PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO VII

DESTINO MENTAL

Sección 12

As formas da natureza pasan polas formas de alento dos seres humanos. Hai progresión, pero non hai evolución. As entidades en formas animais e vexetais son expulsadas dos sentimentos e desexos do home. As entidades en vermú, en flores.

As racións de realizadores que hoxe están na raza humana son o mesmo realizadores que estiveron asociados cos seus Trives Seleccionados Reino de Permanencia. O realizadores logo creada pola palabra, o discurso. O formas falouse de ser e das entidades que chegaron a estas formas eran primordiais elemental seres. Agora que o realizadores xa non están asociados cos seus Trives Selves formas aquí non se pode dicir que sexa o poder das palabras. Chegan a ser por actos físicos, pero seguen sendo exteriorizacións of pensamentos. As entidades que habitan o reino animal son expulsadas porcións de humanos sensualizadas realizadores.

Pensando cambiou o tipo de en forma de alento do corpo perfecto, sen morte, sen sexo ao tipo de homes sexuais e corpos de muller e este en forma de alento obriga a facedor pensar segundo o seu tipo e en forma de alento é o tipo en que entra todas as cousas natureza veña Pensamentos of ganancia, odio, veneno, gentileza e amabilidade, cambian o tipo e modifícanos en forma de alento para o tempo durante o cal o pensar continúa, a medida que se cambia a cara por amar or rabia. O en forma de alento impresiona sobre o pensamento a forma indicativo do natureza diso pensamento. A pensamento cando se emite ten certo son, sendo o equivalente a forma. Esa sona provoca físicas importancia para recoller no forma de rocha, planta ou animal.

O fundamental tipo veu dende o principio pensadores quen falou o formas e os seres na terra en existencia e as proxeccións destes tipo consérvanse nas constelacións das estrelas. En cada unha das terras físicas, estas tipo mudáronse e adaptáronse á corrente pensamento. Aínda que os corpos humanos foron modificados por carácter do pensamentos a humanidade tivo desde hai anos rastros do orixinal tipo permanecer

A fame, o sexo e a crueldade son hoxe as características destacadas dos animais. Algúns, como os gatos e os porcos, encarnan aos tres. Algunhas, como as vacas, os cabalos, as ovellas e os cervos, son dun tipo máis suave e limpo. Pero todos os animais son variacións tipo de humanos pensamento, e son dadas forma por el.

O corpo e forma do home non son o resultado dunha evolución de ningún tipo animal. O presente forma do home é unha modificación dun tipo de ser superior do que se deteriorou. Os animais, dende mamíferos e paxaros ata vermes e parasitos, todos proveñen do home. Por suposto pensamento do home pode subir un animal directamente a un alto forma, especialmente onde o animal serve para os seus usos, do mesmo xeito que cultivou algúns grans e froitos salvaxes.

Procede o material rochoso da terra natureza, pero consegue o seu forma da estrutura ósea do home. As rochas son o esqueleto da terra. Todas as plantas conseguen formas do sistema nervioso do home. Os animais obteñen os seus órganos coas súas relacións e funcións desde a organización do home. O reino de arriba inclúe as características de abaixo. Así as árbores teñen madeira para apoialas, correspondentes á estrutura rochosa da terra, e os animais máis próximos á súa orixe teñen todo o que ten o corpo físico do home. Non importancia cal é a clasificación de animais ou plantas, a súa formas funcións son modificacións do corpo humano e funcións. Así as plantas teñen estómagos e secrecións alimento dispoñibles para o seu aparello dixestivo. Os animais teñen cranios e cerebros polos que os impulsos que chegan ás criaturas os guían. Todas as criaturas presentes, incluídas as plantas, teñen o seu definido formas. Reprodúcense por semente, ovo, espora ou corte, segundo a especie á que pertencen. O deseño desa forma está na semente, ovo, espora ou corte; pero hai outra cousa ademais do deseño, é dicir, da criatura que habita no corpo.

