PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO VII

DESTINO MENTAL

Sección 6

Responsabilidade e deber. Aprendizaxe de sentido e coñecemento de sentido. Aprendizaxe de portas e coñecemento de persoas. Intuición.

O dun home atmosfera mental, se puidese verse, amosaría de que é o responsable. Dalgunhas, pero non de todas, disto responsabilidade pode que sexa consciente.

É o responsable da súa honradez e da súa deshonesta pensar, polos seus actos bos e polos seus actos malvados, polas súas características favorables ou desfavorables, polas súas desexos e pola súa sentimentos, polo que fai co que ten e co que lle pasa. El é o responsable das condicións físicas e mentais subxectivas que está a realizar. Tamén é o responsable de pensar fai todo arredor e pensamentos doutros.

É consciente do que pensa e fai no presente vida e é polo tanto consciente do responsabilidade que se atribúe a isto pensar e actuando. Non é consciente das súas vidas anteriores e, polo tanto, non o é consciente que o seu responsabilidade polo seu anterior pensar e facendo contas para a maioría das condicións do seu presente vida.

Non o é consciente das condicións, pero non obstante responsábeis atmosfera mental. Sinxela ignorancia non o libera do responsabilidade que engendrou no pasado, senón que nunca aprendería a liberarse dese pasado Coñecemento de si mesmo, iso é coñecemento do Triuno. Non hai responsabilidade para o pensar que se fai sen apego aos resultados. O responsable é o humano actual. Que lle pasa a un ser humano nun vida é unha retribución ou recompensa exacta polo que é a mesma parte do facedor fixerao nun prior vida. Cada unha das doce racións do facedor debe continuar as súas reexistencias sempre que sexa responsabilidade non está dada de alta.

Un ser humano é responsable dos seus pensador coñecedor e para o seu xenial Intelixenciae a través diso Intelixencia Suprema. Non é responsable de ningún exterior Bo. El faise responsable da lei do pensamento, que é unha expresión na esfera terrestre do universal xustiza.

O centro de responsabilidade está no atmosfera mental. Prodúcese a partir do coñecemento que un ten sobre o tema do que pensa. O coñecemento en si está no noético atmosfera e un flash dela entra no atmosfera mental a través dereito cando moral están implicados Xustiza fai o humano consciente da súa responsabilidadee pensar lata traballar fóra. responsabilidade sempre hai, chamando para facer un deber ao actuar ou omitir de actuar. responsabilidade está co humano cando se levanta pola mañá, cando cumpre o común deberes do día e cando actúa en crise. O seu responsabilidade vese diminuído pola súa incapacidade de recibir mensaxes conciencia. Este fracaso vén dun coñecemento insuficiente sobre o tema pensar. Súa responsabilidade vese incrementado pola capacidade de comprensión, debido ao coñecemento enviado dende o noético atmosfera as conciencia.

Hai unha distinción entre responsabilidade para pensar eo responsabilidade para pensamentos. Un tren de pensar pode continuar por un considerable tempo sen mostrar actos resultantes. Con todo, durante iso tempo un rexistro do documento pensar está feita no atmosfera mental e na en forma de alento; pode afectar sentimento-e-desexo; e pode afectar órganos corporais e os unidades no corpo, estimulándoos para a saúde ou enfermidade; A pensar pode afectar a outros seres humanos pensar en liñas semellantes, ou pode afectar directamente ás persoas pensadas, e así pensar pode ser insuficiente para provocar o pensador para crear un pensamento. A todo isto pensar algúns responsabilidade achega, pero aínda non é necesario equilibrar un pensamento. O pensar leva o seu responsabilidade á vez e o humano debe responder, sen factor de equilibrio estar implicado Normalmente a suma do acumulado pensar é collido por quen pensa e fai que cree un pensamento. O pensamento sempre contén un factor de equilibrio. Ata entón o pensar pódese cambiar ou cancelar, aínda que pensador segue sendo responsable de tal pensar como se fixo.

Cando as acumulacións son de tal natureza en canto a provocar o pensador emitir un pensamento, O factor de equilibrio baséase na responsabilidade que tiña na concepción do pensamento e obrigará a equilibrar de acordo con el. O pensamentos emitido durante toda a vida e pensamentos anteriormente emitidos que teñen que ver coa vida actual volven ao ser humano que é o seu pai, para que estea nutrito, entretido, reforzado. El é o responsable do seu apoio e debe seguir apoiando ou equilibralos. Debe apoialos cos seus desexo e con Luz de seu atmosfera mental. El fai iso cando pensa en eles ou arredor deles.

