PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO IV

FUNCIONAMENTO DA LEI DE PENSAMENTO

Sección 6

Deberes dun ser humano. Responsabilidade. Consciencia. Pecado.

O humano ten deberes a natureza, aos seus en forma de alento, aos seus Triuno, ao Intelixencia de quen Triuno recibe os seus Luz, e á Intelixencia Suprema.

o deberes a natureza son, a natureza no corpo humano e a natureza fóra. Mentres natureza-importancia está no corpo humano é o facedor'S deber para melloralo de xeito que natureza-importancia torna-se consciente en graos superiores. Na maior parte desta mellora, xa que a través da progresión do unidades da natureza no corpo, o facedor no humano está inconsciente, pero sente a deber para manter o corpo enteiro, sólido e limpo; Isto inclúe o deber coidar aos catro seres que son os catro sentidos. A fóra natureza o humano ten o deberes para adorala segundo o relixión en que nace ou que elixe e para ser fiel a iso relixión mentres cre niso; adorar, render tributo e nutrir a natureza deus ou o natureza deuses, sempre que o ser humano o cre ou sexa a fonte do seu ser. Este é o caso principalmente mentres facedor está no estadio de correr seres humanos. Cando o humano avanza ten deber ver e comprender natureza no seu propio corpo.

o deber do humano ao seu en forma de alento comeza cando descobre iso natureza eo natureza deuses non son a fonte do seu ser. O deber é restaurar a súa en forma de alento ao Reino de Permanencia para que ocupará o seu lugar na eterna Orde de Progresión cando o seu Triuno torna-se unha Intelixencia.

o deberes do facedor nun ser humano Triuno deben aprender cales son as tres partes do Triuno campos facedor, pensador coñecedore cal é o seu propio relación é, e non se permite perder natureza. O facedor debe aprender o natureza funcións de si mesmo como sentimento-e-desexo, do pensador as dereito-e-razón, e dos seus coñecedor as I-ness-e-o egoísmo. Sentimento debe manterse sensible para que reciba impresións con precisión de natureza e das outras partes do Triuno. Desexo hai que conter para non esforzarse dereito-e-razón. Así dereito debería estar seguro contra a presión de desexo. Xustiza debería recibir o respecto que lle corresponde por mostrar o estándar de dereito razón debería recibir a reverencia debida como guía do facedor no ser humano co que debería aprender a comunicarse dereito-e-razón. O ser humano debería venerar a I-ness da súa coñecedor como o seu inmutable identidade, Ea o egoísmo da súa coñecedor como o seu Coñecemento de si mesmo e como o seu traedor e dispensador de Luz do Intelixencia. É o deber of facedor-en-o-corpo distingue-se como aquilo que non é o corpo cun nome, senón como desexo-e-sentimento no corpo e para axustarse uns aos outros cara a unha unión equilibrada final.

o deberes do facedor no humano ata o Intelixencia son recoñecelo como seu Consciente Luz, como diferente de natureza, como fonte do Luz é dicir no Triuno. O humano debería preservar o Luz e non perdelo natureza. un debería intentar converterse consciente do Luz e ser consciente do Intelixencia pola Luz do Intelixencia. O deber do humano ao Intelixencia Suprema é converterse consciente diso a través do Luz do Intelixencia o que dá o seu Luz ao Triuno. Cando estes deberes enténdense que se farán de xeito natural como o é o corpo deberes de comer e beber, bañarse e respirar e durmir e con moita alegría como se comunica con aqueles aos que respecta e ama.

responsabilidade está intimamente relacionado deber. O dun home deber, o decreto do lei do pensamento, mídese polos seus responsabilidade e isto baséase no seu estándar de dereito, a súa apreciación de dereito malé dicir, sobre a cantidade de coñecemento do que é moralmente dereito or mal que adquiriu a través do facedor-no corpo. Un home é responsable do grao do seu coñecemento nunha situación dada e da súa capacidade para executar o deberes desa situación. O lei do pensamento centros sobre o facedor do Triuno. Baixo iso lei faise o avance do ser humano ou por iso lei el é lanzado natureza e encarcerado como un "perdido" facedor porción.

