PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO VI

DESTINO PSICICO

Sección 22

As doce etapas do realizador, dunha vida terrestre á outra. Despois da morte, o doador leva unha vida composta. O xuízo. O inferno faise polos desexos. O diaño.

Hai doce estados, etapas ou condicións que constitúen unha rolda cada un facedor porción pasa dun vida ao seu seguinte vida na Terra, (Fig. VD).

Cando o facedor acaba converténdose consciente que o seu corpo morreu, esperta coma despois durmir. Se o corpo físico de catro veces aínda non foi disipado por cremación ou por decadencia do corpo da carne, o facedor pode ser retido polos seus desexos no forma plano do mundo físico. Se o corpo foi disipado, o facedor cando esperta está nos seus atmosfera psíquica no físico ou no forma plano do físico ou forma mundo. O facedor Non coñece máis destes avións do que sabía deles vida.

En calquera dos dous casos facedor é co seu en forma de alento e os seus catro sentidos. Pode ver, oír, gusto, cheiro e sentir, e así é consciente en en forma de alento. Vive sobre o seu pasado vida, non desde a infancia ata o tempo of morte, pero enteiro vida Faise un composto e viva dese composto. Está no seu propio mundo, no seu atmosfera psíquica. Os seus actos, os seus acontecementos e os seus ambientes son os que estaban na terra e tan reais como percibiu e sentiu que estaban dentro vida. Vai cun vestido favorito como dentro soños, ou co vestido composto. Atópase coa xente que coñeceu na terra e fala e actúa con eles e eles con ela, do mesmo xeito que nun soño na terra. Non son as persoas da terra ou realizadores, pero unha reprodución deles tan impresionada no en forma de alento, Pola pensamentos deles durante vida. O dianteiro non pasa neste estado por unha mágoa ou unha alegría extrema. Algunhas realizadores atravesan este estado por unha hora, e outros por moitos anos de terra tempo antes de ir a xuízo. Algúns reciben o seu xuízo en canto espertan. Nada máis se sabe do despois morte estados do que se coñeceu durante vida.

Máis tarde ou máis cedo deste xeito facedor toma conciencia de que se debe xulgar polos seus pensamentos e feitos na terra. Permite o que a impresiona como unha pasaxe e xorde no que parece ser un salón Luz, que está presente en todas as partes do facedor. O facedor retiraríase á pasaxe para escapar do Luz, pero o paso desapareceu. Busca un xeito de escapar do Luz; busca algo para protexelo do Luz; pero o Luz está por todas partes; non hai nada para o facedor ir e nada que poida interceptar o Luz. Intenta chamar Bo, como se pensaba Bo durante vida, gardalo, pero non pode pronunciar o seu nome. Chama aos seus amigos, aos seus protectores, aos seus dependentes, ao seu diñeiro, ao seu poder, ás súas boas obras, pero ningún pode entrar no Luz. Aceptaría a axuda dos mesmos diaño, se crese nun diaño, para saír diso Luz; se as súas malas obras o condenarían e o condenarían inferno convocaríaas, pero é consciente que nin sequera estes o sacarían do Luz. Sinto que isto Luz, O Consciente Luz of Intelixencia, É consciente de todo, e que agora está só nisto. Gradualmente Luz fai que o facedor consciente de que nin sequera é propietario do forma está dentro. Despois facedor eo en forma de alento separar.

o facedor séntese espido, desposuído en forma de alento, pero é consciente. O en forma de alento cos seus catro sentidos está por diante. Ahí está silencio. O facedor non podo ver nin escoitar. O Luz que é a través do en forma de alento trae todo o pensamentos que foron invisiblemente impresionados con ela durante o vida que pasou. Os feitos en vida, os obxectos cos que facedor e o corpo estivo afectado, as persoas, os lugares e os axustes, son sacados por el Luz e pecharse do facedor. Aparecen co pensamentos que o facedor emitidos sobre eles durante vida. Estes pensamentos nas súas etapas cara exteriorización móstranse a través de en forma de alento. O facedor sente como se viu e escoitou todo o que aparece sobre el en forma de alento iso era propio. Todo vida pasa e faise sentir polo facedor.

o Consciente Luz é a verdade. Revela e fai o facedor consciente do que Luz is consciente de. Como cada un pensamento, o acto e o acontecemento aparecen, o facedor ten coñecemento do xuízo do Luz e que o xuízo é certo, sen favor nin mal vontade, e é o xuízo do facedor en si. Isto tamén está impresionado en forma de alento. É como se o xuízo fose pronunciado e rexistrado, e o facedor séntese espido, no Luz, e sen os seus en forma de alento.

o Luz desiste. O facedor reingresa o seu en forma de alento e está na escuridade e inconsciente do xuízo polo que pasou, aínda que sente que foi xulgado. Todo iso facedor tivo ou fixo no seu pasado vida e iso foi feito invisible e inaudible Luz no salón de xuízos, precipítase e fai o mundo no que facedor entón é. O mundo cambia dunha vez e en vez de ser o mundo físico tal e como apareceu ao facedor na terra, convértese no mundo no que realmente estivo, pero que facedor non o sabía. Comeza un período de sufrimento a medida que facedor agora entra na primeira etapa de inferno.

