PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO VII

DESTINO MENTAL

Sección 5

Carácter da atmosfera mental do ser humano. Aspecto moral do pensamento. O fallo pensou. Actitude mental e conxunto mental. Sentimento-coñecemento e coñecemento de si mesmo. Consciencia. Honestidade da atmosfera mental. Resultados de pensamento honesto. Pensamento deshonest. Pensando unha mentira.

o facedor'S destino mental é do carácter do atmosfera mental, que comprende as dotacións intelectuais e as súas relación ao corpo físico.

Todo pensamentos un creou que non foron equilibrados están nos seus atmosfera mental e circular por aí. Se isto atmosfera ser pensado en termos de distancia e dimensión, a maioría das pensamentos pode dicirse que circula en zonas tan afastadas coma as das estrelas. O presente vida non se ve afectada por tan distantes pensamentos. Aqueles que afectan o presente vida circular por zonas máis próximas e por esa parte do mental que está en activo atmosfera psíquica do humano. O presente carácter do atmosfera mental depende máis do moral que das dotacións intelectuais.

Humano pensar só pode continuar dentro do humano atmosfera mentalE que atmosfera non función excepto segundo o carácter da súa atmosfera psíquica. O carácter destes dous atmosferas definitivamente establécese en calquera dato tempo e así se determina o natureza do pensar que logo pode continuar no ser humano. En diferentes seres humanos opón, prohibe, favorece ou permite certos tipos de pensar. O carácter da atmosfera mental foi feita por pensar. O tipo de pensar oponse ou favorece está condicionado polo resultado de anteriores pensar. Non se poden desexar cousas e non poden entrar na atmosfera psíquica a menos que carácter dese ambiente permitirá. Mesmo se a cousa se converte nun obxecto de desexo na atmosfera psíquica, o desexo non pode entrar na atmosfera mental a menos que carácter diso o permitirá.

Pensando xera pensamentos e emítelos, e elaboraos antes e despois de que se converteron pensamentos e son emitidos. Pensando elabora e modifica o deseño neles e pensar fai que o forma para o deseño e exterioriza o forma mediante un acto, un obxecto ou un suceso. Os homes non o son consciente do que son deles pensar produce. Despois de que o pensamento foi exteriorizado e os resultados psíquicos de dor or pracer, a alegría ou a dor seguen, pensar sobre eles cambia o atmosfera mental.

Despois da concepción ou entretemento dun pensamento e incluso despois de que se emita e sempre que non chegou a forma avión, o pensamento pode ser revogado ou disipado por pensar. Isto farase porque conciencia ten atención, por interese propio ou por mor medo. É disipado cando pensar dirixe o Luz do Intelixencia na pensamento, disólveo e separa o Luz eo desexo desde o obxecto ao que está unido, o cal formou xuntos o pensamento. Desexo e o difuso Luz logo volva ao atmosfera psíquica e á atmosfera mental de onde procedían.

En cada caso o atmosferas son afectadas por pensar. Se a disolución fose porque facedor recoñecido e respectado conciencia, O atmosferas melloranse e tenden a rexeitar semellantes pensamentos refórzase. Onde se produce a disolución por mor de medo ou expectativa de vantaxe, atmosferas están viciados e listos para entreter no futuro un pensamento similar.

O aspecto moral do pensar é moito máis importante que os dons intelectuais. Morales aquí significa o dereito relación do facedor, sentimento-e-desexo, ao pensador, dereito-e-razón. Destino mental, polo tanto, depende principalmente de sentimento-e-desexo; seus pensar faise para satisfacelos. Morales son moito máis importantes para facer o atmosfera mental que non son as dotacións intelectuais porque as dotacións intelectuais están feitas para servilas e depender delas. As dotacións mentais teñen un valor para facer un atmosfera mental, pero o fondo moral do atmosfera mental é máis importante, como actitude mental. Isto é así porque aínda que a maioría pensar feito durante o día está relacionado con traballar ou o comercio ou unha profesión e non parece que teña moito que ver moralNon obstante, o que se fai no comercio ou na profesión está baseado na condición moral do atmosfera mental feito pola sentimento-e-desexo.

