PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO VII

DESTINO MENTAL

Sección 8

As catro clases de seres humanos.

Existen catro clases de seres humanos segundo a cantidade, calidade e obxectivo dos seus pensar: traballadores, comerciantes, pensadorese coñecedores. As clases son invisibles. A medida pola que seres humanos Están tan divididos como logrou o seu desenvolvemento pensar.

Sexo, idade, vestido, ocupación, estación, posesións úsanse a miúdo como marcas para poñer a humanidade en clases. Estas marcas só son exteriores. Non chegan ás porcións de realizadores que viven nos corpos tan clasificados. Incluso sentimentos, emocións, tendencias e desexos non ofrecen unha clasificación completa e causal. As marcas que son destino físico, Depende pensar. Só segundo o pensar os homes fan que poden separarse en clases que son causantes das características físicas.

Esta clasificación non ten nada que ver cos sistemas de castas coñecidos pola historia, que normalmente están conectados ou baseados nun sistema relixioso. Unha clasificación dos homes segundo a súa pensar é independente de calquera relixión. As catro clases existen e están, recoñecidas ou non, sempre que haxa humanidade e calquera que sexa a súa forma de goberno. En cada home os catro tipo están representados, xa que cada home ten un corpo e está relacionado coas tres partes do Triuno. Pero predomina un tipo e indica a clase á que pertence, independentemente do sexo, o rango, posesións, ocupación ou outras marcas exteriores. Nalgunhas épocas esta división, que sempre persiste na súa atmosferas, obtén tamén no exteriorizacións de físico vida, e está marcadamente marcado. É o caso dos mellores períodos dun pobo. Entón, todo o mundo sabe que é, e é coñecido por outros como na súa clase. Sábeno así como un neno sabe que é un neno e non un home. Non hai menosprezo por ou envexa de calquera distinción de clase. Non obstante, noutros momentos, as distincións destas clases non se amosan estrictamente, pero sempre hai polo menos indicios xerais que suxiren a clasificación subxacente por catro veces.

Hai moitas cousas que todos os homes teñen hoxe en común. Todos teñen desexos para alimento, bebida, vestido, diversión, comodidades. Case todos teñen un certo ben natureza e simpatía, especialmente cando as desgracias doutros chaman dun xeito rechamante. Todos lamentan e sofren. Todos teñen algúns virtudes, algúns vicios están suxeitos a todos enfermidades. En distintas localidades grandes números manter as mesmas crenzas que o goberno, relixión e orde social. Estas cousas que os homes teñen en común son tan evidentes que a miúdo escurecen as distincións das clases. Despois hai unha influencia niveladora do diñeiro nunha época comercial e materialista. Non obstante, as catro clases existen hoxe tan seguras coma sempre.

Na primeira clase están as persoas que pensan pouco, cuxo pensar é estreito, pouco profundo e lento e cuxo obxectivo é reivindicar o seu dereitos de todos e para non ter en conta a súa deberes a ninguén. Os seus vida é un servizo para os seus corpos. Queren cousas para os seus corpos. Non pensan nos demais, agás que os outros afectan o seu corpo. Teñen pouco ou nada memoria of experiencias feitos distante do presente e non recorda nada da historia, excepto o que entra nos seus obxectivos. Non buscan información. Non queren restrición, son ilícitas, ilóxicas, ignorantes, crédulos, inconstantes, irresponsables e auto-indulgentes. Toman o que conseguen, non porque non tomasen cousas mellores, senón porque non son o suficientemente interesados e mentalmente son demasiado perezosos para pensar nas formas de conseguilos. Son continuos polo fluxo de eventos e son os servidores do medio ambiente. Son servos por natureza. Algúns deles teñen fortunas e altos cargos na orde social, outros traballar nas artes e profesións, pero a maioría son traballadores musculares, traballadores da man ou empregados. Nos últimos tempos as invencións avanzaron as industrias e aumentaron o comercio. Isto provocou que os traballadores se concentrasen nas cidades, a man de obra se especializase e a xente dependese máis do traballo dos demais. Estes cambios graduais axudaron a facer que o traballo fose destacado por minorías organizadas e sindicatos. Por iso, as cabezas de moitas persoas desta primeira clase cumpríronse con nocións indebidas sobre a súa importancia e tales visións distorsionadas non foron rectificadas pola votación universal dereitos que existen nalgúns países.

