PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO VI

DESTINO PSICICO

Sección 18

Soños. Pesadelos. Obsesións nos soños. Sono profundo. Tempo no sono

Soños ocorren durante o tempo cando o facedor está a retirarse dos catro sentidos ao estado de fondo durmir, e durante o tempo cando o facedor está volvendo do profundo durmir á súa conexión con estes catro sentidos. Soños pode ocorrer ou non. Se ocorren, poden ou non ser recordados. Cando se recorda, o rexistro pode ser exacto ou imperfecto. O facedor soños mentres está en conexión cos centros nerviosos de ver, audición, degustación e cheiro e as súas áreas no cerebro. A maioría soños ten que ver con ver. Mentres soñaba, facedor non se afasta do corpo; soños de lugares ou persoas, próximas ou distantes, teñen lugar no corpo, en ningún outro lugar.

Soños comezar cando o facedor soltou a posición que ten, a través do en forma de alento, no plano físico e abandona os órganos dos catro sentidos, pero aínda permanece nas áreas dos nervios óptico, aurico, gustativo e olfativo e queda, a través do en forma de alento, en contacto coas zonas e ve, escoita, degusta e cheira e contactos mediante eles. Soños normalmente están conectados con ver. Ás veces, pero poucas veces, a xente escoita entrar soños; case nunca saben nin cheiran e apenas soñan en tocar nada ou en algo sentimento cálido ou frío.

o razón é que os órganos e nervios de vista audición están máis desenvolvidos que os de gusto cheiro, e que non hai ningún órgano especial para sentimento, Porque sentimento é un aspecto do facedor, non unha parte de natureza.

O sentido de vista é un lume elemental e cando o facedor está no soño indique isto elemental trae antes do facedor o cadro que gravou no estado de espertar, o mesmo día ou anos antes. As imaxes poden estar vivas e moverse, e así forma accións ou eventos. Se os cadros son dun pasado distante, normalmente representan os acontecementos tal e como foron, pero se son de acontecementos recentes ou son causados por disturbios fisiolóxicos, pode que se deformen. As imaxes subidas dependen da coincidencia dos ciclos de pensamento. Se as imaxes son vivas ou indistintas depende da proximidade de contacto entre elas facedor e os centros nerviosos, e a capacidade do sentido de rexistrar o cadro.

As imaxes ou sons poden ser producidos por moitas causas. un destes é o interese do soñador en continuar coas actividades do día ou dalgún pasado tempo. Esperanza, expectativa, ansiedade e medo compón o soño e dálle a dirección. Outra causa pode ser algo que outros pensen sobre o soñador, que chega ata el e coincide cun dos ciclos propios pensamentos; ou o seu propio mental natureza, razónPode causar un soño darlle un aviso sobre a súa conduta. Ás veces elementais móstrao imaxes que se fixeron destino, están esperando no limiar do plano físico e aparecerán alí, como a queima dunha casa, o afundimento dun barco, o morte dunha persoa, o achado dalgún artigo. Pode haber causas físicas debido a perturbacións fisiolóxicas, como a indixestión, a presión dalgún obxecto sobre o corpo durmido, o golpeo ou o golpeo dunha porta, o aire frío que golpea o corpo ou un dor. Outra causa pode ser a presenza de astral entidades que fan presa da vitalidade do durmiente. Estas son algunhas das causas que producen soños.

As formas en que se producen imaxes e sons e, en casos raros, gustos e cheiros son diferentes. un xeito é que a pensamento o presente ou o pasado, que se manteñen no estado de vixilia, seguen polo elemental servindo de sentido no corpo. Cando durmir vén, o lume elemental servindo como vistaPor exemplo, segue o pensamento e recolle o material para o soño. O material pode ser o importancia que se percibía como a imaxe ou importancia das catro elementos tirado do cuatro do corpo do soñador. Ás veces, tamén o material dunha parte do soño é proporcionado polos corpos de persoas interesadas no soño ou por parte de eles elementais non é propio. Cando os corpos doutras persoas forman parte do cadro, estes corpos permanecen onde están e cando se ven lugares distantes non se achegan nin o soñador se dirixe a eles. O razón persoas e lugares aínda que distantes se poidan ver no soño, é que as barreiras do chamado distancia desaparecen e deixan a visión ou audición desobstruído, ou clarividente ou clarividente. O elementais of vista or audición producir o soño, traballar e axusta todo este material a unha imaxe de acción presente ou harmoniosa de escenas ou acontecementos próximos ou distantes.