Hai dentro inferno nin torturadores, nin lume, nin pedra de pedra, nin augas cheiros cheas nin ningunha das agonías infernais que teólogos de varias relixións fabricaron para multitude que condenaron a padecelos. Tampouco hai cola de forra e pata diaño. Non obstante, hai sufrimento inferno por pecador pensamentos e actúa mentres está na terra; tamén hai un diaño, propio diaño.

o en forma de alento, sobre o que todo pensamentos, os seus exteriorizaciónse os seus efectos deixaron as súas marcas, que foron iluminadas e adxudicadas polo Luz no tempo de xuízo, agora mostra os cadros un por un. Como veñen o facedor vive a través do desexos entón tiña. As persoas e obxectos relacionados co desexos hai, pero non hai corpo físico e ningún medio para satisfacer o desexos. desexos nunca pode estar satisfeito; pódense debilitar polo tempo polo esgotamento dos medios físicos de gratificación. Canto máis desexos aliméntanse, máis fortes se conseguen e máis se enfrazan os medios de satisfacción. Isto foi así no mundo físico, pero agora por diante forma plano do físico ou forma mundo, o facedor ten o desexos unha vez máis e sen medio de gratificalos. Fan rabia.

A persoa común cos seus desexos para alimento, para relacións sexuais, bebidas e comodidades, nas súas diversas formas, sofre por ter estes desexos sen ningún xeito de gratificalos. Hai fame, un desexo ardente de satisfacción que come no facedor sen destruílo. Normal e moderado apetitos non produzes este sufrimento dentro inferno, pero só o desordenado, intempestivo, vicioso desexos que o facedor sentín ser mal. O egoísmo e a cobiza no pasado vida, o desexo de posuír as cousas dos demais e de mantelos por un mesmo, volve ao facedor in inferno, pero todas as cousas físicas foron varridas xunto cos medios para conseguilas. O facedor anhelos e este anhelo dores coma os golpes da fame. Arrogancia en vida volverá ao facedor despois morte e despois o facedor ten o arrogante desexosPero onde non hai riqueza, potencia ou estación, hai un baleiro que o consume facedor en si. Estes sentimentos de fame, de queima, de ser consumido, son similares aos estados físicos. A diferenza é que o corpo carne non está aí, senón que facedor ten a súa en forma de alento cos seus catro sentidos, e séntese e aínda non está destruído polo sentimento.

o diaño que acompaña ao facedor a través inferno é o seu gobernante e xefe desexo, que era o seu mal xenio in vida e é o seu diaño despois morte. Canto menos desexos son os pequenos diaños baixo o xefe. Ningún dos diaños ten forma aquí; choran, tiran do facedor; van, estrúpanse e queiman, cada un segundo o seu apetito, anhelo ou luxuria.

Do pecados contra o propio corpo e contra si mesmo facedor vive só o desexos neste estado psíquico. O pecados contra os corpos e realizadores doutros producen un efecto diferente. O dador vive non só do desexos que estaban implicados naqueles pecadores pensamentos e actúa, é acusado polas persoas ás que inxuriu. Aqueles que causaron feridas ou morte por violencia, por neglixencia criminal ou por adulterado alimento; os propietarios ou empresarios que provocaron a degradación dos corpos dos seus inquilinos ou traballadores; os gobernantes, estadistas e políticos do partido que conviñeron en tal erros; garderos crueis, xuíces duros ou indiferentes, e os que pecaron contra o realizadores doutros por alento a actos de indulxencia: estes escoitan de novo as acusacións e as cousas nas que sabían vida; ven ás súas vítimas, sacrificadas ás súas ganancia, egoísmo, corrupción e indiferenza; eles ven e eles senten o que as vítimas sentían ...dor, enfermidade, vergoña, degradación e desesperación. Esta fase de inferno é peor que os sufrimentos de quen só se inxuriu.

Todo realizadores in inferno padecen, pero alí non aprenden nada, non se arrepenten, non teñen arrepentimento. O Oportunidade para aprendizaxe só pode vir na terra na próxima vida. O sufrimento non é para nada castigo senón para purificar o en forma de alento. Castigo tamén está reservado para a próxima vida na Terra.

Tras o facedor sufriu as súas desexos permanece no forma plano do mundo físico ou do forma mundo. O facedor ata agora experimentou só o seu sentimentos desexos-É destino psíquico. Comeza agora a exercer unha das súas fases de pensar, Que é destino mental. O facedor séntese a si mesmo; é consciente de si mesmo como o humano. Pensamentos tiña no pasado vida ven a el, da asfixia de conciencia, de preguiza mental, de aferrarse a credos antigos ao superar, de bigotría, de deitado, de perxurio, de negación de a vida despois morte, De tempo-servimento, de traizón e ingratitude, todo pensamentos polo que pecou contra si mesmo e pensamentos polo que pecou contra o realizadores doutros, polos que mantivo outros realizadores na escuridade e o delirio. O xogador fai sentir a súa presenza conciencia. A súa pensamentos que conciencia in vida contou que era mal, berra contra ela. Sente angustia, arrepentimento, unha agonía mental. Nese estado de inferno o xogador sente que debe reparar nestes pecados. Só sofre; non aprende nada. Vida nun corpo físico na terra está o tempo para aprendizaxe.