A moral da atmosfera mental é unha predisposición a pensar ou a negarse a pensar en determinadas liñas. Pensando limita ou amplía as tendencias morais, embeléceas ou amplíalas e fai novas canles para unha expresión máis completa, tal e como urxe desexo.

Presente no atmosfera mental de todo humano é un pensamento gobernante, A pensamento que domina esa parte do atmosfera mental que ten que ver co presente vida. Este pensamento xurdiu ao final do anterior vida. Os ciclos de todos pensamentos dun vida corre xuntos no tempo of morte e destes pensamentos o fallo pensaba no seguinte vida está formado. É este pensamento o que é destino xa decidido como inclinacións, e maniféstase en varios períodos ao longo do vida. Cor de gran parte pensar no presente vida e dá ton á atmosfera. Provoca torcidos, remuíños e correntes e modifica e calma a atmosfera mental dun ser humano. Axuda a determinar o actitude mental ou perspectiva xeral vida e así axuda a determinar a forma en que se ve a outras persoas e o mundo.

Destino mental polo presente vida Non é un aspecto remoto de atmosfera mental, non é o resultado de pensamentos que se atopan nunha zona remota. Destino mental refírese a esa parte do atmosfera en que o pensador contacta co corazón e cos pulmóns, e esa parte normalmente é aquela na que se move o pensamento dominante. Inflúe nos seus pensar, leva temas de pensamento, lévao a un cruce de tempo, condición e lugar onde unha parte dun pensamento pode exteriorizarse como un acto, un obxecto ou un acontecemento.

As actitudes mentais e os conxuntos mentais dun home son as formas en que o facedor pensa en calquera tema e xeito pensar trata con el. unA actitude mental é a súa perspectiva vida. Unha actitude mental é o fondo dun conxunto mental. O seu conxunto mental é o que un home se propuxo facer. O conxunto mental dun fabricante de cartos é converter cousas específicas en dólares; dun xeito similar un pintor ou un inventor obedece ao seu conxunto mental para perseguilo traballar. A miúdo está determinada unha actitude mental amar, bigotry e similares sentimentos.

un'S actitude mental conxunto mental cara a calquera suxeito son unha parte súa destino mental. Son traídas polo seu pasado pensar e polo seu pasado pensamentos relacionado cos seus experiencias comprensión. Eles alimentar os seus estados de ánimo e predisposicións que son semellantes ás actitudes. Eles animan pensar sobre temas similares a eles mesmos. Albergan e nutren pensamentos dun natureza semellantes ás propias. Reaccionan no atmosfera mental e en boa medida fai que a súa disposición sexa amarga ou doce, agarimosa ou xenerosa, morbosa ou alegre. Son un desafío para a xente que coñece.

Por un actitude mental el afecta aos seus destino mental directamente; precipita ou pospón os acontecementos. A súa actitude convoca pensamentos de semellantes natureza e apresura o seu desenvolvemento cara exteriorización. As súas pensamentos así como o pensamentos doutros cos que entra en contacto están tan afectados. Así, pode apresurar o exteriorización dun pensamento e provocar unha lesión ou un beneficio a si mesmo tempo cando non se produciría doutro xeito. Deste xeito un actitude mental precipita a súa destino, algúns xa vencían, outros aínda non se venceron. As precipitacións son de dous tipos, as que un recoñece deberes e aqueles que suceden como acontecementos esperados ou inesperados, agradables ou desagradables.

Unha persoa ten un certo marxe para sacar ou afastar a súa propia destino. O fai polos seus actitude mental. Unha actitude de vontade de realizar un deber permitirá destino vir na súa orde natural, sen aprazamento nin apresuramento. Unha actitude de falta de vontade de facer ou sufrir pode demorar destino, aínda que por moito, a perturbación causada producirá tal presión elemental entidades que os acontecementos irán atravesando a resistencia e precipitaranse. Unha actitude de medo pode precipitarse destino; pode prever e proxectar o que doutro xeito non sucedería entón.

un'S actitude mental non é só unha parte importante do seu presente destino mental, pero é potente para facer futuro destino mental porque se prepara para a concepción ou entretemento de pensamentos. É a condición na que se conciben ou xestan.