Os temas de soños pode ser de calquera actividade que o soñador tivese ou pensamento en estado de esperta. Pode que o soñador vive a través de escenas enteiramente alleas a calquera experiencia no seu vida ou calquera cousa que lera ou pensamento de. Neste caso ve algo que pasou, está a suceder, ou vai pasar nun lugar distante, ou a escena e o soño experiencia pode ser dun pasado vida. Isto é inusual e ocorre só cando os ciclos do seu pasado pensamentos coincide co seu pensamentos e condicións do presente.

Soños xeralmente son confusas, altas e resistentes. Non hai consecutividade nin conexión entre unha escena e outra. É raro que unha serie de eventos relacionados se siga a través dun soño, onde o ceo está azul, os obxectos son de cor e contorno, onde a auga brilla e chispa e os barcos se erguen e caen sobre ela, onde as cousas feitas seguen cada un outro para a propósitoe as persoas parecen reais. O razón porque isto é que pensamentos do soñador no estado de espertar estaban case desconectados e indistintos como no soño. O soñador claro e distinto é o observador claro e distinto e pensador.

É posible facer o soño un medio de aprendizaxe. un pode levar un asunto de pensamento desde o espertar no estado de soño e considéralo nese estado. Deste xeito, pode considerar o asunto desde dous estados nos que se atopa consciente. No estado de soño moitos dos obstáculos do estado de espertar están ausentes. Para iso hai que cobrarlle en forma de alento pór en consideración o tema tempo durante durmir. O asunto debe estar fixado no en forma de alento por claro pensar e despois pode seguirse noite tras noite. O principal é ser claramente consciente, non somnolentemente pero plenamente, tanto no estado de vixilia como no soño.

Ao pasar do espertar ao soño estado hai un período de escuridade, esquecemento, no que o durmiente está inconsciente. O mellor é non continuar co espertar pensamento para a primeira parte da noite, pero para instruír en forma de alento chamar ao facedor dende o profundo sono no interior soño estado e presentar ao facedor o tema de pensamento, cando o corpo físico descansou e se refresca. Debería impresionar co en forma de alento que o facedor debería ser plenamente consciente do suxeito e do soño. un tamén pode aprender a ser consciente soño afirma que está soñando. En feito, o estado de espertar é un soño, pero o facedor non é consciente de que é un soño.

Diferente da aprendizaxe que o soñador continúa das súas actividades espertadoras cando en forma de alento chámalle a petición, é a instrución que recibe ás veces dos seus non encarnados facedor racións. Os homes non toman coñecemento do facedor mentres están espertos, nin prestan moita atención ao que sucede. Polo tanto o facedor ás veces usa un soño, porque iso é algo inusual, para chamar a atención sobre algúns feito. Este aviso, instrución ou iluminación pode ser dado por símbolo, ou como unha visión, ou unha frase; a persoa saberá ou debería coñecer o significado para él.

Os pesadelos son unha fase inusual soños. Poden deberse ás causas físicas xa mencionadas, que interfiren na dixestión, na circulación ou na respiración. Unha cea tardía pode causar conxestión dalgúns órganos, presión sobre os nervios que suxeren sentido elementais unha causa da presión, que elementais logo móstralle ao soñador distorsionado e esaxerado. A causa vista ou sentida no soño pode ser algún animal, pero a imaxe del é unha alucinación. Doutra banda, os pesadelos tamén poden deberse a entidades reais que intentan obsesionar o durmiente, como un porco estrinxir o estómago, ou un cangrexo ou unha araña que lle pega o abdome, ou un demo que se aperta á gorxa, ou unha criatura en forma animal ou humana. no sexo. Estas entidades poden ter unha mala disposición elementaisou mesturas de elementais e entidades desembarcadas. Estas entidades atacan aos humanos para obter a súa forza vital, xa que mediante ela poden prolongar a súa propia existencia. Poden achegarse a unha persoa en sono cando o seu pensamentos no estado de esperta estaban sobre prácticas sexuais e tan temperado o seu psíquico e físico atmosferas que tales seres puidesen achegarse a través deles.

