The Word Foundation
Comparte esta páxina



PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO VII

DESTINO MENTAL

Sección 3

Pensamento real. Pensamento activo; pensamento pasivo. As tres mentes do realizador. Sobre a falta de termos. Dereito e razón. As sete mentes do Eu Triune. Un pensamento humano é un ser e ten un sistema. Exteriorizacións dun pensamento.

Hai dous tipos de pensar, real pensar e humano pensar, e humano pensar é pasiva ou activa. Humano pensar está preocupado con cousas físicas case exclusivamente. En humano pensar os temas de pensamento normalmente son obxectos dos sentidos, e os pensar é sexual, elemental, suxeitos emocionais e intelectuais, todos directamente relacionados ou indirectamente orixinarios de cousas físicas. Seres humanos non queres pensar nas cousas tal e como están; están apegados aos resultados dos seus pensar. O pensar feito pola seres humanos difire en canto á cantidade, calidade e apunta e así divídea en catro clases.

real pensar é a explotación constante do Consciente Luz do Intelixencia sobre o tema do pensar. É intencionado, é auto-movido e non se move natureza. Faise só con claro Luz do Intelixencia, Que razón polos seus mente céntrase no tema. O pensar debe ser estable, senón non pode forma unha canle por ou a través da cal Luz realízase O pensar do coñecedor é o condutor ao longo do cal o Luz vén do noético atmosfera. Real pensar alambique as perturbacións e dores no corpo, deixa de respirar e dá a coñecer o suxeito ao que vai dirixido. Amosa o realidade eo ilusións conectado co asunto de pensar. Úsase para administrar xustiza ou para dar coñecemento. Tales pensar non dá lugar a pensamento, a non ser que pensador desexa crear un. Entón el concibe pensamento e lévao desde a súa concepción ata a súa realización.

Algúns poucos homes tiveron pensamentos que foron os resultados de reais pensar. As ideas preexistentes de Platón, o pensamento do Camiño ao eterno vida na ensinanza de San Pablo e o pensamento da Unión na parte pre-brahímica do Bhagavad-Gita son reais pensamentos. Aqueles que os concibiron e deron a luz pensamentos fixo de verdade pensar no tempo eses pensamentos creáronse.

Ás veces real pensamentos quizais se creou, pero no seu lugar pensamentos naceron no mundo monstruosidades non desenvolvidas e malformadas. Entre eles están os modernos pensamentos do Superhome e Monopolio.

real pensamentos ter unha existencia independente de quen os creou. Real pensamentos facer non destino para os seus creadores, porque os creadores de real pensamentos non se interesan egoístamente polos resultados que sairán deles; mostran un camiño verdadeiro; ninguén está atado por eles; conducen o pensador da servidume a liberdade.

Humano pensar é bastante diferente do real pensar, porque non se fai co claro senón co difuso Luz; porque normalmente só o corpo-mente está activo; porque o seu operacións mentais non traballar xuntos, sendo perturbados pola influencia de varias e moitas veces opostas desexos; e sobre todo porque un humano está apegado ao obxecto seu pensar e o resultado seu pensamento.

Humano pensar é pasiva ou activa. Pensando dun destes dous tipos continúa continuamente, incluso durante o automático traballar, como a casa traballar ou traballo en oficina, campo ou fábrica. Pensamento pasivo é o xogo de desexos ao redor ou co corpo-mente, no difuso Luz do Intelixencia. Este é o tipo de xogo sen propósito que transcorre case ininterrompidamente no atmosfera mental do humano, (Fig VB).

Hai no atmosfera mental do humano unha corrente débil constante na que desexos xogar no Luz do Intelixencia. A corrente pasa co respiración a través do corpo físico e volver ao interior atmosfera mental. Nesta corrente atópanse impresións de obxectos, traídas polos catro sentidos e sentimentos memorias, calquera cousa é esa consciente de. Cando calquera cousa nesta corrente atrae a atención do corpo-mente, por mor de sentimentos desexos, unha especie pasiva, sen listas e casual pensar comeza e continúa. Cando se difunde Luz do Intelixencia está dirixida a (non centrada en) calquera conxunto de cousas nesta corrente, a corrente convértese nun fluxo de pensamento pasivo, é dicir, o pensamento pasivo faise máis forte.