Non obstante, a súa crenza non elimina dela as persoas que están nesta clase. Tampouco o farán revolta, folga e revolución. As persoas que están nesta clase e permanecen nela están por pertencer alí, porque son súas destino mental mantelos alí e porque non podían estar en ningunha das outras clases. Sen o pensador e o comerciante, que crea e distribúe o que o traballador emprega para producir, non habería producións de primeira clase. Incluso os líderes da primeira clase non adoitan pertencer a ela. A miúdo son comerciantes que tratan con persoas de primeira clase como outros comerciantes comerciantes de carbón ou gando vacún. O poder destes demagogos é exercido por enganos e percibindo a cantidade, calidade, obxectivo e rango dos elementos pensar feito pola primeira clase.

Algunhas realizadores nacen nesta primeira clase aínda que non o son; despois de ter o duro adestramento que precisan traballar saen delas, como un limpador de motores que se converte en xefe de ferrocarril, un empregado que se converte nun banqueiro ou un milenario que se fai científico.

Na segunda clase están realizadores que pensan máis que os traballadores, cuxo pensar é amplo, leva moitos temas, acométese ás condicións, é áxil e precisa aínda que superficial. O seu obxectivo normalmente é dar o menos que teñen e obter o máximo posible e non facelo deberes a outros máis do que están obrigados. Pensan noutros dende a conveniencia e pola explotación. Os seus desexos son a parte máis activa deles; tentan controlar o seu corpo e o seu pensar. O obxectivo da maioría dos seus pensamentos é conseguir algo que satisfaga un desexo de ganancia, máis que gozar polo corpo. Viven dentro e polos seus desexos e facer que os seus corpos os sirvan. Moitas veces irán sen alimento e dirixir os seus corpos de xeito implacable para obter un obxecto de desexo, facer un negocio, dirixir un negocio e, xeralmente, continuar co seu comercio. Vivirán penosamente para acumular cartos. un de primeira clase, un facedor do corpo, non o fará traballar o corpo difícil de satisfacer o desexo de diñeiro só. Pode que traballar é difícil conseguir cartos, pero o seu obxectivo é gastar no seu corpo o que tanto gañou. Como o desexo funciona o corpo nesta segunda clase, tamén o funciona corpo-mente e obrigar pensar. O seu obxectivo é entón atopar medios para satisfacer o desexo. Canto máis activo sexa o desexo de ganancia, maior será a cantidade de pensar que desexo pode mandar para o seu servizo e mellor será calidade en canto a minuciosidade e comprensión.

Queren unha orde xeral nos asuntos, xa que iso protexe os seus intereses. Non son tan lexítimos como os de primeira clase, pero queren usar esa orde xeral para impulsar os seus propios intereses e non son adversos para atopar brechas ou protección especial por si mesmos a costa dos que están obrigados polo xeral. leis. A eles o que eles desexo is dereito; o que se opón aos seus desexo is mal. Son lóxicos nas súas empresas e adios observadores das debilidades do ser humano natureza. Normalmente son informados feitos e circunstancias que afectan o seu negocio particular. Non son crédulos, pero son escépticos e sospeitosos sobre o que se refire á súa propiedade e proxectos. Senten certo responsabilidade se teñen propiedade, pero poden intentalo evadir se poden. Indúndense desexos para goce a través do corpo só cando poden pagalo e cando ningún desexo dominante ofrece obstáculos. O seu desexo decisivo é gañar, lucro, posesións. Comercializan todo por estes. Eles acomodanse a condicións ata que poidan facer condicións para adaptarse a si mesmos. Superan o seu ambiente en lugar de estar satisfeitos ou gobernados por el. Naturalmente obteñen poder sobre a primeira clase.