Todas as entidades que habitan seres vivos están fornecidas por partes realizadores nos corpos humanos. Non hai outras entidades. O realizadores facelos, aínda que non sexan conscientes, durante vida e despois morte. Cando o realizadores están a facer que non o fagan soño da posibilidade de que o fagan. As entidades que habitan os corpos de moscas, piollos, pulgas, mazotas e como vermes e pragas, así como as que están nos microbios enfermidade e a decadencia elimínanse efluvia sensual de sentimentos desexos nos corpos humanos vivos. Tamén todas as entidades de plantas, excepto nalgunhas árbores, realízanse durante vida. As flores son entidades separadas, tamén o son as sementes e prodúcense todas durante vida.

As flores son exteriorizacións of pensamentos de sexual sentimento-e-desexo. Margaridas, bolboretas, caraveis e todas as outras flores sentimento of pensamentos conectado con ese pensamento. Existe un pensamento de rosas e as súas variedades, como a rosa do musgo, as rampas ou as rosas do té, son variacións dese pensamento. Un pensamento do lirio é diferente. O razón hai certas tipo que se manteñen tan continuamente é que pensamentos corre sempre nas mesmas liñas. O sexo solicita a homes e mulleres a usar certas rañuras para a expresión, non importancia como delicada frase.

Requírese toda a planta para poder producir unha semente. Unha esencia sae da saba para a semente, sobre a que queda impresionado o tipo de planta. Cando a semente está madurada representa unha planta potencial. Cando a semente xermina pola humidade, a calor e luz, a entidade da planta potencial medra co crecemento da semente. Reprodúcese así o tipo de algo, dende un cogomelo ata un carballo. A entidade que habitará a planta está presente na xerminación e vive a través do vida da planta, un día ou centos de anos. O tipo de planta expresa o tipo, forza e resistencia da pensamento. A estrutura está tomada da estrutura nerviosa dun ser humano. Cada planta, cada flor, cada semente, representa unha pensamentoe o desenvolvemento diso pensamento. As flores entre si poden vir do mesmo individuo.

O reino mineral tamén o fai o ser humano pensamento. O importancia procede dos catro elementos e dáselle o indefinido forma as rochas teñen, por certo tipo de ser humano pensamento. Este humano pensamento caracterízase pola masa, a resistencia e a ausencia dun sistema. O pensamento é masa pensamento, non o pensamento dunha persoa. Cando o pensamento é de orde superior formas cristais. As grandes perturbacións dos estratos de rocha asentados da cortiza terrestre que chegan ao final dun ciclo e varre civilizacións decadentes, son exteriorizacións de humanos pensamentos. Percorren o psíquico atmosferas do realizadores, en corpos ou no seu despois morte estados. Cando o ciclo está maduro, axentes do lei de pensamento trae estes pensamentos xuntos de xeito que forman unha enorme onda de pensamento. Este é liberado de súpeto en onda por onda de sólido importancia e provoca convulsións en maior ou menor medida.

Dáse o diverso tipo de pandas, parasitos e insectos forma por humanos pensamento e animado pola enerxía sexual do home. Todos os insectos morden, chupan, pican, ampollan provocando molestias e enfermidade no home e nos animais e a destrución das plantas, son a descendencia do home. Chegan a producirse por residuos sexuais, por unión en momentos inapropiados, por vertido de sangue, por expulsión de saliva e esputo e por abortos. Pensamentos O odio, a pesar, a tontería, a viciosidade, a rapacidade e a destructividade, dan a estas criaturas formas expresando o pensamentose desexo é a enerxía animadora natureza destas criaturas.

Así por pensamentos dos homes vivos fanse rochas e todas as plantas e estas especies de animais. As rochas permanecen ata cambiar por outras pensamentos, Pero o formas das plantas e animais disólvense ao cabo dun pouco de tempo tempo e son reproducidos por pensamentos doutros homes vivos.