O ben e o mal pensar que os homes fixeron queda con eles, no atmosfera mental, ata que se elimina por pensar. O ben pódese eliminar pensar o mal no lugar del e o mal por pensar bo no seu lugar. Non quedan os actos, bos ou malos que os homes fixeron; o que queda é o pensar deles. Iso queda no atmosfera mental. Alí dinamiza e nutre pensamento que se exteriorizou como o acto ou nutre outros similares pensamentos e aí o pensar pode ser o medio para equilibrar o pensamento.

Hai unha cantidade inmensa de débito e crédito na conta de cada un facedor, nas súas atmosfera mental. O realizadores Agora nos corpos agardáronlles alí moitas das cousas boas e malas que ansían, menosprezan ou temen. Pode que esperen por elas realizacións que agora se desexen, pero pode que non se desenvolvan nisto vida. Pode existir unha escuridade do intelecto ou dos poderes moi máis alá dos logros actuais. O desenvolvemento intelectual pode previrse pola pobreza, coidados ou saúde. Todas estas cousas poden ser bastante alleas ás perspectivas actuais, posesións ou limitacións, pero eles xunto coa posición e prosperidade mundanos chegarán á casa tempo. Ao longo de aproximadamente unha ducia de vidas, un viaxeiro viaxa desde a escuridade para situarse, desde a baixa e querer protagonismo e riqueza, desde a simpleza á potencia intelectual ou ás costas. Conscientemente ou inconscientemente, o home determina esa parte súa destino que sufrirá ou gozará, traballar fóra ou aprazar. Aínda que non sabe como o fai, non obstante, polas súas actitudes mentais cara a si mesmo e cara aos demais, chama ao presente dende o gran almacén da súa atmosfera mental as dotacións e calidades que ten.

Unha actitude de preparación para recoñecer responsabilidade e para cumprir as obrigas e restrinxir a indulxencia de desexos, permitirá o seu pensar para ser guiado por dereito, centrar o difuso Luz dun xeito máis constante e para construír con máis éxito. Deste xeito, desenvolve a excelencia mental morte almacenado no atmosfera mental como dotación, e de aí aparecerá como tal nun futuro vida. responsabilidade, a capacidade de saber dende mal, determina e é a medida de deber, sexa o deber físico, psíquico ou mental. Por regra xeral deberes están conectados con actos ou eventos físicos e cada home sabe o que debe ou non facer nunha determinada situación. Nunca precisa un home dubido sobre o seu deber. O único deber debería facelo é o do momento. Consciencia a través dereito móstralle o que non debe facer, razón móstralle que facer. Nos dous casos o seu pensar confirmará esta voz interior, se a escoitará e non á escena desexos.

Deber é o único que un home ten que pasar. Ábrese dende o exteriorización dun pensamento. El sempre pode saber o deber do momento, e se o fai deber de boa vontade, sábese ou prepárase para equilibrar o pensamento de que iso deber é un exteriorización. A deber mostra o que é necesario equilibrar un pensamento ou traballar cara a un equilibrio. A maioría das pensar que os homes están relacionados con actos, obxectos ou eventos físicos; gran parte del relaciónanse cos seus deberes. De aí que veña experiencias. Sentimento calquera cousa é unha experiencia. O sentimento obriga desexo para estimular e comezar pensar sobre o tema do sentimento. Se o sentimento é o suficientemente forte como para levar a cabo un curso coordinado e de busca pensar. Así facedor-aprendizaxe é extraído da experiencia e isto aprendizaxe pode levar a autocoñecemento.

Hai dous tipos de aprendizaxe e dous tipos de coñecemento. Hai sentido-aprendizaxe dos sentidos concernentes naturezae facedor-aprendizaxe a partir do experiencias do facedor relativa á facedor; e hai dous tipos de coñecemento, o coñecemento sensorial que pensar desenvolveuse a partir do sentido-aprendizaxe, Ea autocoñecemento, ou coñecemento do consciente eu no corpo, que pensar desenvolveuse a partir de facedor-aprendizaxe.

Un feito que se sente é fóra ou é levado a través dos sentidos sentimento, ou está dentro do ser humano e está ben situado no facedor, sentimento-e-desexo, onde se sente como pena, medo, aviso, ledicia, esperanza, confianza ou estados similares. Destas dúas clases de eventos pensar dá información e fai un rexistro da mesma no atmosfera mental.

