PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO V

DESTINO FÍSICO

Sección 5

Destino grupal. Alzamento e caída dunha nación. Os feitos da historia. Axentes da lei. As relixións como destino grupal. Por que unha persoa nace nunha relixión.

grupo destino é un destino que afecta igual a certo número de persoas. Os seus pensamentos fixeron iso destino para eles. Os membros dunha familia poden ter certo destino en común. Teñen a mesma ascendencia, tradicións e honra, están relacionados cunha localidade e comparten en certa medida conexións sociais e culturais. Moitas veces son comúns destino é a falta de todo isto agás a localidade e a ascendencia. Ás veces, as características físicas similares aparecen entre os membros dunha familia e desígnanse como hereditarias. Nalgunhas familias os membros seguen renacendo ao longo de varias vidas. Reciben o que deron ao nome familiar e de pé ou deixaron que lle suceda. Grupo destino pode afectar aos membros dunha familia só por unha ou dúas xeracións ou pode estenderse ao longo de séculos. As persoas están atraídas na familia e mantéñense alí por semellanza de pensamento; mentres dure a semellanza, a familia está xunta. Antigamente, a propiedade da terra con vinculación ou a mera vida nunha localidade era o medio para establecer e perpetuar unha familia. Nos tempos modernos, o pensamento cambiou e a terra xa non é o medio principal de seguir unha familia. Ás veces mutuamente hostís pensamentos atraer á xente á mesma familia e ao seu grupo destino.

As persoas comparten no grupo destinoé dicir, as condicións físicas, da súa comunidade porque as súas pensamentos tiña ou ten algo en común; estes traélos no mesmo caserío ou vila, con condicións e intereses comúns. Aínda que os destinos separados en tales comunidades varían, hai algún vínculo de pensamento común que atrae ás persoas e as mantén na localidade. Alí teñen unha lingua común, ambiente físico, barrio, costumes e praceres; alí se entrevistan e alí atopan un destino común en tempos de prosperidade, adversidade, epidemia, lume, inundación ou guerra. O que cada persoa recibe nun desastre común é un exteriorización do seu propio pasado pensamentos. Se a sorte común non coincide co ciclo dun pensamento dos presentes nunha localidade así, fuxirán. É así que hai milagrosas excepcións do destino xeral cando moitos se xuntan e fan sufrir, como nun naufraxio, un teatro ardente, un edificio en colapso, unha inundación ou en persecucións relixiosas ou políticas.

As persoas nacen nunha nación ou raza porque son pensamentos, e a disposición e carácter feitos por eles, debúxaos alí. Fan a xeral espírito, carácter, peculiaridades e tendencias da raza, e desenvolvelas, fortalecelas ou cambialas. A xente fai o espírito que é o deus da raza, créano polo seu pensamento. Respira a través dos representantes desa raza; de aí vén a indiferencia cara ou prexudicar contra aqueles que non pertencen ou se opoñen ao nacional espírito. Todos os que pensan de xeito similar están atraídos por espírito e finalmente nacen na carreira, onde comparten o seu grupo destino na medida en que o seu pensamentos pódese exteriorizar no exterior tempo, estado e lugar.

Polo xeral, as persoas que son de calquera raza pertencen alí de xeito natural, polo grao de desenvolvemento das súas realizadores e corpos. Non obstante, algúns nacen nunha carreira para obter adestramento especial; algúns porque perseguiron a carreira; algúns porque teñen dereito a beneficios especiais por ela; e algúns porque teñen que facer certo traballar por iso: todos comparten o grupo destino.

No tempo dunha calamidade insólita, como nos períodos de fame, derrota na guerra, opresión por parte dunha nación hostil, sublevacións e deslealdades, os alleos están aí para compartir o grupo destino. Estes estranxeiros nacen nunha raza tan natural como os que pertencen a ela, para estar alí na cidade tempo cando ocorren estes desastres. Exteriorizáronlles a través da calamidade pública o que atraeron por si mesmos pensamentos. O mesmo ocorre con esas realizadores que entran para participar nun período de logro, perfeccionamento e esplendor.

