The Word Foundation
Comparte esta páxina



PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO IV

FUNCIONAMENTO DA LEI DE PENSAMENTO

Sección 4

A lei do pensamento. Exteriorizacións e interiorizacións. Resultados psíquicos, mentais e noéticos. O poder do pensamento. Equilibrar un pensamento. Ciclos.

o lei is: Todo o existente no plano físico é un exteriorización dun pensamento, que debe ser equilibrado a través do que emitiu o pensamento, de acordo co seu responsabilidade, e na conxunción de tempo, estado e lugar. Así se explican os feitos aparentemente inxustos, arbitrarios ou accidentais en persoa vida. O que pase a un, sucede na conxunción de tempo, estado e lugar. Os eventos físicos que ocorren a un home poden ou non ser exteriorizacións de seu pensamentos. Pero os sucesos psíquicos, o sentimentos de ledicia ou pena que el experiencias de todos e cada un dos eventos seus vida son os resultados propios pensar.

Trátase de interiorizacións: psíquicas, mentais e mentais noético. Tenden a equilibrar a pensamento. Os resultados psíquicos son as primeiras interiorizacións. Alegrías e tristezas, sensacións emocións, son proporcionados ao ser humano como experiencias. A través deles debería aprender, é dicir, obter resultados mentais. Se non aprenderá, o experiencias repítense e repítense e intensifícanse ata que aprenda. Todas as alegrías e as mágoas son os resultados dos acontecementos que son exteriorizacións de anterior pensamentos. O sensacións prodúcense por medios físicos, lixeiros ou potentes, e chámanse eventos e condicións físicas destino físico.

Entón, comece a venda de accións sen valor e a perda por parte dos investimentos, a conducta deshonesta dun negocio e a ruína de socios inocentes, a valente acción dun salvavidas e o rescate do condenado e o acto dun asasino e o morte da súa vítima. Entón, veña de individuo accidentes así como calamidades universais, fracasos dos cultivos, fame e pragas, folgas e guerras e o posterior cambio das capas da sociedade. Estes eventos producen sensacións de ledicia ou pena, e estes chegan a cada un coma a colleita da súa sementeira anterior, como resultado da súa pensamentos, que sobreviven por el. Entón, nacen persoas con caracteres fortes ou infirmos, inclinacións boas ou malas; así tamén a atracción exercida por relixión, deporte, xogos de azar, beber ou por determinados comercios e liñas de negocio. Así ocorre o nacemento coas dotacións mentais e morais calidades que adornan ou desgrazan a un home. Así orixina os tesouros da perspicacia e do coñecemento innato.

Como pensamentos chamar ao acontecemento de eventos que lles permitan exteriorizar? A resposta a isto explica a aparición de acontecementos como a Guerra dos Cen Anos entre Francia e Inglaterra, as conquistas de México e de Perú, as guerras napoleónicas e as guerras mundiais, que provocaron a morte de millóns e que afectaron a outros millóns favorablemente ou desfavorablemente. Explica como algunhas persoas no último momento suben a un barco que se perderá, mentres que outras baixan antes de navegar; como unha persoa meramente curiosa entra nunha multitude e está seriamente ferida; como algúns sobreviven ilesos de todo tipo nunha aventura vidae como outros provocan imprevistos. Eventos físicos, non importancia o xenial que parecen, son pequenos e semellan anacos de palla soprados polo vento, cando se comparan co pensamento que os provocou ou chamaban.

Pensamentos en directo e duran ata que se axusten. Son seres poderosos, aínda que non como os homes coñecen aos seres. Pensamentos instar, tirar e presionar sobre unha persoa ou un conxunto de persoas que permitan exteriorizalas nun caso que afectará físicamente á persoa ou ao conxunto de persoas responsables dela. Isto incitando e presionando por pensamento só pode afectar a quen se entreteña pensamento ou quen se permitirá influenciarse por ela. As persoas que non se entreterán ou deixarán ser influenciadas non poden ser afectadas ou inducidas a cometer actos. O pensamento vive no mental atmosferas de persoas ou comunidades e é un público entretido ou negado no corazón. Cando se entretén ou se permite entrar, suxire acción; e cando tempo, condición e lugar están en forma pensamento problemas do cerebro de alguén, o deseño nel está exteriorizado e a persoa ou persoas farán un acto que á súa vez será un evento no vida da persoa ou comunidade cuxa pensamento Exteriorízase a través dese evento.