Pensamento pasivo é axudado memorias, O memorias de impresións de sentido que se transmiten desde o en forma de alento e involucrar a desexos na obra. Todo chegando natureza tende a axudar deste xeito. Vagado pensamentos dun ou doutros están atraídos na corrente de pensamento pasivo e fortalecelo. Todas as impresións involuntarias serven pensamento pasivo. Non obstante, calquera cousa que obriga a atención interfire pensamento pasivo, como un ruído ou contacto repentino ou recordar algo que hai que facer. Pensamento activo comproba e incluso detela, segundo o grao de atención que se lle preste ao suxeito que atrae a atención.

o sentimento-e-desexo do facedor no ser humano son afectados por pensamento pasivo. Cando sentimento está impresionado que comeza desexo, que leva a impresión no atmosfera mental. Alí participan nunha obra de teatro, arredor ou coa corpo-mente. O corpo-mente está afectado polas impresións, pero non participa activamente na obra mentres pensar permanece pasivo. O razón por que o facedor no ser humano é así afectado é que o seu sentimento-e-desexo están baixo o dominio de natureza e non baixo o dominio de dereito-e-razón. Entón sentimento-e-desexo están movidos, axitados, emocionados.

Pensamento pasivo continúa continuamente por todo vida, excepto cando pensamento activo ocupa o seu lugar, suprime ou deténo. Continúa durante soños in durmir. Alí mantense memorias e é unha das causas de soños. Continúa tamén a intervalos posteriores morte.

Pensamento pasivo convértese en pensamento activo cando un dos suxeitos do fluxo chamou a atención suficiente sentimento-e-desexo, arredor do cal continuou a obra e desexo obriga aos seus mente amosar como ser, conseguir ou actuar co suxeito para satisfacer a sentimento or desexo.

Pensamento activo é un esforzo para concentrarse e manter a forma constante Luz do Intelixencia difuso no atmosfera mental sobre o tema do pensar. Pensamento pasivo non é o único método polo cal pensamento activo desenvólvese, pero é o substrato da maioría pensamento activo. Pensamento activo é feita por un ou máis dos tres mentes empregado polo facedor.

o pensador é esa parte do Triuno o que realmente pensa. Está nos seus atmosfera mental, (Fig VB). Só unha parte dela contacta con facedor no humano a través do corazón e os pulmóns e funciona tamén a través do cerebro. Hai nervios no cerebro e medula espiñal, que pertencen ao pensador, pero que practicamente non se utilizan. Os nervios en uso hai os da facedor. Cando se senten cousas físicas, sentimento sitúase de forma distinta como na pel ou nos órganos afectados. Cando se senten cousas psíquicas, o sentimento está situado no corazón, na fosa do estómago e ás veces nos órganos sexuais. Pero non o hai sentimento ou o recoñecemento ou incluso a localización por parte do ser humano cando reacciona mentalmente. Algúns dos nervios para o pensador do Triuno non se usan en absoluto. Algúns deles usan os facedor cando tenta usar o sentimento-mente ou o desexo-mente. Se os nervios para o pensador foron usados, habería aire no corpo e lixeireza nos ósos, e as persoas podían conversar pensar, sen palabras. Na actualidade depende o humano, agás en ciencias físicas sentimento o que é correcto e o que é malmáis que por diante dereito razón. Se o corpo-mente agora empregado polo sentimento do facedor Se tivese acción libre, o ser humano sería capaz de sentir o dereito mal en cálculos, medicións e comparacións á vez, como el agora sente dor or pracer. O mente usado por un ser humano é tan impotente e fóra de contacto cos nervios como é unha man durmida ou adormecida de frío. Xustiza, o lado pasivo do pensador, debe situarse no corazón, e razón, o lado activo, nos pulmóns, en vez de poñerse en contacto con eles. O coñecedor está detrás do pensador eo facedor. Así pensador está en comunicación e actúa segundo o coñecemento do coñecedor, que non emite pedidos pero sabe cal é o pensador eo facedor facer. Pero o pensador non se comunica da mesma forma coa comunicación facedor. Todo o sabe facedor o humano fai ou inclina ou pretende facer, pero o facedor non sabe practicamente nada do pensador. O pensador non ten ningún directo relación a natureza, excepto a través do corpo-mente que deixa a facedor usar a propósito de controlar o corpo e naturezaAínda que en realidade os sentidos úsano para controlar o facedor. O pensador está relacionado co Intelixenciaporque, dun xeito de falar, anda no Luz da súa Intelixencia.