O ascenso ou caída dunha nación débese a un particular pensamento que se converte no nacional pensamento. O mesmo pensamento que se exterioriza no poder e o maior logro dunha nación adoita ser a causa da súa caída, caída e desaparición. Un conxunto de persoas xera pensamento e desenvólveo. Outros están atraídos pola semellanza dos seus pensamentos e axuda para a construción dunha nación a través do exteriorización do seu pensamento dominante. Algunhas pensamentos son o suficientemente poderosos como para manter unha nación durante séculos antes de que sexa entregada a inferior realizadores ou afúndese ou está borrado. A desaparición completa dun pobo como os cartaxineses, os exipcios ou os antigos gregos é unha evidencia de que nos momentos cruciais non había xente suficiente para dar ao pensamento nacional un novo ímpeto que levaría a nación a través da acumulación exteriorizacións do seu pasado pensamentos.

hai un tempoe a súa extensión non supera os cincuenta anos, nos que toda nación podería desaparecer como entidade política baixo o peso da súa destino. O pensamentos de toda nación, sexa república ou monarquía, son o colectivo pensamentos da súa xente. Se estes pensamentos son, e dirixidas no pasado, cara á vantaxe individual ou á conquista pública, para enganar ou oprimir, están exteriorizadas nas calamidades públicas. Estes pensamentos faría un fin da entidade política como estado. Pero case sempre hai alguén que teña unha visión máis ampla e que cree un novo pensamento ou un novo sentimento ou unha modificación das existentes. Neste é asistido por algúns dos Trives Selves completos que miran e axudan ao mundo. Así, a nación chega ao longo do período crítico. Por suposto, ninguén só podería salvar a unha nación; ten que haber un suficiente número das persoas que apoian o pensamento rexenerador e se poden obter unha preponderancia do pensamento continúa a nación, se non, esta decae.

Os homes son autolesionados e actúan con fins egoístas á vista. Adquirir e aumentar posesións, para ter confort e seguridade persoal e exercer o poder, son os motivos dos seus pensamentos. Traizón e evasión de militares deber na guerra, os monopolios, a esquivación de impostos e privilexios especiais en paz, son casos extremos. E case todo o mundo está interesado nos asuntos públicos só na medida das vantaxes persoais que espera. Aquí os homes buscan pequenos favores e grandes agasallos, sabendo que así se beneficiarán a costa do público ou dos xustiza. Case todos se suman á tendencia xeral á corrupción nas institucións públicas. Algunhas persoas están activas baixo a picada de interese egoísta, a maioría é indolente e inerte amar de facilidade. Hai moitos homes que serían bos funcionarios, pero non están dispoñibles. A xente non o aprecia e non defenderá a un só funcionario, pero o abandonan e déixano un home decepcionado. Así que non obteñen os mellores homes e, se conseguen homes ben intencionados, normalmente obríganlles a protexerse por queixas ou por corrupción.

Polo tanto, os funcionarios públicos das monarquías, oligarquías e democracias, son tan malos coma eles. Son os representantes do pobo; neles o pensamentos da xente tomou forma. Os que non estean no cargo farían como fan os actuais funcionarios, ou peor aínda, se tiveran o Oportunidade. Os funcionarios corrompidos poden manter funcións e sincronización só mentres pensamentos da xente está depravada. Os baróns crueis poderían oprimir ao pobo só mentres a maioría da xente, se estivera no lugar dos baróns, o faría como fixeron os baróns. Os despotes viviron só porque encarnaban as ambicións e desexos das persoas sobre as que gobernaban. A Inquisición católica para suprimir a herexía existía sempre que expresase a pensamentos do pobo.

Cando o pensamentos da xente demanda un cambio para o mellor polo que un home adoita loitar por iso. Expresa o seu pensamentos; pero normalmente o abandonan cando as súas accións necesitan o seu apoio. Cando se trata dunha elección entre o interese público e os seus intereses privados, prevalecen os intereses privados. Normalmente, os que se queixan de mal comportamento, impostos, extorsión ou outra inxustiza serían eles mesmos culpables de tal erros se só puidesen cometer con impunidade. As persoas que están no poder, xa sexan nun despotismo ou nunha democracia, son as que poden discernir e utilizar as debilidades humanas e, ao mesmo tempo. tempo teñen máis vigor e están dispostos a asumir máis riscos que a multitude.

O real feitos da historia son pouco coñecidos. Glorificación da súa nación e relixión en libros escolares, selección de temas favorables en ocasións públicas, supresión de feitos, unha frase de captura aquí e alí, é o que fan todos os que non son observadores próximos da historia. As debilidades e faltas dos individuos e a inercia, incompetencia e corrupción dos implicados en asuntos públicos e nacionais, adoitan estar ocultas - de todos os lei. Moito destes non servidos feitos veña o grupo destino de opresión, inxustiza, guerra, revolucións, impostos pesados, folgas, pauperismo e epidemias. Entre as súas causas contributivas están os que se queixan destas desgracias.