Os eventos traen sensaciónsé dicir, resultados facedorno corpo e no atmosfera psíquica do humano. Estes sensacións, sexan de causas físicas ou psíquicas, o son experiencias de tipo psíquico e son contenta ou descontento, benestar ou inquietude, deleite ou cansazo, ledicia ou un corazón pesado. Estes experiencias son causados ​​pola exteriorizacións dun presente ou dun pasado pensamento do que ten a experiencia. Un evento tremendo pode provocar unha sensación tremenda. A sensación é o que conta. O evento é insignificante en comparación coa sensación. A importancia dunha cousa ou suceso atópase na sensación, o resultado psíquico que produce. Todo evento que se preste para provocar a sensación requirida será suficiente, pero hai que producir a sensación. Sensacións significa pagar ou recibir paga por actos feitos ou deixados desfeitos. Poden ser o medio de aprendizaxe, que é un resultado mental.

Se os homes aprendesen experiencia, obtén aprendizaxe a partir de resultados psíquicos, non precisan ter o mesmo experiencias unha vez máis. Pero os homes non aprenderán cos seus experiencias e así continuar na mesma rolda de pensamentos e ten o mesmo experiencias in vida despois vida. Fóra destes repetidos experiencias constrúese o psíquico natureza or carácter do home, con certas tendencias á criminalidade, egoísmo, descoido, falta de consideración para o sentimentos doutros, ou o revés de todos estes. Isto psíquico natureza exprésase despois no corpo físico. Así as persoas nacen afectadas de certo enfermidades, ou desenvolvelos despois. Como pensamentos entrar no corpo e afectar a un dos catro sistemas, polo que elementais construíndo o pensamentos leva con eles e constrúe a enfermidade que se lle esixe ao pensamento. Á súa vez, enfermidades están entre as principais causas sensación. Son os experiencias de case todos. Por outra banda, os eventos que son benvidos adoitan ser un castigo disfrazados, como pronto lles aparecerá aos interesados, do mesmo xeito que os acontecementos non desexados adoitan ser bendicións disfrazadas. Estes son os resultados psíquicos seguintes a exteriorización dun pensamento. Os resultados mentais seguen a partir de pracer or dor of experiencias.

Os resultados mentais seguirán máis tarde ou máis cedo. O Luz do Intelixencia é o facedor que o Triuno ten ao seu cargo. Pola utilización diso Luz o facedor está desenvolvido para valorar a forma física das cousas. Imparte clases de moral a través relixións e no xeonllo da nai. O leis dun país tamén presentan un código preparado para a conduta. Ademais, hai os leis da natureza o que lle permite aprender sobre a dixestión, a respiración e enfermidade. Por todos estes medios ensínaselle directamente a un ser humano.

Tamén aprende observando feitos. Cando se reuniu o suficiente feitos, aínda que pode non saber por que nin como os observou, a desexo aprender deles é espertado porque o facedor está no Luz da súa Intelixencia. Entón o humano comeza a pensar, inferir, combinar e separar, por Luz do Intelixencia. Así traballa con teorías sobre os seus problemas. El sentirá que evento ten algúns significado para el cando ocorre, aínda que non estea conectado perceptiblemente con el. A maioría dos eventos teñen un significado para quen experiencias eles ou quen os observa. Mentres que facedor-no corpo é aprendizaxe dun conxunto de experiencias é como un home que se arrodea na escuridade tratando de descubrir cales son as diferentes cousas coas que contacta e quen ve os obxectos tempo a tempo por flashes de luz. Os eventos que chegan ao ser humano vida Non se pode relacionar ata que o recibe Luz. Polo Luz, aprende. Dende aprendizaxe moitas cousas e velas verificadas, o facedor adquire certo coñecemento do que é dereito. A cantidade de coñecemento do que é dereito é seu conciencia.

Os resultados mentais son diferentes en diferentes casos. Son impresións de que o acto ou evento é dereito or mal, e que leva ou non leva unha lección para o pensar facedor. Cando a impresión é que o acto ou evento foi dereito or mal, esta impresión mental é un dos factores para formar un opinións on dereito mal en canto ás cousas en xeral. Aínda que o suceso non se debera perceptiblemente a ningún acto seu, haberá algún indicio de que o acontecemento ten un significado para el e algunha suxestión para facelo mirar.

Cada evento ten un significado para quen se achega, aínda que rara vez preste atención á chamada. Un home adoita intentar esconderse de si mesmo feitos, cando é desagradable, e así impídese ver o que é dereito e o que debería ou non debe facer. Da forma en que se mira mentalmente os actos e acontecementos e os seus resultados psíquicos para el, crea ou fortalece tendencias mentais e confirma as actitudes mentais coas que se refire a esas liñas de dereito or mal acción; isto provoca a recurrencia de pensamentos coa finalidade igual ou similar.