No atmosfera mental é coñecemento de sentido, é dicir, o coñecemento adquirido polo corpo-mente da masa de rexistros traídos polos catro sentidos. É o coñecemento sistematizado que constitúe as ciencias, desde física e química ata teoloxía e lei. É o coñecemento materialista de quen o posúe e está relacionado cos rexistros do que está no en forma de alento. O que está impresionado no en forma de alento é do presente vida só e é borrado despois morte cando iso forma está roto.

Sentido memorias no en forma de alento son factores potentes en destino mental. Eles causan pensamento pasivo que enche unha parte tan grande do vida; suxiren moitos dos temas de pensar que se converten pensamentos e son á vez o fundamento e os límites do coñecemento do ser humano. Todo o coñecemento de todas as ciencias é coñecemento de sentido. Dende feitos os homes observados chegan a conclusións, cuxo alcance está limitado pola gama dos sentidos e polos rexistros sobre o en forma de alento. Todo este coñecemento está no atmosfera mental. Ciencia e especulacións relixión, aproximadamente Bo e sobre o universo, débense á súa condición mental que é a súa destino.

Este coñecemento sensorial facedor usa, está afectada, está suxeita a ela e é suxeita, pero non o é e nunca pode ser parte da facedor. Todo o que se garda para facedorO coñecemento son os resultados no facedor que son independentes dos catro sentidos. Polo tanto case todos os resultados dunha terra vida remátanse. Só unha pequena porción, é dicir, as capacidades do corpo-mente, é transmitido no atmosfera mental.

un quen só é "educado" ou só competente nunha ciencia ou nun comercio pode perder esta vantaxe. A cualificación mental para a habilidade en logros intelectuais pode ser moi diferente en diferentes vidas, tan diferentes como as posicións que seres humanos do facedor manter vidas sucesivas en canto a importancia ou escuridade, confort ou problemas, riqueza ou pobreza.

Con todo, este coñecemento sensorial é un factor importante no destino mental. Os esforzos para pensar neste coñecemento poden adestrar corpo-mente exercitándoo e disciplinándoo ou experimentando e observando importanciae pode ser a causa de concibir e entreter a moitos pensamentos. As cousas que se conservan como destino mental son o tipo de pensar ao final do vida, o efecto pensar sobre estes temas produciuse no atmosfera mental, e actitudes de mente que foron alí creados. Isto pode ser bo ou malo, dependendo das tendencias morais desenvolvidas que utilizan as dotacións mentais.

Coñecemento do Triuno non está dispoñible para o corpo-mente. O ser humano non pode usar o coñecemento Triuno, que está en reserva. Non obstante, hai momentos en que ese coñecemento está dispoñible, como cando unha acción ou unha inacción teñen un aspecto moral. Coñecemento do Triuno logo chega espontaneamente a través dereito e é coñecido como conciencia.

Consciencia non é parte do atmosfera mental, pero cando fala fala no corazón. Consciencia representa a suma de coñecementos sobre o que non se debe facer, adquirido polo facedor sobre calquera suxeito moral. É unha acusación directa. É unha orde; sempre prohibe, nunca manda. Non instrúe; non discute. Fala de preguntas de dereito or mal acción desde unha moral punto só de vista. Luz do Intelixencia amosa o camiño para o ser humano e se está a piques de ir mal por iso Luz, conciencia prohibe. Consciencia Pare cando se esmorte e se supera desexos ou cando o pensamento sobre o que advirte está equilibrado ou se disipa.

O "Non" de conciencia é a suma de facedoro coñecemento sobre o que non debería facer e é suficiente para guiar unha situación cara a calquera situación. Hai unha comunicación constante entre os coñecedor dereito. A voz de conciencia non é unha voz audible; é unha voz para o facedor, sentimento-e-desexo. Ten un significado do que o humano é consciente.