As persoas desta clase son esencialmente comerciantes. As poucas compras e vendas non traen a ninguén a esta clase, porque case todo o mundo ten que facer e vender. Os agricultores e os campesiños, aínda que compran algunhas cousas e venden os seus produtos, non adoitan pertencer aos comerciantes. Tampouco as persoas que venden os seus servizos non cualificados, cualificados, artísticos ou profesionais traballar por salarios ou de forma independente. Pero aqueles que se dedican a actividades comerciais e cuxos desexo é para gañar máis que por gañar a vida, ou por patriotismo, honra ou famaEsta clase pertence a todos os nenos, que van dende os ambulantes ata os príncipes mercantes. Desde o tendeiro dunha aldea e o envasador que vende polas estradas do país aos concesionarios en mercancías enteiras, dende pequenos empresarios a banqueiros que fan préstamos nacionais, todos están da mesma clase. A súa pobreza ou riqueza, fracaso ou éxito, non afectan á clasificación. Os cambios que houbo na orde social nos tempos modernos non só axudaron á primeira clase, os traballadores do corpo, a ter importancia, senón que fixeron a segunda clase, os comerciantes, os gobernantes do mundo. Co desenvolvemento da fabricación e do comercio xurdiu unha masa de corredores de inmobles, corredores de préstamos, promotores, axentes, comisarios, funcionarios e empregados de moitas variedades. Teñen claro tipo de segunda clase. Aquí tamén pertencen os gobernantes das democracias modernas, é dicir, os que están detrás dos xefes dos grandes negocios, banqueiros, políticos do partido, avogados e líderes laborais. Todas as persoas da segunda clase intentan dobrar todo ao servizo dos seus desexo por ganancia e posesións. O seu obxectivo é sempre aproveitar o mellor negocio.

Na terceira clase chaman as persoas aquí pensadores. Pensan moito; seus pensar é amplo, profundo e activo, en comparación co dos traballadores e comerciantes. O seu principal obxectivo é lograr ambicións e ideais independentemente da preferencia material. Os seus desexo é para os seus pensar estar por riba e controlar os seus desexos. Nisto difiren dos comerciantes, cuxo desexo é que o seu desexos controlará a pensar. Os trazos destacados do pensadores son un respecto para o honor, o valor, as convencións, fama e consecución nas profesións, artes e ciencias. Pensan en como mellorar as condicións dos demais. Fan que os seus corpos sirvan para os fins dos seus pensar. Moitas veces tributan a resistencia dos seus corpos, desafían privacións e enfermidade e incorren en perigos para o seu seguimento ideais. Eles o desexan ideais. Os seus ideais dominan os outros desexose por pensar levan os seus desexos para servir aos seus ideais.

A esta clase pertencen persoas líderes pensar, xente que ten ideais, pensar e esforzarse despois deles. Conducen e conservan a honra, aprendizaxe, cultura, modales e lingua. Atópanse nas filas da ciencia, entre artistas, filósofos, predicadores e na profesión médica, docente, xurídica, militar e outras profesións. Atópanse en familias de distinción que valoran o seu honor, cultura, bo nome e servizo público. Eles idean e descobren os medios cos que os comerciantes teñen beneficios e os traballadores traballar na industria e no comercio. Estableceron o estándar moral de dereito mal para os peóns e comerciantes. Entre eles comezan movementos para a mellora das persoas e das condicións nas que viven os menos afortunados ou as partes miserables da humanidade. Son a columna vertebral das nacións. Nunha crise nacional vida eles dirixen o camiño. Moitos deles teñen medios. Pero como a busca dos seus ideais Non é unha adoración ao diñeiro deus, non lles dá cartos, terra e voluntariamente posesións como recompensa. Cando non teñen distincións visibles deste tipo, o mundo presta pouco respecto á terceira clase. Os seus actitude mental amar pola súa ideais adoita ser un desafío para o destino, o que permite que poidan ser probados por dificultades. Incluso en tales situacións as súas pensar ofrécelle vantaxes moi por encima de todo o que saen dos comerciantes e dos traballadores vida.

Á clase de cuarto chámanos aquí coñecedores. Os seus pensar está preocupado autocoñecemento, é dicir, co que se destilou fóra aprendizaxe que en si resultou experiencia. Este coñecemento está no noético atmosfera do humano, mentres que o coñecemento sensorial de toda a vida está co en forma de alento. Os seus pensar xira autocoñecemento, aínda que pode que non teñan acceso a el. Os seus desexo é poñerse en ideas. Coñecen ideas como xustiza, amar e a verdade, pero ese coñecemento non lles está dispoñible, polo que pensan nas ideas de xeito claro, lóxico, incisivo. Pensan no seu consciente os seos nos seus corpos e os seus relación ás súas propias Divinidades máis alá dos seus corpos e natureza, e tamén ao deuses of natureza. Pensan noutros, non para explotación nin por parte necesidade, pero puxéronse nos lugares doutras persoas. O pensar dos comerciantes serve aos seus desexos, O pensar do pensadores alcanza para ideais, Pero o pensar do coñecedores busca conectar con ideas e quere convivir con elas en abstracto ou aplicalas aos asuntos da vida. O coñecedores dependen de si mesmos para obter este coñecemento, xa que a vida lles demostra que non o poden sacar doutras fontes. As inspiracións veñen por dentro. Cando pensan, poden tirar luz sobre problemas da vida. Non son místicos nin obteñen información en estados extáticos. Algunhas delas non son as que o mundo chama pensadores; pero teñen coñecemento das cousas. Non pertencen a ningunha capa particular na orde social. Non son o suficientemente numerosos como para facer unha capa. Se o atopan pode estar en calquera vocación ou posición. Non establecen os valores habituais en posición, aprobación ou posesións, porque o seu pensar non trata moito con eles, salvo para xeneralizar e considerar sobre eles. Pero nalgúns momentos algúns deles iluminan, normalmente para o pensadores que están en condicións de facer uso dela para o mundo. Son só poucos número e son de tipo como Penn, Alexander Hamilton e Benjamin Franklin.