o pensador guía os movementos cíclicos das pensamentos no atmosfera mental. Provoca un exteriorización of pensamentos, de conformidade co pensar do facedor no humano. Polo tanto o destino dun humano é directamente dispensado a el por unha parte do seu propio eu, polo pensador baixo a Luz do Intelixencia.

o pensador deixa o facedor ten o uso de tres mentes, O corpo-mente, O sentimento-mente, Ea desexo-mente, ata o final que facedor no humano pode usalos mentes distinguir entre si e natureza, e que o facedor pode de seu libre albedrío entrar en harmonía con e ser guiado por dereito-e-razón, O pensador. O realizadores no curso seres humanos normalmente só usa un dos tres mentes, e ese é o corpo-mente, en responder ás necesidades e desexos do corpo e seguir as atraccións de natureza.

Que pouco estes mentes foron empregados por facedor no humano para o propósitos de si mesmo e do Triuno pode verse pola falta de palabras que ten relación a noético, cousas mentais ou psíquicas. Outro e un contador feito é que as actividades mentais son descritas como se fosen físicas ou extensións de cousas físicas ou psíquicas. En case todos os casos suxírese o uso de palabras sentimentos desexosAs accións mentais non son máis que unha tradución de actos e estados vida plano do mundo físico. Algunhas palabras son consciente, comprensión, percibir, concibir, especular, analizar, comparar, comprender, atención, intuición, intelixenciailuminada e fame de coñecemento. As actividades transcendentais son tratadas como extensións de cousas físicas e psíquicas. Se se quitase a base física as palabras terían que non significado como relacionado coa acción mental, porque como descricións de actividades mentais son inaplicables. Ningunha acción mental ten nada que ver nin se pode comparar consciente, comprensión, concibindo, especulando, xulgando e palabras similares. Estas accións mentais son descritas por estas palabras dun xeito infantil. Polo que aquí se chama dereito-e-razón, E para operacións mentais como as actividades da mente, non hai palabras.

Debido a esta falta de termos, non hai palabras para designar as sete "mentes”Do pensador cos seus moitos funcións, Ou o coñecedor e os seus poderes e atributos, ou o natureza e accións do psíquico, o mental e noético atmosferas, Ou o natureza do Luz do Intelixenciaou os graos nos que importancia is consciente. É porque non hai palabras cun definido significado, que frases como atmosfera psíquica, operacións mentais, mundo noético, coñecemento do Triuno, coñecemento do Intelixencia, facultades do Intelixencia, naturezaO lado e o lado intelixente deben usarse.

O facedor no humano podería usar un dos tres mentes á súa disposición para traballar independentemente das cousas físicas, habería un vocabulario de miles de palabras, onde agora hai menos dunha ducia. Habería na lingua unha palabra particular para cada un dos sete mentese para cada un dos seus moitos funcións e ten como resultado o Triuno, O atmosferas, no corpo, no en forma de alento e en cada un dos sentidos. Habería unha palabra especial para cada etapa de cada función do facedor en cada un dos posteriores morte estados; e unha palabra para cada un dos efectos particulares producidos pola Luz do Intelixencia en cada un dos atmosferas do TriunoE en natureza pola pensar do facedor. Tamén habería palabras para describir dalgún xeito cada unha das facultades da Intelixencia in relación á esfera da terra; e unha palabra para designar cada etapa en que importancia is consciente a partir do tempo é un lume unidade no luz mundo da esfera terrestre ata que sexa consciente como un Triuno no mundo noético e ata chegar ao grao de unha Intelixencia.