un das peores fases de destino psíquico ligada soños é a creación dun incubus ou sucubus, ou obsesión por un creado por outra persoa. Afortunadamente estas fases son inusuales na época moderna.

An incubus é un varón creado por unha muller, a sucubus é unha femia creada por un home. Estas criaturas son creadas por unha persoa sen relacións sexuais pero pensar, mentres que a forza sexual acumúlase, aproximadamente a forma do sexo oposto que ten as características e trazos máis desexados. O pensamento está construído nun forma by elementaisE en tempo aparece á persoa en un soño. Despois ou despois a persoa ten relacións sexuais soño con iso forma. O aspecto relación continúa, ata que haxa unha presenza definitiva pola noite.

Cada humano ten dous lados; o lado feminino suprímese no home e o lado masculino suprímese na muller. Para carnalizar a entidade ten que haber un xerme físico, como no caso de calquera corpo físico para nacer. A muller suprimida é chamada polo home ou a muller suprimida para que achegue este xerme, que é astral. A continuación, isto une co sólido xerme da vitalidade, e así existe unha base para a construción dun corpo físico que gradualmente faise máis sólido pola súa absorción de vitalidade. O desexo atrae a esta base a natureza unidade dun elemental carreiras, un sentido desembarcado elemental que pertencía a outro humano. Isto elemental tendo, como todos elementais ten, o forma dun ser humano, volvera ao seu elemento despois do en forma de alento do humano a quen pertencía, dividíase. Atállase ao xerme. A medida que se fai máis físico continúa relación coa persoa en estado de espertar. Participa de todos os catro elementos a través dos seus sistemas no dobre corpo físico; polo que comeza respiración e sangue e alimentación ademais da forza xeradora coa que comezou a cousa. Ao final aparece ao seu creador durante as horas de espertar como un ser carnoso e palpitante do outro sexo e é un sucubus or incubus, dotado polo elementais con aínda máis beleza, graza, forza, amor e desexo que o seu creador pensamento de. Se o pensamento era algo brutal, feroz, bestial, e entón sucubus or incubus presentará que nun grao maior do desexado.

Visto por calquera outra persoa a cousa parecería unha ser humano, sólido e real, pero habería algo estraño ao respecto. A causa da estrañeza sería que a cousa non o ten atmosfera propia, xa que só pode existir no atmosferas do seu creador, ou nas doutro humano.

Ao principio a cousa só entra soños, pero a medida que se establece máis no atmosfera psíquica do seu creador, pode aparecerlle a luz do día. Pode aparecer gradualmente ou de súpeto, nun principio só cando se desexa, pero despois incluso cando non se desexa. Pode desaparecer gradualmente ou de súpeto, xa que só é a metade física. Explica a súa existencia segundo o natureza do individuo. Se o seu creador está relixiosamente inclinado, pode dicir que é un santo ou un anxo; se ao ser humano lle gusta arte ou estética, pode afirmar que a deus ou deusa que apareza por favor especial.

