PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO VI

DESTINO PSICICO

Sección 23

O ceo é unha realidade. Reexistencia da porción que fai o seguinte.

No luz avión o facedor atópase e sente a presenza do que é para el un anxo. Faise un con ese anxo e atópase dentro ceo (Fig. VD). Cando o facedor apartado do seu en forma de alento e durante o facedorloita coa súa desexos antes de que se separase deles, o en forma de alento parecía disolverse. A loita dos facedor Tamén foi unha purificación do en forma de alento, e unha queima fóra de todo o sufrimento podería disolverse ou queimarse, e despois en forma de alento subiu ao luz plano do mundo físico. Alí esperou e coñeceu a facedor e foi o ser angélico purificado, o facedorglorificado do propio forma, A súa en forma de alento, Que o facedor colleu e con que entrou ceo.

In ceo o facedor é un ser glorificado; ten as súas en forma de alento e sentidos e pode ver, oír, gusto, cheiro e toca. Continúa a súa terra vida coma se nunca houbese ningunha interrupción. Pero o vida está idealizado. Non pecados, sen apuros, sen pena, nin pobreza, nin perda, nin enfermidade, non morte; non rabia, non ganancia, non envexa e non se atopará egoísmo ceo. Ceo é un estado de felicidade e todo o que o Mars desatendía felicidade está ausente. Non hai sexo, non pensamento de sexo; sen vergoña e nada de vergoña. As relacións de cariñosos maridos e esposas están aí, pero idealizadas. Carnal pensamentos, queimaron sensualidade e escordadura inferno. As nais teñen os seus fillos, aos que perderon na terra. Parece como se nunca houbera ningunha perda. Os amigos atopan aos seus amigos; non hai inimigos O realizadores in ceo continuar as ocupacións que tiñan na terra, pero só se as ocupasen ideais para eles. O bo crego ou pastor do país é o pastor do seu rabaño e coida deles como fixo na terra; o médico amable está feliz pola recuperación dos seus pacientes. O químico descobre novas cousas que ve para o pobo. O estadista traballa no seu goberno ideal. Todas as ocupacións están libres do pensamento da ganancia pola perda doutras persoas; a alegría celestial reside no servizo que se presta.

Non hai durmir, sen escuridade nin cansazo ceo. Non hai comer e beber por conta propia. Pode haber comida e bebida se iso fose parte do ideal a ocupación, como preparación da nai ou do anfitrión para gozar aos demais.

Hai ríos, fermosas escenas, flores e verduras, se é que facedor anhelaba. Hai luces, xoias, decoración e música celestial para aqueles aos que isto fará feliz. O vestido dos seres no ceo é tal e como o concibiron como o seu ideal vestirse, mentres estaban na terra. O realizadores no ceo teñen a súa relixión no ceo se o tivesen na terra, purificados da sordidez, o comercialismo, o bigotismo e o fanatismo. Bo estará alí no ceo en calquera cousa forma el foi concibido na terra e o Cristo e santos e anxos, todos estarán no ceo como se crían na terra, pero nun estado idealizado, glorificado e exaltado.

Non hai nada manso, incoloro ou inán ceo. O pulso de vida e o disfrute corre máis alto que na terra, porque non hai inconvenientes nin obstáculos para disminuir o disfrute. En vida na terra as cousas están tan mesturadas que normalmente hai algunha interferencia co disfrute pleno, pero dentro ceo o interferir sentimentos móstranse fóra do facedor, polo tanto sentimentos, afectos e alegrías dentro ceo son máis interesantes e máis vivos que na terra Estas son as cousas facedor Anhelo, pero non se puideron realizar por mor dos impedimentos na terra. Agora, mentres descansa ceo, a realización de todas as cousas boas pensamento ou traballado para, ven sen inconvenientes.

O goce celeste é o resultado do que facedor pensamento e fíxoo na terra vida. Non se engade nada ao que facedor desexaba ou aspiraba a estar na terra. O facedor non aprende nada novo en ceo; a terra e a terra só son o lugar para aprendizaxe, porque alí todas as esferas e mundos se mesturan no plano físico.

Ceo non é unha mera crenza, unha fantasía, un fermoso espellismo. Está máis cerca realidade que nada na terra. A facedor interpreta como realidades aquelas que é pensar e experimentando no tempo e nas condicións nas que o facedor é.