No mundo físico sentimento precisou e facedor causou o corpo-mente para iso, palabras para distinguir os distintos estados visibles no desenvolvemento do corpo dende o nacemento ata a vellez, o formas aspecto de corpos e distincións para o comercio, traballar e clasificar. Así, un ten unha impresión diferente cando oe falar dun bebé Kaffir, un coronel americano ou un cociñeiro francés. En contraste coa riqueza de termos descritivos dispoñibles para indicar a calquera persoa, lugar, poder ou condición no mundo físico, non hai nada que identifique a vida mundo ou calquera ser ou condición nel. É o mesmo que para luz mundo. É como se non houbese unha palabra para amosar ningunha diferenza entre un xeneral gordo, un colegial choro, un loro, un piñeiro e alcol, e aínda así as orixes de todos os seres e cousas que foron e están no mundo visible, están no vida mundo, e estas orixes son tan diferentes entre si como as súas manifestacións na terra. Esta condición da lingua e a ausencia de palabras amosan a incapacidade e a debilidade do pensar que o humano fai.

Xustiza-e-razón teñen uns aos outros a relación semellante a que sentimento ten que desexo. A acción mutua de sentimento-e-desexo está sen restricións e faise sen esforzo cando natureza pide resposta, pero un está sempre dominado pola outra. A interacción de dereito-e-razón é harmonioso e continuo. Xustiza non sempre sanciona a pensar of sentimento-e-desexoe frecuentemente interfiren e restrinxeno.

Unha persoa non distingue onde un conxunto funcións nel remata e comeza o outro. A interacción entre os dous lados do pensador polo tanto, é inmediato e harmonioso sentimento-e-desexo a miúdo opóñense.

Xustiza é o lado pasivo do pensador. Como relacionado co facedor nun ser humano dereito está na difusa Luz do atmosfera mental; ten unha faísca do puro Luz nela atópase o custodio desa faísca e por iso sabe cando pensar sobre un tema é correcto e cando se aparta do que a faísca demostra ser correcta. Esta faísca afecta o difuso Luz no atmosfera mental provoca algo como unha chama, como a chama dunha vela, no corazón de todo ser humano. Normalmente, a chama, o representante de dereito, non está tranquilo. Parpadea porque desexo precipítase no corazón e agita a chama para molestar pensar. Isto ocorre sobre todo con calquera aspecto moral. A chama é tranquila no momento inmediato entre a eclosión e o brote e entre a epidemia e a inhalación e cando a respiración está suspendida de xeito real. pensar. Se o asunto de pensamento non ten ningún aspecto moral, como cando se relaciona coa medida ou a conta e non está conectado emocións, a chama no corazón será firme, ata que pensar comeza. Se as operacións de medición ou de cálculo son correctas, a chama non parpadeará, pero se son incorrectas ou outras operacións interfiren con elas, a chama no corazón parpadea. Ás veces é unha persoa consciente dun dubido ou incerteza, en canto engade unha columna de figuras. Entón o dubido é causada polo parpadeo. Pero as persoas non o son consciente da chama ou que a chama parpadee. O pensamento activo que resultou pensamento pasivo está prácticamente en todos os casos con obxectos dos sentidos. Pensando é a reacción que natureza obtén a partir do facedor.