O rexistro do documento experiencias componse de natureza-importancia e intelixente-importancia. O natureza-importancia é traído polos sentidos, o intelixenteimportancia é parte do facedor. Despois morte esa parte do rexistro do que se fixo natureza-importancia desaparece coa disipación do en forma de alento, mentres que o intelixente-importancia permanece no atmosfera mental. Durante vida mentres que a información ou rexistro está no en forma de alento, só é memoria of experiencias.

Aprendizaxe, tanto sentido-aprendizaxe facedor-aprendizaxe, é a suma, a masa de todos os rexistros. Os rexistros únicos desapareceron na masa xeral de aprendizaxe.

O rexistro mantivo no documento en forma de alento é o memoria do particular experiencia. O extracto feito do experiencia entra no atmosfera mental para mesturar coa masa doutros extractos de experiencias Que é aprendizaxe. Cando o aprendizaxe está facilmente dispoñible, os rexistros individuais de experiencias xeralmente desaparecen. Así, mentres se aprende a táboa de multiplicación, os rexistros individuais mantéñense como memorias no en forma de alento, como tres veces catro fan doce, pero cando da repetición desta afirmación se extraeu o suficiente para ser chamado de sentidoaprendizaxe, O memoria da experiencia individual esquécese e pódese dicir tres veces catro fan doce, sen ter que confirmar a afirmación.

Aprendizaxe non é coñecemento. De sentido-aprendizaxe vén o coñecemento sentido para o ser humano facedor-aprendizaxe vén autocoñecemento para o facedor. Resultan coñecementos de ambos tipos pensar sobre o aprendido. Non provén dun pensamento ou desde pensamentos, é adquirida por pensar.

É algo común extraer sentido.aprendizaxe de experiencias, fano nenos e científicos distinguidos. É un conxunto de funcións que o corpo-mente executa. Ás veces ten outro conxunto de funcións. Fai esforzos para liberarse Luz de interferir importancia e para transformalo e centralo no tema do pensar. Este é un proceso de dixestión ou asimilación, para obter un extracto do aprendido. É pensar do aprendido e conduce ao sentido-coñecemento, é dicir, ao coñecemento das accións de importancia. Así se fan as xeneralizacións que se chaman leis. O coñecemento de sentido está e permanece no atmosfera mental durante vida, e despois morte pérdese cando o en forma de alento disólvese. Pero queda de sentido-aprendizaxe e o coñecemento de sentido a disciplina como máximo corpo-mente. Inclinacións, aptitudes e habilidades son todo o que se obtén da educación e os logros nun mesmo vida. Ás veces, estes están tan marcados que a persoa que os ten chámase a xenio.

Por outra banda, facedor-aprendizaxe autocoñecemento son adquiridos por facedor, e son trasladados despois morte. Son principalmente reaccións a actos, obxectos e eventos, que experimentan os mesmos facedor. Sentimento causas desexo para comezar pensar no sentimentos prodúcese e faise un rexistro polo corpo-mente, o sentimento-mente eo desexo-mente, semellante á do sentido-aprendizaxe que está feito polo corpo-mente só. A tenda de facedor-aprendizaxe increméntase así. Doer-aprendizaxe é a masa de extractos que o sentimento-mente eo desexo-mente fixeron de experiencias de actos, obxectos e sucesos, e das súas causas e evasións. Doer-aprendizaxe atópase en gran parte, non exclusivamente, de moral, e é transportado despois morte. Que pouco de natureza-importancia hai no rexistro desaparece despois morte, pero o intelixente-importancia en ela permanece no atmosfera mental e é suficiente para conectalo co aspecto moral do que é dereito relativa ao acto, obxecto ou suceso. Polo tanto, nun futuro ou algún futuro vida o humano trae consigo un comprensión, que é o total do facedor-aprendizaxe. Por isto comprensión o facedor evita o que provocaría experiencias sobre o que ten un almacén suficiente aprendizaxe.

Da masa de facedor-aprendizaxe que está no atmosfera mental do humano, pensar pode extraer autocoñecemento para o facedor. Cando o desexo porque tal coñecemento é o suficientemente forte no ser humano, pensar na tenda de facedor-aprendizaxe está obrigado. O sentimento-mente eo desexo-mente facer esforzos para conseguir Luz libre de interferir importancia e centralo no tema do pensar. Cando o Luz está enfocada e mantense constantemente, todo desaparece agás o tema de pensar. Todo sobre isto está presente e sábese niso Luz, e é transferido por pensar na noético atmosfera do humano, onde é coñecemento do consciente eu no corpo, dispoñible para o facedor. Non é necesario logo pasar polos procesos pensar de novo; o propósito diso pensar é alcanzado. Faise necesario pensar no coñecemento só cando se debe aplicar ou transmitir aos demais. Se foi adquirido no presente vida está dispoñible para o ser humano. Se foi adquirido nun primeiro vida normalmente non está dispoñible, agás por cuestións morais. Entón fala espontaneamente, aparecendo como a voz de conciencia que se expresa a través dereito. Consciencia é negativo e sempre está presente.