Nos primeiros estadios de asociación, a cousa será cariñosa e cariñosa, e espera no seu amante. Entón esixe máis, crece insistente e mando. Pode mostrar celos, vinganza rabiae pode prexudicar ao seu amante. Moitas veces o ser humano quería desfacerse del, pero non pode, sen saber como. Entón medo vén. A medida que o ser humano se fai máis débil por mor da perda de vitalidade, un temor sen nome comeza a eclipsalo e a locura ou o suicidio pode ser o final. Ese pode ser o final do físico vida, pero non o final do demo e da relación. Despois morte o incubus or sucubus pode perseguir a facedor iso creouno. Non obstante, o demo non pode continuar a súa existencia a non ser que poida obter vitalidade da vida ser humano. Pode que esta vitalidade teña durmientes no seu soñosou pode obsesionarse co seu propio sexo; entón o obsesionado é impulsado pola obsesión a manter relacións sexuais co outro sexo.

Os cultos "relixiosos" fundáronse no culto aos incubos e sucubios. A continuación pódense chamar "maridos espirituais" ou "esposas espirituais". Tales cultos idealizan e intensifican as relacións sexuais sen responsabilidade de descendencia física. Asceios, eremitas e homes e mulleres nos mosteiros, monicreques e outros lugares "santos", cos que se restrinxe a expresión sexual pero en quen tal pensamentos atopar aloxamento, crearon incubi e succubi e creron ser seres celestiais. Canto máis ignorantes son, máis seguros teñen de "espiritualidade" e santidade dos seus visitantes.

Soños ocorren durante os intervalos entre profundas durmir e espertar. Soños pode lembrarse, pero o que ocorre en profundidade durmir non é. O razón por que o facedor non recorda o que lle pasa en profundidade durmir é que o facedor está fóra de contacto cos catro sentidos e as súas áreas no cerebro e non ten forma de achegalo sentimentos no fondo durmir ao memoria de miras, de sons, de gustos e de cheiros. Sentimentos debe estar conectado con percepcións a través destes catro sentidos facedor para recordar calquera cousa cando estea nun corpo físico. Cando o facedor soños, pode estar no forma plano do mundo físico, aínda que normalmente está no lado invisible do plano físico. Estes son os soños ao que se fixo referencia e que poden ser recordados.

Tras o facedor-no-o corpo retirouse das áreas sensatais e dos centros nerviosos onde pode pasar e permanecer nos nervios voluntarios da rexión cervical durante durmir. Esta rexión é tan común realizadores vaia, algúns nin sequera van tan lonxe.

profundo durmir é un esquecemento de todas as miras, sons, gustos e cheiros e que pode ser o ser consciente polo facedor no seu propio estado; ten tres graos, psíquico, mental e noético. No fondo durmir o facedor pode pasar por diante e continuar as actividades do día ou do pasado, sen relacionalas para ver, audición, degustación ou cheiro.

No primeiro grao o sentimentos desexos que seguen no facedor son de tipo sensual ou están relacionados sensacións doloroso ou agradable, a partir de rabia ou de afecto. O sentimentos desexos son sinxelos, non asociados a obxectos externos. Así, a unha persoa que lle gusta cartos e trata, non pode escoitar o zumbido das moedas nin o rachadura de notas, nin pode ver o diñeiro. Non pode tocar o diñeiro, nin ver nin escoitar ou gusto or cheiro os obxectos que compra ou vende, aínda así sentimentos desexos que estas transaccións producen nas súas facedor están aí e normalmente son as únicas cousas que hai. Un festexo non pode ver os escamas ou a decoración da mesa, ou cheiro os cheiros apetitosos de alimento ou viño, ou escoitar as voces dos seus compañeiros ou facer un xiro intelixente na conversa; nin pode sentir o dores de indixestión, pero do aparte sentimentos desexos que son producidos por todos estes pode ser consciente. Pode que estean aí. Unha persoa que lle gusta o baile non pode ver a súa preparación e vestirse, as luces, os vestidos dos outros bailaríns ou as figuras en movemento, ou escoitar a música ou os eloxios que lle pagaron, ou cheiro os perfumes ou sentir a presión dos corpos, pero o sentimentos desexos procedentes destas percepcións do mundo exterior a miúdo están a fondo durmir e con eles, se cadra, celos ganancia.