O que se converteu o humano consciente de como moralmente dereito or mal, atopa a súa expresión como conciencia que é o home que sabe da súa marcha do que sabe dereito para el, é dicir, o seu deber. En calquera caso, o seu deber facer ou non facer, sufrir ou non sufrir, móstraselle os seus conciencia. Se pensa en facer o que sabe ser positivo mal, A súa conciencia dicirlle "Non". Se está dentro dubido sobre o dereito do seu facer ou non facer, sufrir ou non sufrir, conciencia aconsellarao mentres siga pensar.

Consciencia nunca amosará o camiño nin dará unha explicación, pero dirá: "Non" ou "Non" tantas veces como sexa necesario para deixarlle o camiño. Debe atopar o camiño a través do labirinto de vida. Consciencia protexerao de ir mal dicíndolle sempre que estea a piques de facelo. É suficiente. O seu conciencia faino responsable. O seu conciencia falará, se escoita ou non. Debe escoitar a voz, se quere saber. A voz de conciencia convértese no factor de equilibrio in pensamentos que son concibidos ou entretidos e emitidos sen prexuízo do aviso.

Pensamentos contra o cal conciencia non avisa que non destino. Neles o factor de equilibrio, Que é conciencia, confórmase á vez coa emisión do pensamento. Remata cando o seu deseño está exteriorizado. Pretende violar a un deber, conciencia responsabilidade, É sen e exteriorizarase nun acto ou omisión pecaminosa. pecado orixina en ignorancia, é dicir, o acto dun home é un pecado non porque non sabe mellor senón porque fai o que sabe ser mal. Actos feitos sen saber que o son mal, non son pecadosNon obstante, poden suceder resultados nocivos, como onde un envenena a outro por accidente ou que sen querer o fai caer baixo un tren. Se estes actos están feitos coa intención de producir o resultado, son pecados; de non ser así, remátanse ignorancia. A diferenza baixo a lei iso esixe que se realice o axuste reside en que no segundo caso conciencia non avisa e non deber é violado; pero na primeira, responsabilidade adxuntos. O ignorancia fóra dos cales pecados orixinarse é diferente á que provoca unha acción ignorante. O ignorancia a partir do cal débense sobre todo as fontes do pecado prexuízos e a negativa de alguén a ver os seus propios erros.

Un home pode sen de varias maneiras. El pecados primeiro en pensar, e logo o pensamento Exteriorízase como un pecado físico. Hai pecados contra corpos e contra realizadores, o propio ou o dos demais. Ademais, hai pecados contra fóra natureza e contra os seus Intelixencia eo Intelixencia Suprema.

Pecados contra o propio corpo están todos os actos ou omisións polos que se interferiu o seu benestar e a súa utilidade; como, sexual pecados, sobrealimentar ou comer mal alimento, borracheira, impureza, non coidar os ollos, os dentes ou calquera outra parte, non tentar curar enfermidade unha vez que se nota, provocando unha lesión física e asasinato do propio corpo.

Algúns destes pecadosDo mesmo xeito que as feridas e asasinatos, tamén poden inflixirse directamente no corpo doutro. Non obstante, moitos máis pecados, que esixirá unha disciplina seria e retribución, infírense indirectamente aos corpos doutros. Tales pecados son a fabricación ou venda de alimentos e bebidas adulteradas e de estupefacientes, pecados de indiferenza ou extorsións que provocan pobreza, exceso de persoas, enfermidade e indecencia en casas miserables, pecados dos empresarios que non fornecen lugares seguros e sanitarios a traballar, e que pagan salarios insuficientes. Estes pecadosTamén pode ser imputable a aqueles que non están directamente interesados como empresarios senón que son os seus axentes e ás persoas en funcións públicas, a través de cuxa connivencia se poidan existir tales condicións. Aquí tamén pertencen os revolucionarios que pescan en augas problemáticas. Do mesmo xeito, as persoas en xeral son responsables se saben deste tipo feitos e non fagan o que poidan para remediar condicións polas cales pecados contra o corpo son cometidos. Deste xeito, unha comunidade e os seus políticos pecadoscomo por permitir o abuso de condenados ou permitir que os ríos e lagos sexan contaminados por augas residuais ou sen insistir leis obrigar a comida sanitaria, vivendas e viaxes.