Os lobos, os gatos, os porcos, os voitres, as cortes, o peixe diaño e os antílopes máis suaves, cebras e gando, en definitiva, todos os animais que non sexan estas pragas de insectos, son humanos pensamentos que se expresan coma estes formas tras o morte das persoas que os entretiveron. Non é necesario que fosen emitidos; que se entretiveran. Durante despois morte afirma a facedor recibe o seu xuízo e pasa por purgacións. Polas purgacións do en forma de alento, limpase e por tanto a carnal desexos do facedor están afrouxados do en forma de alento e están separados do facedor. Entón estes desexos, que non tivo forma durante o vida do humano, tómase definido formas. Ás veces moitas desexos pode coalzarse nunha soa forma, que expresa o desexo dominante. O facedor atravesa outras purgacións despois da separación antes de pasar ao estado beatífico de ceo.

O carnal desexos-Estes sen en forma de alento e sen o I-ness o egoísmo do coñecedor, e sen o dereito e as potencias de razoamento do pensador, e sen o refinado emocións sentimentos do facedor—Sólvese só. Estes desexosSen embargo, son unha parte dos facedor. Teñen fame alimento, por emoción e por luxuria carnosa, egoísmo, ganancia, crueldade e o que aparece como rabia, viciosidade, desleixo e destructividade. Estes desexos agarde nunha capa sobre o forma avión. Teñen formas, pero estes son un tanto amorfos, non tan distintos como aqueles nos que despois aparecerán. Son entidades do desexo, sen a en forma de alento. Agardan ata o apareamento de animais propios tipo. Instan aos animais a aparecer nas súas estacións. Son o poder motriz para procrearse, provocan a concepción dos novos corpos animais e ao nacer entran en corpos como os sentimento e desexo do potro, cordeiro, cadelo ou criatura similar. O sentimentos eo desexos que son tales animais, por suposto, son inofensivos e suaves sentimentos desexos. As entidades de porcos, ratas, gatos, voitres, luras, tiburóns, en todas as bestas, aves e peixes de presa tamén son partes do ser humano sentimentos desexos que actúan do mesmo xeito na procreación destes animais.

Estas realizacións de racións sensuais de humanos desexo Non se debe confundir cunha realización do facedor. Só o máis groso sentimentos e carnal desexos da porción de a facedor entra en tales animais e estas racións non teñen identidade como un facedor ou unha porción particular de facedor, ou incluso como porcino ou gato particular. O desexos sentimentos pertencen ao facedor do que viñeron, pero non o sentes. Estes desexos sentimentos habitan os corpos dos animais ata que morte e logo volva ao astral estrato, que deixan de novo cando hai outro Oportunidade para que entren e sexan os animais. Estas vidas como animais continúan ata o facedor ao que pertencen e dos que forman parte, volve á terra despois da súa ceo período e recibe un corpo novo. Certo do desexos son introducidos no corpo do embrión cando a corrente soa e tormenta pensamentos atopa o seu exteriorización nun novo corpo humano. Os outros volven ao atmosfera psíquica do facedor e permanecen alí ata que volvan a respirar durante despois vida ou noutro vida.

Así cada persoa ten no seu atmosfera psíquica un vasto número dos animais, é dicir desexos, que despois se manifestará a través del no seu estado de ánimo, paixóns e vicios e despois morte sepáranse del e logo volverán a repoñer a terra, o aire e as augas como animais.