Razón é o lado activo de pensador. En razón están centrados os sete mentes. O termo mente como é usado por todos é o corpo-mente; é a máis baixa das sete mentes e é o que usa o facedorno corpo hai que pensar sobre os obxectos de natureza a través dos catro sentidos do corpo. É a única mente que se fala ou se sabe. Cada un dos outros seis mentes é para o uso dun dos seis aspectos do documento Triuno. O sentimento-mente é iso co que sentimento debería pensar, para saber que sentimento está en si mesmo separado do corpo e do seu relación a desexo naturezaE a súa relación ao pensador coñecedor como Triuno. O desexo-mente é iso co que desexo debería pensar, para saber de que está aparte natureza e nas súas relación a sentimento e ao seu Triuno. Estes tres mentes pode usar o facedor; os catro restantes non poden ser empregados por o facedor. Son a mente de dereito, a mente de razón, a mente para I-ness e a mente para o egoísmo. Os tres que pode empregar o facedor son débiles, ineficientes e carecen de exercicio e disciplina. O mentes of sentimento-e-desexo non adoitan exercitarse para sentimento e para desexo e, polo tanto, non son independentes activos. Eles serven auxiliares para o corpo-mente. O facedor no humano non as controla. O tema do pensar determina cal dos tres mentes estase a usar.

Humano pensamento activo é unha interacción entre dereito eo mente or mentes co que o facedor fai o esforzo para manter a Luz do Intelixencia constantemente sobre un tema. Mentres que facedor tenta manter o Luz constante, dereito mostra se e ata onde é correcto ou incorrecto. A interacción continúa mentres pensar dura. O corpo-mente está carente de sentimentos desexos. A súa pensar pode ser de tipo matemático natureza, como cálculos; ou dun literario natureza en canto a palabras, estilo, claridade; ou dun intelectual natureza, como buscas, distincións e especulacións. O pensar do mentes de sentimento e de desexo pode ser de tipo moral, relativo ao dereito moral e mal segundo a voz de conciencia. Ou o pensar pode estar teñido por emociónscomo pena, vergonza, rabia or ganancia. O pensar de todos os tres poden tratar de viaxes, traballar, un negocio, unha persoa, unha invención ou un relixión. En todos estes casos dereito mostra ao sentimento ou ao desexo o que é correcto ou incorrecto. Unha cuestión moral é tratada da mesma forma que un cálculo matemático. Non hai máis argumento que hai cun compás.

Os procesos de intención, comparación, análise, distinción, especulación, imaxinación e determinación son aspectos pensar, comprobado razoando, mentres se esforzan para concentrar e manter o Luz do Intelixencia. Estes procesos están ao longo do seres humanos feita normalmente por un, e ás veces por dous ou tres dos mentes, que se xulgan razoando como a corrección.

A forma en que o corpo-mente actos é como conseguir importancia en que se difunde Luz, poñendo de moda iso importancia para material de construción puntos, liñas, ángulos, curvas e superficies, construíndo unha estrutura para o suxeito e arrincala, intentándoa tempo excluír escurecer importancia de interferir no edificio e manter a estrutura no Luz. Fan todo isto ata que estean preto do que están despois. O brillo ou a escurecemento da Luz o dispoñible depende da lonxitude de tempo presta atención e sobre o grao de atención, é dicir, a súa firmeza.

Pensando recibe o material de construción importancia do atmosfera mental, e ás veces tamén desde varios planos do físico, o forma eo vida mundos. A estrutura construída pode ser así de intelixente-importancia e de natureza-importancia e, polo tanto, pode exteriorizarse como un acto, un obxecto ou un evento.

Humano pensar é defectuoso e ineficiente por moitas razóns. É difícil conseguir o Luz do Intelixencia, é dicir, para sacalo do importancia entre os que se difunde no atmosfera mental. É máis difícil aguantar Luz, para o mente deixa ir rápido e non é constante. Aínda é máis difícil aguantar Luz constantemente sobre un tema, porque o mente tenta manter o asunto no Luz en vez de soster o Luz sobre o tema. Outras razóns son que as actividades mentais non cooperan, que se dirixen en varias ocasións a diferentes suxeitos e interfiren así entre elas en vez de estar de acordo e traballar en harmonía; que non hai suficiente comprensión sobre o que se está a facer ou como facelo correctamente; e que só se desenvolven algunhas actividades.