O ser humano adquire coñecemento de sentido a través do corpo-mentee este coñecemento é perdido para o facedor parte cando vive de novo, aínda que a aptitude e a inclinación poden converterse en dotacións. O facedoro humano pode adquirir autocoñecemento polo uso do sentimento-mente desexo-mente se está dispoñible. Tal coñecemento non se perde, pero permanece no noético atmosfera do humano cando o facedor vive de novo e está dispoñible por ela pensar, Como memoria do facedor. O coñecemento adquire este facedor, non provén do coñecedor. Non obstante, o facedor pode recibir Coñecemento de si mesmo do coñecedor, polo que pode coñecer de inmediato todo iso facedor pode laboriosamente adquirir do experiencias da súa ser humano ea súa pensar. Dicir intuición que pasa razón. É positivo e é extremadamente raro, pero cando se trata é de coñecemento directo sobre calquera tema en cuestión. Non se refire aos negocios nin ás cousas dos sentidos, senón que se relaciona con problemas propios facedor. Non obstante, se se abre comunicación co coñecedor, está dispoñible en calquera asunto. Ese coñecemento do coñecedor comprende todo. É un composto de todo o que foi resolto no Triuno. O coñecedor como o egoísmo é coñecemento, mentres que I-ness é o identidade dese coñecemento e estes son o coñecedor.

Coñecemento do Triuno, É dicir, Coñecemento de si mesmo, é a suma de todos os coñecementos. É compartido por todos coñecedores, xa que teñen unha parte común chamada the mundo noético. Que o coñecemento debe distinguirse do facedor-coñecer o que o humano adquire a través dos seus pensar e que se garda no noético atmosfera do humano, (Fig VB).

Non hai nada novo. Como un unidade, O AIA pasou por todo natureza; cando se traduce e se converte en Triuno non, por así dicir, non a fala natureza a linguaxe máis, pero ten o composto experiencia aprendizaxe, agora como coñecemento de todos.

Todas as modificacións e combinacións de importancia e as forzas, fóronse facendo unha e outra vez. Son innumerables, aparentemente, e son limitados como os desprazamentos nun taboleiro de xadrez. Seres humanos percorre algúns deles como novos en todas as novas civilizacións. Todo pensar fai destino. Destino noético para o facedor é esa parte de a pensamento Que é Luz e é devolto ao noético atmosfera cando o pensamento é equilibrado por pensar, e así transmútase en autocoñecemento para o facedor. Pensamentos rodeando no atmosfera mental do humano son destino mental. Cando un deles é equilibrado, resulta autocoñecemento no atmosfera mental do facedor parte cando a continuación reexiste e é destino mental pola súa ser humano.

Destino psíquico é o desexo parte do pensamento. Aínda estando nun pensamento e así no atmosfera mental, O desexo parte dun pensamento afecta á atmosfera psíquica e produce alí estados de ledicia e tristeza. Cando a pensamento Exteriorízase o acto, obxecto ou evento producido experiencias of pracer dor e ledicia e tristeza, e aumenta ou diminúe as tendencias psíquicas no atmosfera psíquica, en canto a tristeza ou alegría, medo ou confianza.

Destino físico é esa parte de a pensamento que se exterioriza como un acto, un obxecto ou un suceso. Destino físico que se presenta polas condicións visibles en que un ser humano adoita considerarse o único tipo de destino.

o destino mental, que é o xeral carácter do atmosfera mental coas súas dotacións e actitudes e capacidade de uso das tres mentes, non se transmite en noético, psíquico e destino físico; permanece destino mental. Unha transmutación de destino mental nos outros tres tipos prodúcese cando destino mental madurou ata un pensamento.

o pensamento no seu conxunto é destino mental e nela mantense o obxectivo destino mental; o deseño nel é destino psíquico; A exteriorizacións son destino físico como actos, obxectos ou eventos; e o Luz is destino noético. A pensamento é o medio polo que se realiza a distribución. Os catro tipos destino saír de a pensamento. A materia prima entra no pensamento, faise nunha entidade como pensamentoe, a continuación, afecta ás fontes e rexións das que foi sacado o material e é o medio principal co cal pensar mudanzas importancia en maiores graos de ser consciente.