As cousas aparentemente sen importancia poden ser factores destino físico. Só unha parte do que come o home pode ser usado por el; o que non pode usar pertence á terra. Debería regresar á terra, de xeito sanitario, o refugallo do corpo despois de ter usado o alimento que a terra cedeu para el. Unha comunidade que conduce os seus residuos e putrescentes importancia nun río ou lago, fai un mal. Tales importancia befouls a auga. Moitos enfermidades As epidemias nas cidades foron provocadas. Este é grupo destino.

En momentos críticos xorden certos homes e conseguen resultados inusuales. Tales homes son xeralmente axentes inconscientes do lei. O grupo destino da súa xente pide un instrumento polo que o pobo pensamentos pódese exteriorizar. Un home aparece cando pensamentos da súa xente esíxeno. A ninguén deste tipo se lle debe atribuír todo o que fai. Actúa porque se lle impón actuar e porque se lle permite ver o xeito de realizar o seu propósito. Algúns homes deste último século foron Palmerston, Bismarck, Cavour, Mazzini e Garibaldi.

Os ingleses espírito de pasado fixo Lord Palmerston, mantivo no cargo e produciu durante a súa longa regra os resultados obtidos para Gran Bretaña a través del. Bismarck era un prusiano; era en si mesmo un home capaz e poderoso; pero o que lle fixo éxito foi tempo, o lugar e as condicións, que permitiron o pensamento de escolarización, administración, militarismo e poder prusianos, para exteriorizarse como pensamento do conxunto de Alemaña. Do mesmo xeito o italiano pensamentos de nacionalismo e de liberdade da tiranía austríaca e o mal estado papal, expresáronse no éxito de Cavour, Mazzini e Garibaldi.

Ás veces os axentes do lei son consciente axentes. Washington, Hamilton, Lincoln e Napoleón eran deste tipo. Washington sabía que debía ser o verdadeiro líder dos homes e o fundador dunha nova nación. Hamilton sabía que debía sentar verdadeiramente as bases das finanzas americanas no goberno. Lincoln sabía que tiña que preservar a Unión e actuou o mellor que puido coas forzas egoístas e fanáticas que o rodeaban. Cumpriu o propósito co que foi acusado polo Intelixencia falou de as Bo.

A misión de Napoleón a Europa foi eliminar as antigas pantasmas das dinastías que mantiveron a Europa en axitación, derramamento de sangue e servidume durante séculos. Era para darlle a estes países Oportunidade para un goberno do conxunto do pobo. Fallou porque os franceses, aínda que dixeron que querían liberdade, igualdade e fraternidade, estaban bastante dispostos a deixar a Napoleón crear unha nova dinastía e conquistar o mundo. Recibiu instrución dalgúns dos axentes do completo Triune Selves; debía dar a Francia un goberno modelo; e Europa debía darlle un patrón, se o pobo o quixera. Non ía deixar ningún problema real, para que non atopase dinastía. A súa ambición superouno; divorciouse da súa árida muller e casouse de novo, para ter problemas. Despois de ter decidido este rumbo, o seu poder comezou a diminuír e el xa non puido discernir Oportunidades ou prever contra perigos. O destino dos habitantes de Europa exteriorizaron por el a súa propia debilidade e ambición, para levar o período reaccionario que durou case cen anos.

grupo destino é particularmente manifesto nos momentos en que se producen cambios repentinos nos métodos de goberno, como cando hai un ascenso de escravos ou unha revolución, e a gobernación da multitude tras este tipo de convulsións.

RelixiónsTamén pertencen ao grupo destino. Desenvólvense en institucións relixiosas anteriores, que xa non se axusten aos tempos e aos pensamentos do pobo. Pouco a pouco difundíronse novas vistas, e hai que establecer disposicións para permitila a primeira pensamentos das xeracións vindeiras para ser exteriorizadas. Entón a actitude subversiva de mente esténdese ata que sexa tan xeral que o novo relixión pode apoiarse por ela. Na escena tan preparada aparece un fundador da nova relixión. Ás veces permanece descoñecido. A nova fase de relixión ten éxito onde moitos intentos fracasaron porque o tempo aínda non era maduro para permitirlles agarrar.