Consciencia fai que o responsable humano sexa independente do leis da terra. Moitas das cousas que leis están permitidos os permisos conciencia. A desobediencia ao mandado fai que facedor responsable Consciencia, aínda que non reside no atmosfera mental pero só aparece alí na concepción de a pensamento ou cando o individuo está a piques de chegar a unha conclusión, xoga un papel na toma de decisións destino mental. Cando conciencia aproba o pensar, nin fala nin hai aprehensión no pensar ou o sentimento que o acompaña. Pola súa presenza e por non interferir no pensar, conciencia axuda a producir vantaxes mentais, como dotacións, habilidades e logros. Cando conciencia fala, prohibe e advirte en contra pensar en relación coa cousa que prohibiu, e isto pode causar confusión e perturbación, que son desvantaxes mentais.

Consciencia pon a súa marca a pensamento que desaproba. Esta marca é a factor de equilibrio e permanece encendido e co pensamento mentres dure o pensamento. Ese pensamento é destino; contén as catro clases. A impresión física farase destino físico. A reacción no facedor is destino psíquico. Os resultados producidos mentes polo facedor is destino mental. A liberación do Luz by desexo is destino noético.

No atmosfera mental of seres humanos non só circulan os seus pensamentos, Pero tamén pensamentos doutros. Pensamentos son tan gregarios como o son seres humanos, os seus pais; xuntaron xuntos. Solitario pensamentos son a excepción. Pensamentos visitantes están atraídos por un atmosfera porque niso atmosfera son pensamentos que teñen un obxectivo similar ao visitando pensamentos. O visitando pensamentos pode entrar porque o pensamentos dentro de ter un obxectivo similar, normalmente facer unha apertura para eles.

Pensamentos son impedidos para entrar nun atmosfera cando as actitudes de mente nel son amigables e opóñense a ese tipo de pensamentoou cando a persoa pecha a súa atmosfera inconscientemente por pensar segredo ao redor do seu pensamento. O pensamento dunha persoa entra no atmosfera doutro, en vez dos do outro pensamento entrar no atmosfera do primeiro, porque o entrante pensamento é o máis activo ou busca o outro para o reforzo.

o pensamento visitante pode que tome algo do outro pensamento ou pode impartir algo ou pode haber un intercambio. O atmosfera de onde procede a visita así como a da visitada pensamento modifícase polo efecto producido polo pensamentos uns dos outros.

o pensamento dun humano cando visita o atmosferas doutros volven viciados ou mellorados, pero a deterioración ou mellora depende do obxectivo do pensamento visitante. Se o pensamento ten un obxectivo inmoral que vai buscar pensamentos e desmoralizarase aínda máis, e se pretende algo nobre, a nobreza será afastada e acentuada. Un humano está detrás seu pensamentos, Como natureza fai detrás do unidades as elementais, e proporciona a enerxía e Luz. Aínda que un home non o sexa consciente da súa pensamentos, o que son e o que fan, el é consciente da súa pensar e iso é o que alimenta a pensamentos dos demais que se achegan a el. O seu pensar ten como obxectivo estes mesmos visitando pensamentos. Iso é o que o fai responsable do deterioro ou da mellora coa que volven.

Estes resultados mentais son vistos como resultados físicos nas accións nas que varias persoas se relacionan e nos eventos que os unen como grupo. destino. Aqueles que se atopan asociados a cousas físicas son persoas cuxas pensamentos visitaron ou cruzáronse. As persoas xúntanse para negociar e comerciar, para facer unha excursión á pesca forma un club, xogar ou cometer un roubo. Así artistas, escritores, médicos, políticos do partido e traballadores relixiosos únense en pequenos grupos e asociacións máis grandes. Así, os homes únense para facer negocios, aventurarse, loitar, perseguir. Do mesmo xeito que os paxaros, pensamentos dunha especie de rebaño xuntos.