No segundo grao, o sentimentos desexos do facedor están preocupados dereito, coa xustiza ou a inxustiza dos actos e omisións do día ou do pasado, e co dereito ou incorrección de abstracto pensar. Perturbacións facedor, derivado de actividades externas cando xa non hai actividades ou nada que vexa, audición, degustación, cheiro ou contacto. O descoido de deber or deber ben feito son aquí sentidos como arrepentimento, angustia, arrepentimento e medo, ou como paz, contido e facilidade.

No terceiro grao, o sentimentos desexos están preocupados identidade. Son de novo sentimentos desexos só, sen ningunha asociación con obxectos externos. O "eu" e o sentimentos son as únicas cousas que existen para o facedor nese grao. No estado de vixilia facedor di: "I fixo iso; I fixo ese discurso; I golpearlle; I fará isto ou aquilo; I obtivo o mellor dese negocio. Isto é my propiedade, my mercar, my propiedade, my marido, my esposa, my neno, my can. I ocupará ese despacho, esa propiedade, esa muller. My opinión is dereito. My plans debe realizarse My nome será famoso. El inxustificou min. Feriu min. I perdeu iso. Ela di tamén:I son xenial; I son xeneroso; I non foi considerado ". Pero no terceiro grao de profundidade durmir só hai o identidade co sentimentos desexos de facer, facer, golpear, conseguir, posuír, tomar, ter intención, sufrir, perder e ser.

As persoas, obxectos e eventos que produciron o sentimentos desexos Non existen para o facedor neste grao. As persoas, os acontecementos, os obxectos que evocaron sentimentos desapareceron e o sentimentos do "Eu", do poder do "Eu", permanecen a perda ao "Eu", da lesión no "Eu". Os obxectos (inimigos, competidores, público, propiedade, marido, muller, neno, can, feridas, eloxios e culpas) desapareceron, pero o sentimentos desexos producidos por eles seguen sendo os sentimentos desexos do "eu" e "meu". Destes facedor is consciente.

Estas tres fases nas que o facedor is consciente, sentimentos-e-desexos, dereito-e-razón I-ness, están afondados no fondo durmir, xa que estaban en estado de esperta. un fase normalmente domina os outros dous. O Luz da súa Intelixencia é o facedor, Ea facedor é polo tanto consciente da súa sentimentos desexos. Estes estados do facedor son o resultado das actividades durante o día. Non son unha causa de acción futura, pero son unha recompensa ou castigo para os actos e omisións do facedor en estado de vixilia. Tampouco o facedor aprende nada durmir, a non ser que o desexo de aprendizaxe existían no estado de espertar e o necesario traballar entón se fixo. Nese caso, o Luz do Intelixencia pode axudar a resolver problemas que se trataron ou dar iluminación. É posible que se aprenda moito durmir se un se vai cargar no estado de vixilia para estar informado sobre certas puntos.

o tempo gastado no fondo durmir depende da lonxitude de tempo precisa o corpo físico onde ser reparado e refresco, logo da dixestión e asimilación por parte do corpo facedor, ademais dos catro sentidos, dos seus experiencias durante o estado de espertar e ao refresco o encarnado facedor necesidades porción. Cando o corpo é apto para novas actividades e facedor está listo, natureza eo facedor buscan uns aos outros. O facedor volve por medio da medula e o cerebelo ás áreas nerviosas sensuais, e conéctase coa metade traseira do corpo hipofisario e logo toma as súas estacións no corpo. Os ollos se abren, escóitanse sons e facedor is consciente disto. Entón convértese consciente de onde está e do identidade ou nome do corpo polo que é coñecido no mundo.