Sen un corpo físico facedor nun ser humano non pode facer nada pensamento activo. Aínda que despois morte hai unha especie de pensar, é só unha reprodución automática, mecánica, enteiramente provocada polo pensamentos que foron creados e entretidos durante vida, e que xiran no atmosfera mental. Un ser humano é un laboratorio no que natureza fai a parte química e pensar continúa a alquímica traballar.

Os lugares onde pensar continúa están no atmosfera mental sobre o corazón, os pulmóns e o cerebro. O tema do pensar entra por unha das aberturas do corpo, ao longo dos nervios ou outras pasaxes, aos riles, logo aos suprarenais e logo ao corazón, onde dereito é. Cando o desexo é o suficientemente forte como o tema do pensar está nos pulmóns. Alí, no atmosfera mental, pensar continúa. A continuación, o suxeito é levado pola respiración, ao longo do sangue e dos nervios, no cerebro, primeiro no cerebelo, despois no cerebro, e posiblemente nun ou todos os lóbulos e despois nos senos frontais. No atmosfera mental nestas partes do cerebro pensar tenta enfocarse difuso Luz do Intelixencia nunha zona, grande ou pequena, como nunha pantalla dun programa de cine. O pensar constrúe as estruturas ou fai as imaxes sobre esta área no cerebro. O iluminado espazo é grande ou pequeno segundo o intervalo pensadorasunto de pensamento. A enerxía que emprega para dirixir luz Aparece das suprarenalas no corazón e no sistema nervioso voluntario.

Pensando non se converte en pensamento, pero prepárase para a concepción de a pensamento e continúa despois da concepción. A pensamento, logo que foi concibido, ten nel Luz do Intelixencia, desexo e o físico importancia que foi transportado ao facedor na impresión feita de natureza. A pensamento está concibido no corazón e no vida plano do luz mundo, logo que se escolla para ser ou facer ou ter o tema do pensamento. O coñecedor non se ve afectada. A testemuña polo pensador selos o pensamento, identificándoa con quen é responsable dela.

Se o entretemento non é unha suxestión dun dos sentidos senón un pensamento xa emitida, non hai de novo unha concepción, pero o entretemento no corazón estará alimentado e reforzado polo pensar. O pensamentos concibidos ou entretidos no corazón, despois da xestación ou elaboración, son emitidos ou reeditados do cerebro.

Pensando segue como a acción de retorno do facedor nun ser humano cando os sentidos denuncian un obxecto. As reaccións do facedor son esforzos realizados por el mente enfocar o difuso Luz sobre o obxecto dos sentidos, para relacionarse dereito e para comunicarse con sentimento sobre estes obxectos.

Ilustrar un conxunto de actividades mentais e o papel que xogan nas accións e interaccións dos catro sentidos e das tres partes da Triuno, pódense considerar os procesos mentais incidentes para facer un préstamo.

O dono dunha propiedade achégase a un prestamista coa solicitude dunha hipoteca. O acredor mira a propiedade. O seu sentido vista infórmano do natureza e estado do edificio que hai, a clase de inquilinos, o carácter do barrio e das instalacións de transporte. O seu sentido cheiro informa a proximidade dunha fábrica de encurtidos e unha cervexería. O seu sentido audición informa o ruído dos nenos e o tráfico pesado. Os informes destes sentidos están feitos sobre el en forma de alento que os comunica aos seus sentimento. Súa sentimento comeza desexo. Desexo leva os informes, mesturados con sentimento, A dereito. Xustiza mostra a idoneidade ou a falta de falta do préstamo e sentimento-e-desexo Comezar pensar a medida que continúan os informes dos sentidos.

Súa corpo-mente reúne modificado e difuso Luz no atmosfera mental e por iso Luz ordena, organiza, traballa e examina os informes que agora se atopan sentimentos desexos e impresionado por dereito e logo comeza a pintar e construír e rasgar unha e outra vez, a medida que continúan os informes e despois de que cesasen. I-ness testemuñas sen interese e por tan notar dá identidade para a transacción.