Seres humanos son en parte responsables e comparten o documento exteriorizacións doutras pensamentos. Os seus pensamentos mestúranse co pensamentos e intereses alleos. Os anexos, os gustos e os intereses enredan a todos. Deste xeito realizadores comparte partes de cada un destino. Son compañeiros en momentos bos e malos, compañeiros no matrimonio, en familias, en comunidades sociais, relixiosas e políticas. O compañeirismo é evidente cando a guerra, enfermidade e a fame arrasa un país ou cando éxito en arte e ciencia elevala.

No atmosfera mental son o formas de exterior natureza, de animais, de árbores, de plantas e de elemental seres; non as cousas que habitan formas, Pero o formas só hai. Estes formas son expresións de tipo of pensar; A tipo son fornecidos por Triune Selves que os determinan segundo natureza do seres humanos que pensan en liñas que requiren tal tipo para a expresión. Estes formas entrar natureza en calquera tempo cando haxa unha demanda para cumprilas desexos sentimentos.

o carácter dun atmosfera mental no seu aspecto máis xeral é ou honesto ou deshonesto. Cando é honesto pensar é honesto; logo respecta o moral dun asunto como mostra dereito. Pensando recoñece feitos xa que existen e trata con eles de verdade. Non nega o que existe e non afirma o que non existe. Respecta unha verdade. A verdade mesma, que é o puro Luz do Intelixencia, non se ve pero pensar non obstante, respecta unha verdade, na medida en que os sentidos os revela como cousas extrañas sentimento en canto ás cousas interiores e por preto dereito en canto ao aspecto moral dunha aventura.

honestidade in pensar is pensar sobre as cousas como están e tratar con eles como se ve que deben ser tratados. A fonte e proba de honestidade é o que dereito mostra que está moralmente apto ou non apto na conduta mental en cuestión. O puro Luz que dereito entra na faísca de o egoísmo, e o difuso Luz no atmosfera mental, son suficientes para iluminar a calquera home sobre cal é a verdade para el e para a súa responsabilidade para pensar sinceramente.

Honesto pensar é normal de xeito honesto atmosfera mental. O atmosfera axuda a este tipo de pensar eo pensar fortalece o honesto carácter do atmosfera. Entón, cando se atopa nunha situación inesperada con novos problemas, está disposto a afrontalos honestidade. Sincera pensar e o consecuente honrado carácter dun atmosfera dependen de a desexo, A desexo para honestidade. Non pode haber honesto desexo, Porque honestidade é mental, non psíquico virtude. O desexo pode ser para honestidade só. Sen desexo para honestidade non pode haber honesto pensar.

Desexo non se controla, tamén o controla natureza a través dos catro sentidos ou por dereito ou por razón. Na actualidade está controlada por natureza que a través desexo agarra o pensar of seres humanos. Desexo adoita ser para comodidade, posesións, luxo, preguiza, non por condicións opostas. Sempre que desexo inclínase deste xeito non será por rectitude. Como natureza actos que provoca sentimentos e estes estimulan desexos; comezan pensar sen importar honestidade, moitas veces contra as exhibicións feitas por dereito. E algúns desexos controlar outras desexos. Así, o pensar de persoas que están baixo a dominación de natureza adoita ser deshonesto.

If desexo non está dominado por natureza, pero busca ser controlado por dereito e por razón, busca o que estes teñen a razón, non se precipita dereito razón para impulsalos a servir desexo, Ea pensar actuará con honestidade. Cando desexo quere dereito para corrixilo e razón para guialo, prodúcese un gran cambio no funcionamento da web facedor no humano. Ordinariamente natureza afecta sentimento, que comeza desexo, iso pasa a impresión de dereito e, por riba, impulsa razón que funciona conforme sentimento, e iso satisfaga desexo. Pero cando se produce o cambio e desexo quere ter razón, entón sentimento non recibirá ningunha impresión de natureza que non están aprobados por dereito. Só sentimentos que están aprobados por dereito comezará desexo desexo actuará directamente sobre razón, co que interactúa dereito, e iso afecta a sensación. Así, o circuíto é cambiado Normalmente é de natureza a sentir, a desexo, A dereito, A razón, ao sentir. Pero agora o circuíto pasa de sentir desexo, A razón, A dereito, a sentir, (Fig. IV-B). Non se fará sentir aínda nada deshonesto.