Isto serve para moitos propósitos. un é así como facedor non podo levar a ceo as bestas de moitas cabezas, de moitas garras e de moitas colas que hai nela e delas, deben eliminarse dalgún xeito para dar a facedor descansa deles mentres está dentro ceo, Ea desexo importancia neles pódese traballar en novas físicas formas. Aínda que sexa de a facedor non se pode chegar, pero cando en animais formas pódese actuar sobre a humidade, facelo por outros animais ou por circunstancias; polo que se leva a facedor impresións que non podía recibir mentres estivo na misa co outro desexos. Outro propósito é que o reino animal poida estar dotado de entidades que lle dan enerxía e axuda na circulación dos catro elementos no mundo humano. Outro propósito é que os animais poidan ser empregados como axentes da lei relación ao home, para axudalo ou facelo sufrir. Outro propósito é amosar ao home o seu desexos especializado en natureza xa que non os coñece cando están mesturados e de moitas cabezas, mentres nel. Visible natureza é un espello no que o home pode ver e sentir algúns dos moitos aspectos de si mesmo. En natureza pode ver o seu desexos desentrañado, separado e distinto en carácter e forma, como un porco ou un lobo. As persoas inconscientemente comproban isto cando chaman, non a eles mesmos, senón a outros por tales nomes.

Os animais da terra difiren completamente seres humanos, aínda que do que os anime realizadores nos corpos humanos e aínda que formasOs pelos, a pluma, a escamosa ou a pel de cuncha, están feitos por humanos pensamento. Estes animais non teñen unha existencia independente porque deben volver aos humanos dos que todos son parte. Ningún animal se converterá nunca nun facedor separado, porque é só unha raíz do porteiro e non se pode separar del. Cada animal está sempre conectado cun determinado portador.

O termo "separación" úsase para axudar comprensión e conformarse coa observación a través dos sentidos. O dimensións de físico importancia impide que alguén vexa aquilo que non está suxeito a eles e que aparece separado cando están encarcerado neles. O home non concibe formas de notas máis finas de importancia que non están acoplados dimensións e nin sequera pensa nas cousas a menos que estean limitadas por dimensións.

A partir do desexo ou sexa nun animal especial forma móstrase fóra do Luz que está conectado co facedor. Polo tanto os animais non o teñen intelixenciaé dicir, non teñen Luz of unha Intelixencia. O instinto neles é o natureza elemental, por exemplo, o sentido de cheiro, que é máis activo neles e que leva o desexo enerxía, chamada animal. O natureza elemental ten detrás toda a terra espírito, así como unha lámpada eléctrica ten detrás a central e unha billa ten a forza do depósito. Aínda que o gran poder está detrás deles, só unha cantidade determinada pode atravesar a lámpada ou a billa. A terra espírito ten poder e tamén o ten Luz do Intelixencia que obtén seres humanos; é iso Luz que é o intelixencia in natureza xeralmente chamado Bo, e que guía o poder nas accións das formigas, as abellas, os castores e as aves no seu edificio, e que é o instinto de todos os animais. Isto sucede cos animais salvaxes; Outros factores hai animais domésticos, especialmente cans e cabalos.

É que o animal domesticado, por contacto directo con seres humanos, están baixo a influencia dos seus pensamentos e os seus pensar. Segundo o tipal forma do animal e do tipo de sentimento desexo animándoa, responde ao pensamentos e psíquico atmosferas dos humanos. Por exemplo, o desexo animando a un can forma é esa porción de a facedor que responde con máis facilidade ao difuso Luz do Intelixencia no seres humanos con quen se lanza o lote do can, do que o fai desexo no forma dun lobo Por iso tamén un can busca compañeirismo humano. O desexo dese can pode facer non pensar, pero responde ao pensar, sentimento e intención do seu mestre. Así que un can pode saber a hora ou o día en que virá o seu amo e onde buscalo. Non importancia como poden parecer os animais intelixentes, non son intelixentes no grao de poder pensar. Só son humanos desexos sentimentos en animal formas, e cando o desexo e o sentimento están en forma animal non se mesturan co Luz of unha Intelixencia.

Mentres humanos desexos son en todos os animais formas, son con poucas excepcións non en planta formas e non son minerais formasnin sequera nos cristais. Non obstante, todo formas nos reinos minerais, vexetais e animais están exteriorizacións de humanos pensamentose segue a demostrarse de que xeito exteriorizacións as formas están feitos.