Xustiza-e-razón simplemente observar con imparcialidade. Haberá un acordo ou un desacordo entre os seus sentimentos desexos e o xuízo froito seu pensar. Se o xuízo é contra o préstamo e o seu sentimentos desexos tamén están en contra, rexeitarase o préstamo. Se o xuízo é contra o préstamo e o seu sentimentos desexos favorécelo, a decisión do prestamista dependerá de se sentimento-e-desexo guiarase polo xuízo ou o anulará.

Gústame, prexuízos emocións pode fortalecer sentimento-e-desexo. Nun mero negocio, como prestar cartos, onde ningún persoal elemento a partir de relación ou entre a amizade, un home decidirá segundo o xuízo seu pensar feitos sobre os informes dos sentidos. Estas transmisións polas partes do Triuno son instantáneas.

Antes da decisión, o prestamista pode intentar recordar outros investimentos similares natureza que fixo ou que escoitou. Lembrar, que é un proceso automático e require non pensar, faise polo ser humano chamando ao en forma de alento producir o memorias of vista, audición, gusto, cheiro e toque, que incide sobre o tema. O prestamista deste xeito recorda feitos relevantes para o préstamo.

O camiño normal das impresións e das reaccións aos informes dos sentidos é como as liñas dunha reloxaría ou dunha oito cifras. Natureza mediante os sentidos transmite impresións a sentimento, sentimento transmítenos a desexo, desexo lévaos a dereito e de aí ao corpo-mente. Isto comunica a sentimento a súa reacción e a de dereito. Sentimento, cos informes continuados desde os sentidos e coas reaccións do corpo-mente, dá o seu novo impulso a desexo desexo leva isto a dereito e de aí ao corpo-mente, que se remonta a sentimento. Así, o proceso mantense ata que se tome unha decisión.

Humano pensamentos cando se emiten son seres, non só cousas. Eles son puntos ter un sistema potencial que lles outorgue certos inherentes calidades e poder. Son centros de forza e asumir importancia dos catro mundos. Non teñen forma iso pódese ver clarividentemente.

O sistema está conferido a pensamento polo Luz do Intelixencia e por desexo a partir do facedor. O Luz é representativo das sete facultades do Intelixenciae desexo significa as tres partes do Triuno. O sistema recibe do facedor pola en forma de alento un potencial forma; entón natureza proporciona o xerme do físico importancia é dicir no pensamento, o material para facelo real no plano físico. Este potencial forma é o obxecto ao que o pensamento está dirixida, unha casa, unha loita, un par de zapatos, un ensaio, un proxecto de lei ou unha oración Bo para éxito o alivio.

Pensamentos ten un gran poder potencial e a capacidade de durar por idades, porque pensamentos nacen no luz mundo baixo o Luz of unha Intelixencia. Por mor do poder en pensamentos todo o mundo material con todos os seus actos, obxectos e eventos existe e mantense e cambia.

A pensamento é un ser dobre e ten nel catro potenciais sistemas. Só iso no pensamento tórnase real o que ten que ver co propósito para o que pensamento foi emitido.

Un humano pensamento non é un ser independente; depende do que o emitiu ou dun pai acolledor, é dicir, doutro ser humano que o entretivo e o nutre. A pensamento debe subministrarse Luz e con poder para seguir adiante, e ten dereito para buscar tal Luz, poder e sustento ao pai ou a quen se fai responsable dela. A pensamento pódese revocar, disipar ou cambiar antes de exteriorizarse, pero unha vez exteriorizado continúa ata que se equilibra.

cada pensamento ten nel un fin, un deseño ou plan para levar a cabo o obxectivo exteriorización or exteriorizacións do obxectivo, e a factor de equilibrio que obrigará exteriorizacións ata que a través dun deles hai un acordo por parte do Triuno no seu conxunto cos resultados posteriores á exteriorización (Fig. IV-A).

O obxectivo está dado por desexo. Durante o transcurso do pensamento o obxectivo o guía cara ao propósito para o que pensamento creouse O deseño é a forma en que o pensamento converterase en físico. O exteriorización é o físico aspecto do pensamento como ou a través dun acto, un obxecto ou un evento.