de honestidade in pensar Vir veracidade, sinxeleza, sinceridade, xustiza, rectitude. Chega a condición de atmosfera mental en que virtudes florecer e virtuoso pensamentos están concibidos ou entretidos. Estes pensamentos proxéctanse entón en discurso e actos que mostran sinxeleza, sinceridade e xustiza. Cando un home pensa tal pensamentos e ten intención de tales actos, el non só só se levará a cabo a si mesmo, senón que chegará cunha conduta tan virtuosa, o calidades de temor, calma e forza. Nin sequera contemplará ningún acto sobre o que non puidese falar con verdade e actuar con sinceridade.

Deste xeito, unha vez que razón do circuíto invertido desde dereito a sentimento, O conxunto mental a pensar sinceramente, reforzará a súa virtudes e leva a un xusto vida. Súa atmosfera mental será sincero. Os problemas poden xirarse e as dificultades enfróntanse, pero o que pase, non se verá desbordado.

Deshonestidade non é negativo calidade; é tan positivo e activo como a honestidade. Deshonestidade in pensar is pensar sobre cousas como non o son e tratar con elas pensamento ao contrario da forma en que se ve, é dicir, na cal dereito aproba que deben ser tratados. A proba do que non son as cousas é o que dereito concertos sobre eles. Desestimar pensar is pensar contra a forma en que se ve a cousa; é pensar o que se sabe é falso.

Deshonestidade in pensar resultados das demandas de desexo para satisfacer sentimento. Desexo non é honesto nin deshonesto. Quere o que quere. Se non quere expresamente honesto pensar, O pensar será deshonesto. Se non quere ser controlado por dereito, será controlado por natureza e anularán dereito e facer pensar servir sentimento.

Desexo pode ser para deshonestidade in pensar, pero isto é unha cousa natural. Entón enfróntase contra todos humanidade para satisfacerse, non sentimento, e leva a unha extrema maldade. Sacrifica sentimento e tenta matalo para poder aumentar desexo e poder. Tales casos atópanse ás veces no intenso egoísmo e na corrupción dos líderes empresariais, da política do partido, dos sindicatos e das institucións relixiosas. Tal corrupción é demostrada polo duro corazón desde alimento abatidos cara a pequenos extorsionadores e chantaxeiros. Neles desexo tenta borrar dereito e substituír os seus propios desexos, para que non poida interferir. Por pensar, na realización do seu obxecto, realízase como un poder. Moitos seres humanos traballar con este obxectivo atráense uns dos outros e combínanse nos seus esforzos.

Desestimar pensar está na casa dunha deshonesta atmosfera. Por este tipo de pensar o atmosfera está preparado para o entretemento ou concepción pensamentos que posteriormente se exteriorizan como mentiras, fraude, corrupción e traizón e a súa retribución.

Un certo tipo de deshonesto pensar atopa a expresión como deitado. É o tipo de pensar que se destina directamente a enganarse a un mesmo ou a outro. Para enganar a outro con éxito, o embusteiro debe, en medida, enganarse a si mesmo para ver o falsidade el di como verdade. Mentir é un tipo especial de deshonesto pensar. Xeralmente deshonesto pensar is pensar sobre cousas como non o son e tratar mentalmente con elas dereito di que non se deben tratar. Pensando A mentira é a deshonesta especial pensar que se leva a cabo deliberadamente para borrar, cubrir cunha máscara ou afastarse do que se sabe ser certo. Pensando A mentira é o resultado e o punto culminante da xeral deshonestidade in pensar.

