un dos pedidos actúa no mundo cos que está naturalmente en contacto.

Como o fluxo de pensar circula dentro do atmosfera mental dun ser humano afecta a vida importancia do vida mundial e vén baixo a advertencia de que os Trives Selves actúan alí. Eles causan elementais agrupar vida importancia segundo o tipo e carácter do pensamentos que están no fluxo de pensar. Polo que se expresa o tipo baixo o cal se produciu o pensamento importancia. Entón, a disposición é feita por Triuno do destino, curso e tempo ciclos do pensamento. Algunhas pensamentos limítanse así a atmosfera mental do home, a algúns podes actuar máis adiante importancia no vida mundo e máis tarde para converterse en actos físicos, obxectos ou eventos.

o Intelixencias non actúe directamente; actúan mediante ou con Trives Selves completos, e incluso cos encarnados realizadores. Por moi imperfecto que poida ser o que fai un ser humano coñecedor ea súa pensador sempre ten o Luz da Intelixencia e non actúe doutro xeito que de acordo con ela. En canto ao destino dun ser humano, é directamente operado por el pensador. Por moi desagradables, duros ou opresivos dos acontecementos vida dun ser humano poden chegar a el a través do pensador da súa Triuno.

Unha parte do pensamento importancia está marcado para os reinos minerais, vexetais e animais. Por suposto, non hai marcas visibles, pero todo se fai de xeito instantáneo pensar que produce xeométricas símbolose elementais obedece involuntariamente á realización das indicacións que os deu puntos e liñas.

Algunha idea da precisión e rapidez das operacións por parte destes Intelixencias e Triune Selves pódense conseguir reflexionando sobre a orde e continuidade que o universo físico exhibe, dende as mareas oceánicas ata a estrutura dunha agulla de piñeiro. A pensamento é un ser de potencia potencial, para cada un unidade que é afectado por ela ten detrás o seu poder elemento, como a billa ten a do encoro, e Luz da Intelixencia que chega a través do pensador libera o poder. Humano pensamentos, discordantes, egoístas, ignorantes como son, pero tendo este tremendo poder potencial, destruiría os mundos, visibles e invisibles, se non fose polo control e dirección por parte do Intelixencias, aquí chamado Pensadores.

As indicacións que vida importancia eo elementais conectado con el oso, son levados para o forma mundo. Aquí os Desexos observan a dirección dada polo Pensadores. Os Desexadores teñen que ver co combate das forzas e dos seres elementais que provocan actos, obxectos e eventos físicos. Entón, eles ven que o que está destinado ao formas nos reinos minerais, vexetais e animais recibe a súa forma adecuada, desde os brillantes pelos dun cabalo ata o po das ás dunha polilla, desde un piñeiro ata unha margarida. Tamén o ven que o animal formas están animados por apropiados desexo entidades e que a planta formas e as flores teñen cabida elementais habitalos.

Estes Intelixencias e Triune Selves non crean animais, plantas e minerais; simplemente ven que tipo que están no mental atmosferas of seres humanos exprésanse por formas, que logo aparecen como aspecto exterior das criaturas no mundo animal, vexetal e mineral. Estes tipo resultaron de todos os anteriores pensar en todas as vidas anteriores de todos realizadores nos corpos humanos. Está feito un tipo importancia do vida mundo.

O tipo é o emblema da suma dunha variedade de pensar que se fixo no pasado, pero é abstracto, invisible e non o ten forma. Tipos hai rexistros resumidos de formas, De pensar e de actividades de intelixente-importancia in natureza-importancia. Están traballando en diferentes idades dalgúns dos doce puntos do círculo, segundo o cal todos pensar debe facerse. O círculo e as doce puntos son a fonte última de todos tipo, (Fig IA). O tipo exteriorízanse coa acción de coordenadas do Luz do Intelixencia, O atmosfera mental eo pensamentos nela, o AIA eo en forma de alento e o proceso de xeración.

O propio corpo humano é un exteriorización of tipo no mental atmosferas, e proxecta e é a fonte e o patrón dos reinos minerais, vexetais e animais. Do corpo como patrón elementais indicar estes tipo, comparativamente poucos en número, como a terra e a súa infinidade de animais, plantas e minerais. O formas entón énchese e energízase desexos of seres humanos e son instados por Luz do Intelixencia que entrou natureza e cal é o intelixencia que guía natureza e chámase comunmente Bo.

Seres humanos non son consciente destes procesos, que son seguidos por partes das súas organizacións mentais, psíquicas e físicas, máis que eles consciente dos procesos de vista ou a dixestión. Algúns destes procesos seguen despois morte do corpo físico.