Na terra hai relacións de carne e sangue facedor no seu corpo e pais, marido, muller ou fillo; e relacións de amigo, veciño ou coñecido; e relacións coas que un ve, oe falar, le e pensa. Estas relacións forman o mundo físico mentres que facedor está na terra. Non son meramente físicos, son psíquicos e algúns poden ser mentais. Despois morte o mundo físico e o corpo físico co seu físico atmosfera xa se foron; en inferno o máis groso, pecador sentimentos queimáronse, pero as relacións permanecen. Cando se eliminou a groseira e o facedor entra ceo, as relacións que mantiveron co facedor son realidades para iso e son máis reais do que na terra.

o Intelixencia non ten ceo como ten o facedor, sen embargo non habería ceo para o facedor O Luz do Intelixencia non enchía ceo. Ceo é parte do atmosfera psíquica do facedor, en todo caso para a gran maioría de realizadores. Esta parte non foi manipulada durante a terra vida. Durante vida o Luz do Intelixencia non está no atmosfera psíquica, pero cando o realizador está no ceo indica o Luz do Intelixencia está alí. O que entra ceo volveu ao seu estado feliz orixinal polo que anhelaba durante a súa terra vida.

Ceo non é unha comunidade ceo, ou un teolóxico ceo. Sería imposible como comunidade ceo, porque non hai dous ceos poderían ser iguais. O ideais de terra vida son diferentes para todos e aínda que cada un inclúe a moitos outros no seu ideais, A súa ideais deles son diferentes das súas ideais concernentes a si mesmos. Se estivesen a realizar as súas ideais, iso interferiría coa realización do seu, e entón non habería ceo para el; pero habería as discordias da terra. Para que cada un estea no ceo, é necesario que estea no seu propio ceo e non no de alguén, porque entón ningún dos dous. Pero cada un pode estar no ceo do outro segundo o ideais dese outro.

Ceo non está formado por sucesivas escenas e eventos, de crecemento e envellecemento, de cambios, de comezos e finais. Ceo é un composto de todos estes. Non sería ceo se houbese unha sucesión de cambios en persoas ou eventos. Os cambios hai, pero só están no composto, que é un todo. Entón, unha nai non vería nin pensaría no seu fillo como o bebé, o neno, o noivo, o xefe da familia e o home dos asuntos, pero veríao como un composto de todos estes. A ausencia de cambio fai que ceo completa e eternidade.

Non hai tempo in ceo. Ceo é unha eternidade. Non hai tempo e ningunha eternidade no facedor en si, pero só na medida que ve tempo e eternidade dentro natureza.

o facedor está nos seus atmosfera psíquica en todo momento, en vida e despois morte, pero é consciente nunha parte durante vida e noutro despois morte. Durante vida ten un mixto inferno ceo; despois morte hai unha ordenación e unha separación facedor da súa prenda de baixo sentimentos desexos, e un pasamento en estado purificado por si mesmo ceo, todo dentro atmosfera psíquica. En poucas ocasións tamén pode pasar aos seus atmosfera mental e gozar mental ceo na contemplación de problemas mentais.

Os tres atmosferas do Triuno (Fig VB) están dentro da súa esfera Intelixencia, Ea Intelixencia polos seus Luz provoca todos estes experiencias. Sexa cal for o facedor'S ideal en canto a tempo ou a eternidade estivera na terra, levarase a cabo dentro ceo. Se un cre iso ceo é eterno e sen fin, será así ata o facedor. A quen non preste moita atención ao pensamento of ceo, como tal, as súas ideais fan os seus ceo.

Hai un final ceo para cada facedor cando viviu ceo todo o ideais tiña na terra. Despois chega un estado de doce descanso sen actividades e sen ningunha aspecto de final. O facedor sepárase da súa en forma de alento como fixo en profundidade durmir na terra e na segunda etapa de purificación, e permanece na súa atmosfera psíquica ata que volve a volver á terra. Gradualmente pasa do forma mundo ao luz plano do físico: o Luz da súa Intelixencia está escurecido polo mundo físico e iso facedor porción está en estado de esquecemento.

Cando o en forma de alento cos catro sentidos apartados do facedor, O respiración foi desunido do forma e os sentidos foron soltados. Os catro elemental seres que serviran como sentidos regresaron aos seus respectivos elementos e actuou co elemental carreiras. O facedor porción permanece no estado de repouso ata o outro facedor porción viviu a súa vida na terra, cada un á súa vez. Entón, cando tempo da súa aspecto nun corpo humano encaixa coa vida de quen ten que atender, a forma do en forma de alento está activado polo AIA o que provoca que en forma de alento para entrar no atmosferas dos futuros pais; o forma entra na nai e logo ou máis tarde enlaza a semente co chan. Entón elemental os seres son convocados na súa orde e constrúeno e enche o astral, a continuación, o aire, o fluído e as partes sólidas do corpo físico de catro veces, en desenvolvemento fetal, segundo o modelo do astral, fornecido polo forma do en forma de alento. As distintas entidades responden a citación natureza, sexan dos catro elementos, ou en corpos vexetais ou animais. O animal sentimentos desexos eles mesmos comezan a entrar de natureza co inicio do desenvolvemento placentario. Son os mesmos sentimentos desexos co que o facedor loitou e que foi afrouxado polo seu sufrimento en inferno e a partir do cal facedor separouse cando se separou da súa en forma de alento. Estes sentimentos desexos, dos que a nova en forma de alento leva un rexistro simbólico, están integrados no astral corpo en consecuencia. Con estes sentimentos desexos o facedor debe tratar de novo nas estacións en que se manifestan máis tarde vida.