Ao nacer a través do cerebro, o pensamento é o luz plano do luz mundo e vestido luz importancia. De aí pasa ao luz plano do vida mundo, coa roupa vida importancia e soa nese mundo. pensamento hai un centro de forza; é discurso e son inaudibles. É unha palabra, e di o que é. Proclama a súa honestidade ou a súa falacia.

O deseño faise actual cando pensamento chega ao luz plano do forma mundo e roupa a si mesmo forma importancia. No luz plano do mundo físico pensamento entra en contacto con luz importancia do mundo físico. Aí o primeiro paso exteriorización tómase, pero exteriorización non se fai real ata despois de tres pasos máis. No vida plano do mundo físico o que soa pensamento di máis distinto o que é, o seu obxectivo faise máis definido e logo descende ao forma plano do mundo físico, onde asume de cheo forma e permanece ata que exista unha abertura no plano físico pola conxunción de tempo e condición nalgún lugar. Entón o pensamento está vestido no cerebro con radiante importancia, no corazón e pulmóns con aire importancia, nos riles e suprarenales con fluído importancia e no sistema dixestivo con sólido importancia, e resulta como un acto, un obxecto ou evento. Todo pode ter lugar nun flash e é realizado polo respiración. Polo tanto, o deseño está exteriorizado, aínda que non necesariamente o todo pensamento.

o factor de equilibrio era potencial ata agora. Co exteriorización do deseño tórnase actual no luz mundo. Isto factor de equilibrio é un selo, que conciencia pensado na concepción. Figurativamente, conciencia é o selo; o seu selo no pensamento é o seu homólogo. Polo exteriorización do pensamento o facedor vese afectado de forma agradable ou desagradable e tamén se sente satisfeito ou insatisfeito por estar moralmente dereito or mal, e o pensamento será equilibrado ou producirá outro exteriorizacións.

A tendencia do Universo é levar o selo pensamento volver ao selo que é conciencia, pero oposto sentimentos desexos pensar estar entre conciencia e o selo no pensamento e mantelos separados. Xustiza, sendo o Luz no corazón, non é obstáculo. Os obstáculos están desgastados experiencia aprendizaxe. Non ata o desgaste dos obstáculos, o selo ou a contrapartida poden xuntarse co selo. Cando nos seus lugares están sentimentos desexos de acordo con dereito razón, o selo coincide co selo por acordo de todos. Entón o pensamento é equilibrado e conciencia está satisfeito.

O camiño dun pensamento despois de que emita o luz plano do luz o mundo está cara ao plano físico do mundo físico, porque o obxecto do pensamento está aí e porque o xerme físico no pensamento tira ao obxecto. Despois de pensamento temas convértese nun centro de forza, sen forma, e nun mundo sen forma. Hai tal centro unha presión que a move cara adiante por unha vía cíclica. Como o pensamento entra máis grave importancia, o ciclismo abstracto faise máis actual. Os ciclos pódense executar en calquera das liñas que se poidan concibir como curvas recorrentes con certa regularidade.

Normalmente, o acto, obxecto ou acontecemento no que o pensamento está exteriorizado produce un sentimento de ledicia ou pena no que emitiu o pensamento. Ás veces segue un resultado mental. Este é o último dos resultados pensamento, ás percepcións do humano. Pode ou non ser que sente o dedo de conciencia sinalando.

O primeiro exteriorización foi polo deseño, o segundo e máis adiante exteriorizacións están obrigados a factor de equilibrio o que fai que os ciclos continúen. A segunda exteriorización produce un sentimento desexo que ás veces ten un resultado mental. Ata que os resultados interiores coincidan co selo do factor de equilibrio, o pensamento segue en ciclo. Se o que o emitiu morre, o pensamento vai co facedor e inflúe na construción do novo corpo. Nesa nova vida e en vidas posteriores do facedor, o pensamento continúa en ciclo e provocar outra exteriorización ou exteriorizacións, ata que o pensamento estea equilibrado.