Estas catro clases existen sempre entre bárbaros ou civilizacións altas e independentemente do exterior forma de goberno. O realizadores en corpos da terra van subindo e baixando dentro destas catro clases invisibles nas que a cantidade, calidade e obxectivo dos seus pensar as pon e o que indica o seu desenvolvemento como seres humanos.

Un cambio no obxectivo pode poñer un pensador na clase de traballadores ou comerciantes e a coñecedor pode converterse en comerciante. Por regra xeral, tales descensos son temporais. A maior pode chegar a ser menor de súpeto, pero a inferior non pode converterse a máis alta, salvo por progresión lenta. Cando un traballador ou un comerciante pensa de súpeto e se bota fóra da súa clase e convértese en pensador or coñecedor, amosa así que primeiro descendera destas clases superiores.

Segundo as condicións cambiantes do atmosfera mental da súa ser humano a facedor sube e baixa nestas catro clases. Cando seres humanos cambiar o obxectivo dos seus pensar, o cambio leva consigo a cantidade, calidade e rango do pensar e así cambia a condición do seu mental atmosferas. Iso afecta ás condicións dos outros tres atmosferas. Se os catro atmosferas poderíanse ver, os aspectos cambiados que presentan tempo a tempo, parecerían tan marcados como os dun día que pode ser escuro, brillante e tormentoso.

Hoxe non se poden distinguir facilmente as catro clases. Non obstante están aí. O máis grande número de lonxe a xente está na primeira clase; un moito máis pequeno número compón os comerciantes; o pensadores están dentro número menos dunha cuarta parte da segunda clase; e o coñecedores son poucos.

Normalmente, a clase á que pertence un ser humano pódese distinguir de xeito xeral, pero a miúdo as marcas da capa da orde social na que se atopa non coinciden co tipo que goberna interiormente. Moitos que están na capa profesional dos avogados non pertencen ao pensadores, pero son comerciantes ou traballadores. Moitos médicos tamén son só comerciantes, a pesar da súa ocupación e mesmo reputación. Moitos oficiando como homes de Bo son tamén comerciantes ou mesmo corpo-realizadores. A maioría dos estadistas, lexisladores, políticos, axitadores e axentes publicitarios afíns aos asuntos públicos só ou na súa maioría para os seus propios petos. Ocupan lugares que deben ser cubertos pensadores, pero son traficantes. En todos estes casos o seres humanos están na clase dos comerciantes, pero figuran en posicións que nunha comunidade ben ordenada nunca poderían ser ocupadas por eles pensar gardounos na clase de comerciante.

Moitas veces corporealizadores, os de primeira clase, figuran en lugares nos que pensadores debería ser. Son cortesáns e tempo servidores en monarquías; e nas democracias enchen moitos cargos públicos, onde obedecen aos xefes que os poñen alí e que son comerciantes. Desde lexisladores partidarios e xuíces fáciles ata funcionarios arbitrarios e brutais prisioneiros, as súas palabras e actos mostran a clase á que pertencen. Pensan pouco e que pouco é estreito, pouco profundo e lento e ten como obxectivo a auto-indulxencia e o culto ao corpo. Ás veces, algúns desta primeira clase representan posicións que deberían ser ocupadas polo mellor dos comerciantes. Este é o caso, especialmente no que se refire á contratación pública e ao gasto de cartos públicos

o destino mental das catro clases foi determinada polas súas pensar, en todas as épocas e en todas as civilizacións. Estas idades e civilizacións remóntanse moito, moito máis alá de todo o que contan a lenda, a tradición e a historia. Nas seguintes páxinas darase unha breve conta do chamado "Comezo".