A teocracia é a regra dos sacerdotes en nome da súa Bo or deuses. Os sacerdotes gobernan; se o deuses xa gobernan por mandato directo, pronto deixan todo aos seus sacerdotes, que atenden asuntos mundanos en beneficio da xerarquía sacerdotal. Os sacerdotes coidan principalmente o benestar do pobo pola súa propia prosperidade. Para atrás realizadores algunhas características dunha teocracia permiten unha boa escolarización moral, así como a escravitude era autorizada realizadores obter un adestramento. O moral Os ensinos son substancialmente os mesmos en todos os sistemas relixiosos e non son peores nunha teocracia que noutros sistemas.

O grupo destino destaca aqueles que viven baixo unha teocracia. Todo o poder mundano e eclesiástico está en mans dos sacerdotes. Terras, oficinas, posesiónsOs sacerdotes obteñen ingresos e exactitudes de todo tipo nunha medida innecesaria para guías "espirituais". O seu verdadeiro obxecto é satisfacer ao seu humano amar de poder, luxo e luxuria. Mentres unen o poder temporal co seu cargo sacerdotal, manteñen a xente común ignorancia, credulidade, servidume, pobreza e medo, e vaca nobres poderosos. Así foi na India, en Xudea, en Exipto, cos aztecas, e durante a Idade Escura en países onde a Igrexa Católica Romana tiña poder temporal. O grupo destino da xente común é o exteriorización do seu infantil pensamentos. Estes os manteñen sometidos a sacerdotes, dos que cren representantes Bo. Non obstante, normalmente é a única forma de retroceder realizadores pódese ensinar moral e pode progreso en todo.

As persoas pertencentes a tal relixión nacen nel porque pertencen a ela. Están marcados polo Bo diso relixión antes do nacemento. Poden emanciparse só por individuo pensar. Á parte do grupo destino, os individuos por suposto teñen o seu pensamentos of ganancia, a hipocresía e a opresión exteriorizáronos nos acontecementos que lle son destino. Se participaron en persecucións como empresas conxuntas, pode que estean xuntos en grupo cando o brazo do lei froitos.

Os sacerdotes de calquera particular relixión non son excepcionais no desexo para manterse no poder cos medios que poidan. O sacerdote francés Calvin, os presbiterianos escoceses, os sacerdotes da Igrexa inglesa, os puritanos de Massachusetts, incluídos os asasinos de Salem, todos estaban ansiosos por expulsar herexías e eran opresores. Todo aquel que persegue aos demais e busca a supremacía das súas propias doutrinas, xustifica a súa atrocidade coa afirmación de que beneficia aos que tortura. Non obstante, a hipocresía e os argumentos que foron unha pantalla en días de dominación teocrática non son de protección cando se precisa o pago e a lección de tolerancia e ampla simpatía con humanidade ten que aprender na escola do lei. Os sacerdotes, verdugos e mafios atópanse destino individualmente ou en grupo. En canto a calquera teocracia, monoteísta ou politeista, ningunha delas é, en canto ás persoas que viven baixo dela, é mellor ou máis clemente que o máis brutal dos déspotes bárbaros.

cada deus está celoso do poder e os sacerdotes dun relixión declarar guerra aos fieis doutros deuses. O deuses non son os que se matan; o pobo ten que pagar coa vida durante as crueis guerras relixiosas dos sacerdotes. O deuses á cabeza de todos relixións son natureza deuses creado por homes; eles non son Intelixencias. Isto indícao o feito que teñan sacerdotes que os representen; polo elemento de lume, aire, auga ou terra, á que pertencen; polo sentido ou os sentidos cos que están relacionados, como puntos de vista, sons, gustos ou cheiros que se usan nos ritos e símbolos no seu culto; e, polo feito que cada un dos deuses é adorado colectivamente e crese que é exterior.

Todo isto pode aprender un ou algúns na vida, pero a maioría dos adheridos de calquera relixión permanecen xuntos e experiencia en grupos o que sexa destino a súa devoción, sinceridade e honestidade, ou o seu prexudicartrae consigo a grandeza e a hipocresía ou a súa arrogancia, fanatismo e crueldade na súa crenza relixiosa. Así relixións proporcionar grupo destino.

O grupo destino dos que viven baixo unha oligarquía clerical é rexido polo mesmo lei como o que afecta ao grupo destino dos que viven baixo outros formas de goberno oligárquico. As oligarquías de propietarios aristocráticos, de soldados, de burócratas, de reis de cartos, de xefes políticos e de líderes obreiros, teñen todos aspectos similares. Ás veces hai características hereditarias nestas institucións; sen embargo, aquí así como no chamado herdanza dun corpo físico, o trazo hereditario non é máis que un medio de elaborar o destino que sempre é unha precipitación e concreción do pensamentos dos afectados por estes formas de goberno.