Todo no plano físico é o exteriorización dun pensamento. As condicións físicas de vida, como a saúde e enfermidadea riqueza e a pobreza, de alta ou baixa categoría, raza e idioma exteriorizacións of pensamentos. uné psíquico natureza con pouco, aburrido ou tenro sentimento, feble ou forte desexos, o temperamento ou as inclinacións, é o resultado de pensamentos. moral calidades e dotacións mentais, inclinacións para estudar e aprender, soltar ou despexar pensar, veñen os defectos e agasallos mentais pensar.

A xente acepta posesións, boa fortuna e dotacións mentais como a importancia por suposto, pero quéixase de impedimentos e problemas. Non obstante, todas estas cousas son exteriorizacións e interiorizacións súas pensamentose ven como leccións para ensinarlles que pensar e que non pensar.

A gran lección que se debe aprender é pensar sen crear pensamentos, destinoé dicir, non estar pegado aos obxectos sobre os que se pensa. O home non fai isto, polo que crea pensamentos e seguirá creándoas ata que aprenda a pensar sen crear pensamentos. Tales pensar é real pensar. Pódese facer só cando desexo está controlado e adestrado. Non está tolo desexos afectará entón a atmosfera mental; só controlado desexos actuará sobre ela. As obscuracións e obstáculos no atmosfera mental eliminaranse, haberá máis e máis claro Luz, pensar será máis certo. Este obxectivo, ao que se alcanzan os individuos, e non a raza en xeral, está lonxe. Mentres tanto seres humanos crear pensamentos e estes están exteriorizados.

An exteriorización é esa parte de a pensamento que era físico, foi tomado do plano físico e volve a el como un acto, obxecto ou evento. Aparece alí cando pensamento no transcurso do seu círculo cruza o curso de polo menos outro pensamento, no cruce de tempo, estado e lugar. Exteriorízase a través dos catro sistemas do corpo, nun momento ou en moitos anos.

Se niso exteriorización o pensamento non é equilibrado, o ser humano non pode ser consciente que calquera dos outros exteriorizacións son o resultado do mesmo pensamento. Outra exteriorización prodúcese cando transcorreu o pensamento cruza o curso doutro pensamento, sexa da mesma ou doutra persoa. Se o segundo pensamento é un dos seus pensamentos, pode ser consciente que exteriorizou o segundo pensamento, pero non o será consciente que iso exteriorizou o primeiro pensamento; así mesmo, se o pensamento doutra persoa provocou a exteriorización do primeiro pensamento, non o será consciente dese feito. Polo tanto, un ser humano non o é consciente que os actos, obxectos e sucesos seus vida son exteriorizacións de seu pensamentos.

Seres humanos axudar ou dificultar o exteriorizacións dos seus pensamentos polos seus actitude mental, pola súa vontade ou falta de satisfacción das condicións vida como os atopan ou os fixeron e para realizar o deberes do presente. un'S pensamentos ensínalle ou debería ensinarlle a aprender a lección de vida, que é o coñecemento de si mesmo e pensar e actuar como Luz do Intelixencia concertos. O home está perseguindo constantemente obxectos natureza. Mentres que os posúe, provocan reaccións nas súas sentimento-e-desexo que debería ensinarlle, pero normalmente non lle pode ensinar, a lección que pode atopar fóra de nada que o satisfaga. Todo o sentido-aprendizaxe, todo o coñecemento de sentido que facedor-no corpo pode adquirir, é de natureza e non a podo satisfacer. A menos que o ser humano consciente do facedor dentro do seu corpo será deixado levar e desbordado polo coñecemento do sentido e esquecerá e incluso negará que el non é o corpo. O experiencias of vida bota constantemente o humano cara a si mesmo para que aprenda de si mesmo as o facedor.

Oportunidade educar-se para tal consciente de si mesmo como algo máis que un humano está constantemente diante del. O seu deberespor moi humildes ou insignificantes que sexan, presenten o Oportunidadee honestidade in pensar é o medio de utilizalo.

Tal é un esquema de destino mental, Como o carácter do atmosfera mental, iso é feito por pensar e iso condiciona aínda máis pensar. O atmosfera mental É un termo usado aquí para esa pequena parte do que está representado no presente vida e en que o pensamentos afectando o presente vida circular.