En ambos estes estados, os de vivir de novo o sentimentos eo desexos eo pensamentos o facedor tivo, ten as súas en forma de alento e os seus catro sentidos. A angustia, o arrepentimento e o sufrimento sentimentos desexos e dende o seu pensamentos, solta o facedor desde a súa en forma de alento. Durante o proceso de afrouxamento o elemental seres que construíron as escenas feitas polo sentimentos desexos pensamentos son percibidos polo facedor. Estes elementais son as varias cores, formas, movementos e accións nas escenas. Agora, como facedor está afrouxando en forma de alento e todo se está separando, separando e desaparecendo facedor percibe que as cousas nas que parecía ser real vida e en inferno estaban compostos por estes elementais. O facedor medos; as cousas parecen irreais; pasa por outro despois morte escenario.

o facedor quizais intente afastala en forma de alento ou a calquera dos obxectos das escenas de disolución, pero non pode collelo nin suxeitarlo. O formas cambio noutro formas aínda que tenta suxeitalos. Entón o en forma de alento aparentemente se disolve no outro formas e desaparece. No tempo de separación e desaparición aqueles sentimentos desexos que estiveron asociados cos catro sentidos e están unidos a cousas exteriores, supoñemos uns poucos ou numerosos animais formas, de bestas, paxaros, peixes ou réptiles, de sempre cambio tipo. O facedor séntese ao mesmo tempo tempo que o é, e que non o é, estes sentimentos e estes desexos. O facedor loita consigo mesmo. Continúa ata o facedor distingue e négase a identificarse como estes animais formas. Entón o formas do sentimentos desexos desaparecer e o facedor está libre deles.

o desexo formas coalesce. Normalmente hai un dominante desexo forma, en que a multitude de menos desexos fundirse. Hai outros desexos formas que permanecen separadas. Agora que o consciente facedor retirouse, estes desexos xa non cambies o formas convertéronse. Estes formas, poucos ou moitos, xa están listos para deixar o estado radiante sempre que exista tempo e lugar para os animais físicos dos que son tipo, para ser concibido. Ao nacer os animais entran nos corpos e son os animais.

o facedor, agora sen o en forma de alento e os sentidos, está nos seus atmosfera psíquica, Sobre o forma plano do forma ou do mundo físico. Xa non está consciente como o pasado humano. É consciente como facedor porción que estaba no corpo. Pasa polo sentimentos desexos e actos que comprometeron a súa pensamentos durante vida. Só o sentimentos desexos veñen sen as persoas, obxectos e sucesos que os provocaron. O facedor non podo ver, oír, gusto, cheiro ou toca, pero sente o sentimentos non se mesturan e á marxe das cousas que as produciron. O sentimentos son cariño, paixón, rabia, precisa, envexa, odio ou ganancia. O sentimentos desexos só hai, turbulentas e fortes. Desprázanse e flutúan, soben e caen, vólvense e xiraron e deixan ferver. O facedor está neste estado de por si e só sente e desexos.

Gradualmente outro tipo de sentimento vén. Esta é a sentimento of dereito mal. O facedor is consciente da xustiza ou da inxustiza destes sentimentos desexose isto comeza de novo a axitación. Agora sentimentos de arrepentimento, arrepentimento e pena engádense; sentimentos of deberes non se fan nin se violan.

Gradualmente un diferente sentimento vén: o sentimento of I-ness. Primeiro só houbo a rabia desexo sen obxectos ou forma, logo chegou o sentimento de arrepentimento, agora o terceiro é o sentimento que identifica a rabia paixóns e pesadas penas co facedor en si. O facedor sente entón que o paixóns ea tristeza é en si, e sofre.

Os lumes da rabia desexos e a mágoa polo deberes violado, purificar o facedor e separar o sentimentos desexos, o pecador dos xustos. O pecado desprázase cando a parte xusta se nega a identificarse como estas desexos; e eles forma a base para o corpo do desexo facedor, asombrar a terra ou mentir esperando a ser reencarnada co facedor. Estes sentimentos desexos non están ligados a cousas exteriores, senón que buscan unha gratificación interior e queren absorber, suxeitar ou controlar. Son a actitude egoísta dos facedor, que é satisfeito polo "exterior" desexos que se converteu en animal formas. Ao longo de todas as etapas en inferno, aquilo que agora é o corpo do desexo ou manto de vicios, foi a causa do seu principal sufrimento. Esta foi a diaño, o desexo dominante do facedor. Eses sentimentos que se axusten ao estándar de deber, purificándose e libre de escoria e escoria, levántase á luz plano da forma ou do mundo físico. Son os facedor que pasou inferno e purifícase.