Pensando un trastorno mentira e trastorna atmosfera mental e perturbeis pensar. Isto é así mesmo coas pequenas mentiras do día a día vida, como as que se pronuncian cando se jacta ou se jacta, ou as mentiras inútiles da auto-piedade ou autoconcepto. Teñen un efecto que chega máis lonxe do que se podería supor. Máis grave é o resultado de mentiras que se falan coa calumnia, de problemas entre as persoas, de defraudar no comercio e o comercio, o engano en política para obter votos, lexislacións e posicións ou provocar unha revolta ou unha guerra. Pensando unha mentira tende a tirar pensamentos fóra das súas órbitas no atmosfera mentalpara que poidan interferir nos seus exteriorizacións. Tende a incapacitar a pensar desde amosar unha verdade, desde presentar en palabras ata o que un é capaz pensare de chegar a conclusións correctas. De todo isto pode producirse unha estupidez ou unha tolemia. A locura é a miúdo un resultado físico de deitado. Mentir impide que un ser humano coñeza as cousas tal e como atrasa ou derrota a educación do facedor. É o principal factor que impide felicidade.

Pensando unha mentira provoca un son coma o fai pensar de calquera pensamento. Pero iso soa frascos e sacude os mundos e neles o pensamentos de todo o que se tomou para ser verdade. A deitado o pensamento aumenta e rodea no atmosfera mental e logo pasa ao vida mundo e afecta e axita ese mundo e o vida planos dos outros mundos, e o mental atmosferas doutras persoas coas que podería estar relacionado. Alí difunde o contaxio de falsidade e confusión. Nos mundos inflúe a reverberación desa mentira e cada boom deixa o nome da embusteiro. Isto é así mesmo antes de que se fale ou se escriba a mentira; o pensamento produce este efecto.

o facedor facer progreso debe ver o seu camiño polo mundo e debe ver as cousas como están. Do que só se sabe o coñecemento consciente eu no corpo, é dicir, realizacións no noético atmosfera a través pensar: saber que facer e que non facer. O auto engano - e enganar a outro implica autoengano - o facedor perde os seus poderes de discriminación e faise incapaz de dicir o verdadeiro do falso, o dereito a partir do mal, o inexistente dende o inexistente. Así propósito do seu mundano experiencias está frustrado. Cando o deitado pensamentos están exteriorizadas, as exteriores vida convértese nun tecido de mentiras e enganos. Entón a embusteiro vese obrigado a problemas e penas, mentres algunhas das súas mentiras tamén aparecen como enfermidades do seu corpo. A estes males físicos engádese a confusión mental e a cegueira destino mental dun embusteiro. Ese estado mental ás veces priva a embusteiro do fe e confianza que guía seres humanos a través da adversidade.

o atmosfera mental O home non só é honesto ou deshonesto, pero tamén pode ser o mesmo tempo sexa claro ou confuso, luz ou anubrado, activo ou inactivo, ben ou mal dotado, e mostra a cal das catro clases que pertence, segundo a cantidade, calidade e obxectivo do seu pensar.

O dun home pensar Faise dentro dos límites establecidos ou permitidos por el atmosfera mental e estas foron creadas polo seu ex pensar. Se iso era honesto, se el pensamento sobre as cousas como se percibían como verdadeiras, se as súas pensar era xusto e xusto, non enganoso e enganoso, o difuso Luz agora estará máis facilmente centrado e será máis abundante, amosará máis verdadeiramente o que pensa sobre el, facilitará o seu pensar, eliminará a néboa e obstáculos no atmosfera mental e transformar a súa carácter de xeito que será máis claro, máis lixeiro, máis activo e mellor dotado. Entón o seu presente pensar continúa dentro de límites máis amplos e cunha maior claridade, actividade, directividade e éxito en discernir a verdade sobre as cousas. O seu primeiro pensar fixo o seu presente atmosfera mental e iso condiciona o seu presente pensar.

En todos os casos pensar é o resultado de desexo para o pensar. O desexo normalmente non é para ser honesto pensare, polo tanto, as persoas que ven as cousas como son, son raras. O tipo de pensar que o fai a cadea de seres humanos amosa cal é a súa desexo foi. Os seus desexo non era para honestidade in pensar, non ver as cousas como estaban, non actuar tan honesto pensar teríalles amosado como actuar, pero para alcanzar e posuír as cousas que agora aínda son os seus obxectos vida.