Tempo parece ser diferente no fondo durmir, en soñar e en estado de espertar. A diferenza reside no estándar de medida. A esencia de tempo é a realización, e isto mídese de forma diferente en cada un dos tres estados. A realización é un resultado que se produce polo cambio de relación de cousas entre si. No espertar tempo, a realización polo cal tempo mídese é o movemento da terra dentro relación ao sol. Unha revolución da terra arredor do seu eixe relación para o sol é a medida dun día, unha revolución da terra arredor do sol é a medida dun ano solar, e unha revolución do polo do ecuador ao redor do polo da eclíptica é a medida dun ano sideral. Este tipo de tempo mídese polo ollo, é obxectivo, externo e o mesmo para todos na superficie da terra. No espertar vida o home guíase por este tipo de tempo e na medida en que poida pensar tempo mídea esta norma. Isto tempo é a fase de tempo para os que o son consciente of importancia no estado sólido do plano físico, é dicir, tempo que miden como terreais tempo do plano físico.

Nun soño pódese vivir durante moitos anos ateigada de acontecementos e ao espertar descubriu que durmiu só uns segundos. Polo tanto o soño tempo parece irreal cando se compara coa súa medida de espertar tempo. El non e non pode comparar o espertar tempo eo soño tempo e xulga, no soño estado Non obstante, se durante a soño un é consciente do experiencias do seu espertar tempo, os que espertan experiencias parécense tan irrea no soño tempo como o seu soño experiencias parecen irreais no espertar tempo. No fondo durmir non pode comparar o espertar tempo e o soñador tempo co tempo no fondo durmir, nin pode comparar tempo no fondo durmir co espertar tempo e o soñador tempo, porque no fondo durmir os catro sentidos do espertar e os estados dos soños están fóra de contacto co facedor eo facedor está inconsciente deles. As realizacións medidas en profundidade durmir tempo son resultados provocados polos cambios de sentimentos desexos, dereito-e-razóne I-ness-e-o egoísmo, nas súas relacións entre si dende o principio ata o final do profundo durmir. Ao espertar o espertar tempo non se pode comparar co profundo durmir tempo porque as medidas son tan diferentes. Nos estados dos soños o facedor medidas non segundo o terreo tempo do plano físico, pero normalmente segundo o fluído, aireado e ardente tempo dese plano; no fondo durmir o facedor medidas segundo os cambios no seu sentimentos desexos producido polas cousas que lle sucederon mentres estaba cos sentidos. Ás veces o sentimento retrotraído do profundo durmir é un de paz, confianza e facilidade; ás veces é ao revés; en ambos os dous casos, é unha indicación da cousa realizada no fondo durmir.

Realidade é para un home o que el experiencias ou sabe no momento presente. O experiencias de onte son tan irreais como son soños, sempre que non os viva de novo dentro sentimento e desexoso. Se os vive, están no momento presente e volven ser reais. Pensamentos do futuro só son soñosa menos que estes pensamentos son sentidos e vividos. Na medida en que se senten e viven fan desaparecer o presente, toman o seu lugar e están realidade.

Soños parecen irreais porque non se pode levalos ao momento presente e non se pode poñer no estado no que estaba soñado. O home non creou os seus catro sentidos para que poida actuar con eles no forma plano do mundo físico; nin sequera pode usalos no astral ou lado radiante do plano físico. Actualmente estes sentidos non poden actuar independentemente dos órganos físicos e dos nervios. En estado de vixilia necesitan estes órganos e nervios; no estado de soño, precisan só os nervios dos sentidos. Se o home tivese estes catro sentidos tan desenvolvidos que poderían actuar sobre o forma avión, o que podía ver en soño sería máis real para el que as cousas que agora percibe nas súas horas de esperta.

O material sobre o forma o plano é máis fino e máis firme e os sentidos son máis nítidos, máis sensibles e máis alcanzables ao actuar nese plano que cando se actúa no plano físico. Se os sentidos estivesen desenvolvidos adecuadamente terían unha orde e unha orde consecutivos no seu funcionamento, o que lle permitiría ao home percibir a consecutividade nos acontecementos e recordalos no seu estado de espertar. No seu lugar, agora só lembra remordimentos molestos e distorsionados. Na actualidade cando o facedor soños e non é definido nas súas propósitoe, cando os sentidos non están coordinados e controlados, natureza as pantasmas entran dentro, fóra e fóra do atmosfera como moitos nenos ruidosos e axuda a facer escenas sen cambios.