O feto desenvólvese gradualmente e está preparado para o nacemento. Agarda o dereito columpio do respiraciónIsto pode ser durante horas ou días ou semanas e nace ao mundo. Ata o tempo de nacemento, o feto non ten ningún distintivo físico atmosfera. Só o forma do en forma de alento está no feto. O feto desenvólvese no físico da nai atmosfera. O respiración do en forma de alento entra coa inxestión do respiración ao seu forma como en forma de alento, Ea en forma de alento é entón o vivo alma do corpo do recentemente nado. Coa inxestión prodúcese o cambio fisiolóxico da respiración. Entón o bebé comeza a vivir no seu propio físico atmosfera. Máis tarde, o facedor porción entra e vive no corpo, e os tres atmosferas do Triuno penetrar e rodear a atmosfera física do neno.

o desexo corpo ou manto de vicios que se rodou do facedor cando entrou ceo, pode que pasou por moitas condicións, pero agarda facedor e bebe ou se respira ao corpo físico máis tarde vida.

Este é o curso do facedor a partir do tempo of morte ao comezo de reexistencia do suceder facedor porción na terra. Iniciacións antigas relacionadas con este curso do século XIX facedor despois morte estados. Algunhas iniciacións foron metempsicose só, algúns entraron no ceo período e outros incluídos transmigración resurrección.

Hai e hai anos que hai moita confusión sobre tales termos como a reencarnación, transmigracióne metempsicose. Utilizáronse como sinónimos, pero mentres se relacionaron marcan doce etapas diferentes na historia do facedor e das entidades que compoñen o corpo, desde o tempo do morte do corpo ata o facedor volve á terra.

Metempsicose comprende certo despois morte estados e nada máis, é dicir, os estados do facedor despois morte mentres percorre os seus cambios, loitas e purificación antes das súas ceo comeza o período. Transmigración enténdese en tres aspectos: o errante do sentimentos eo desexos e do unidades of importancia a través de diferentes mundos e reinos de natureza, Despois morte; a unión dalgúns deles e o seu crecemento nun corpo humano despois do forma do en forma de alento comeza a brillar; e o paso do corpo físico por catro veces do tempo de concepción, a través do mineral, vexetal e animal formas na forma humana do feto. Reexistencia, ata agora chamada reencarnación, é o regreso da facedor porción nun corpo humano composto por elementais que compoñía o corpo no pasado vida na Terra. É o facedor parte que reexiste. Resurrección- Usado incorrectamente con respecto ao facedor—É a súa entrada e toma de novo en forma de alento cos catro sentidos e un corpo físico de catro veces, tras o cal facedor reexiste. Resurrección aplícase: en primeiro lugar, ao corpo carne en canto a en forma de alento chama e reúne o compositor unidades que conformaba o corpo no primeiro vida; e, segundo, á subida do en forma de alento cando será rexenerado e restaurado á súa forma orixinal e perfecta nun corpo físico perfecto.

o tempo entre re-existencias varía coas necesidades do facedor, coas partes que ten que levar para ter éxito vida, coa disposición do mundo para deixalo xogar eses elementos e coa chegada doutros realizadores ten que atoparse na terra. Unha porción do pode pasar por todos os últimos morte estados e renacer na terra nuns poucos centos de anos, ou non ata que pasaron mil ou moitos miles terrestres. Non hai ningún período fixo nin ningún período medio no que unha porción do regresante volva á terra. Dentro dun ano da terra tempo o personaxe pode pasar polo que sentimento e medición de tempo serían infinidade de anos ou unha eternidade. En efecto, o período en ceo Sempre é unha eternidade para o que fai, porque non hai principio nin final; principio e fin están unidos por completo.

Aquí foi dado un esquema do paso dunha porción da media facedor a través do despois morte estados. Este esquema simplifícase. Omitiuse complicacións, variacións e casos especiais para non perturbar a claridade. Pódese comparar cunha breve descrición do vida do home na terra; o que sería certo de un sería en certa medida de todos.