O corpo físico é a casa do facedor e debería converterse no templo do Triuno; nun corpo físico solidifícanse os catro elementos e os seres neles. tema e os seres viaxan no corpo e están afectados polas condicións nas que existe e logo son transformados, transmutados, etherealizados e volven aos reinos físicos natureza. Nun corpo humano as catro grandes esferas están xuntas e poden verse afectadas. Nun corpo físico humano, o Gran Universo e todos os seus moitos seres poden reunirse e centrarse. Polo tanto por pecados contra un corpo humano, propio ou alleo, natureza atópase afectada máis directamente que ningunha outra pecados do home.

Pecados contra o Triuno están dando liberdade para alguén desexos apetitos, prescindindo do que un sente ou sabe ser mal. O desexos pode ser para gozos físicos, como alimentación excesiva ou preguiza, ou para gozos psíquicos, como sensualidade ou pracer xeralmente, ou poden ser para gozos mentais como ambición, arrogancia e egoísmo en xeral.

Existen pecados contra o pensador. Son a negación da existencia do Luz do Intelixencia, pechar a intención Luz para que un poida permanecer na escuridade desexada. Despois están os pecados contra o facedor doutro. Estes son o estímulo ou a sedución ou coacción del a actos ou indulxencias que sexan pecados contra o seu Triuno. Pecados contra o pensador doutro están gardalo na escuridade, pechando o Luz da súa Intelixencia para el, impedíndolle chegar ao coñecemento e, en xeral, seducir ou obrigalo a facer ou sufrir pecados contra o seu pensador, fomentando a crenza infantil, deitado, perxurio e doutra forma que actúen contra os seus conciencia.

un comete a sen contra o seu Intelixencia ao negar a existencia diso Intelixencia. O apagamento intencionado Luz do Intelixencia pode aparecer no forma do bigotismo, como a negativa a pensar ou examinar problemas relixiosos, ou como o aferrar a un credo ancestral cando un o superou ou por preguiza mental. Como conciencia é o coñecemento no facedor do seu contemplado afastamento do que é o seu estándar de dereito, o asfixia de conciencia é un delito contra o Intelixencia. Mentir, que é a declaración intencionada de a falsidadeO perxuro, que é unha declaración similar despois dunha solemne invocación da divindade, son delitos contra os Intelixencia porque botan o seu Luz. Aínda que embusteiro moitas veces é claro pensador, non obstante, difume o seu pensar e escurece o Luz é dicir no seu atmosfera, porque só na medida en que se ve unha mentira para ser verdadeira pode mentir con máis éxito e influír nos demais. Aínda que se sabe que unha mentira é unha mentira, non deixa de ser a perspectiva mental de quen a pronuncia.

Pecados contra natureza pode ser pecados contra natureza or pecados contra natureza deuses. O pecados contra natureza cométense por pecar contra o propio corpo ou o corpo doutro. O importancia a circulación polos corpos físicos humanos está afectada, mellorada ou viciada, estando baixo a influencia do Luz ou sexa coas racións de realizadores habitándoos.

É un sen contra o Intelixencia Suprema negar que hai lei e orde no Universo. Se un non está suficientemente iluminado para crer no Intelixencia Suprema, iso non sen; pero todos teñen o suficiente coñecemento para crer nalgún tipo de Bo or unha Intelixencia. O que sexa Bo un home venera como autor do seu ser e intelixencia, por iso forma el venera o Intelixencia Suprema, a fonte máis alta da súa conciencia, deber responsabilidade.

PecadosAquí, metidos nestas clases, hai unha perturbación da orde e un axuste segue automaticamente. O axuste orixínase no interior do home e á vez dispón no pensamento en si o factor de equilibrioe causa exteriorizacións en eventos no plano físico ata que se faga un balance para a satisfacción de conciencia. Esta satisfacción é a mesma tempo suficiente para o axuste universal e a tendencia a manter a orde no Gran Universo.

O verdadeiro arrepentimento é o recoñecemento de ter feito mal, unido á vontade de compensar facendo ou sufrindo axustar e facer o propio deber. Perdón de sen só se pode ter dun mesmo conciencia e só ao rematar a compensación, ese é o acordo, que inevitablemente se fixera nas catro atmosferas. A salvación está a estar libre das consecuencias da continuación exteriorizacións que flúe de todo pecador pensamentos. Só pode ser o resultado dun axuste. Esta é a significado das doutrinas do arrepentimento, do perdón pecados E salvación.