Noetic resultados, é dicir, resultados no noético atmosfera do humano proveñen dos resultados mentais que seguen os resultados psíquicos de pracer or dor a partir do experiencia de sucesos físicos. O noético os resultados son extractos de resultados mentais, que conteñen a esencia dos resultados psíquicos e son o rexistro do que facedor do Triuno fixo con si mesmo cara a ser consciente do que coñecedor xa o sabe. Que o facedor converteuse en consciente de ser moralmente dereito or mal mantense como rexistro no documento noético atmosfera é ao facedor conciencia. Consciencia fala só de ou a través dereito do pensador do Triuno. Noetic os resultados son a esencia do que a xente aprende, pero como aprenden tan pouco noético resultados de exteriorizacións son escasas.

A pensamento exteriorízase ata que haxa un equilibrio del mediante o seu carácter físico, psíquico, mental e noético resultados. Os resultados físicos son os exteriorizacións que estaban potencialmente no pensamento desde o principio. Exteriorizacións continuar ata o saldo potencial contido no pensamento faise un real. O factor de equilibrio no pensamento polo que está obrigado e exteriorizado o equilibrio potencial conciencia, que fala como resultado do coñecemento e da saída do que se sabe ser dereito.

O saldo real de a pensamento faise cando por fin o noético, os resultados mentais, psíquicos e físicos están de acordo, é dicir, cando o coñecedor, O pensador eo facedor están satisfeitos a través do evento particular que é exteriorización do pensamento. Este exteriorización pode significar moito ou pouco no mundo, pero significa moito para o facedor. O exteriorización é o único que o mundo pode ver; pero o Triuno desexos ou pensa ou sabe en que consiste ese acontecemento. O importante para o facedor facer, despois de que creou un pensamento, é desexar equilibralo nas tres partes do Triuno con calquera suceso físico que sexa exteriorización do pensamento.

O equilibrio procede do facedor do Triuno. Prodúcese unha realización por e por todas experiencias preocupado con todos os eventos que potencialmente se desenvolveron e desenvolvéronse pensamento. O facedor está listo cando xa tivo bastante experiencias pola pensamento; cando ve que o que realmente quere é en si mesmo, non en posesións; cando o ve como desexo non podo xulgar; cando desexos o pensador facer o xulgado; cando quere soltarse. O coñecedor, como coñecemento e pensador, Como xustiza, están sempre listos para equilibrar. Agardan o facedor estar na condición en que estea disposto a ter o axuste entre si e natureza feito. Este axuste é o equilibrio do pensamento, e faise por volver a natureza que no pensamento ao que pertence natureza e liberando o desexo do seu apego a el. Cando o desexo é soltar e ser guiado polo pensador, o humano non está vinculado ao evento e está feliz no sentimento of liberdade. Está satisfeito co exteriorización aínda que sexa a perda de todo, ou o destino máis duro. Aínda que o ser humano non é necesariamente consciente do equilibrio que é consciente do que é a súa actitude cara ao exteriorización significa para el. Este é en todos os casos un paso cara pensar sen crear pensamentos, destinoé dicir, sen apego a obxectos de natureza. O coñecedor desaproba todo pensamento que se crea, porque isto agasalla o desexo facedor aos resultados do pensamento.

Aínda que o facedor-no corpo non o é consciente do que sucede no Triuno, un fai os actos que son o equilibrio cando realiza o seu deberes alegremente, sen apego aos seus resultados. Poucas persoas balancean pensamentos, porque a maioría da xente non está disposta a realizar o seu deberes e néganse a entender que facedorno corpo hai que estar disposto a ser guiado polo pensador e non por sensacións. Pero xeran novas pensamentos sen equilibrar moitos e pasan vida como cometas, con enormes colas de desequilibrado pensamentos seguíndoos.

No transcurso de realizar o axuste de a pensamento un home ten que pagar as súas vellas débedas e recibe unha indemnización polo que se lle debe. A pensamento Non se pode equilibrar sen que se fixera nin recibira o pago e as contas liquidadas con respecto a ese particular pensamento. O pago poderá realizarse en dor, pena, terror ou desesperación, o pago faise sempre en moeda psíquica, pero as condicións psíquicas resultan de condicións físicas. Do mesmo xeito, o pago recíbese sempre en moeda psíquica como pracer, benestar, serenidade.

O pago por si só non é suficiente. Un home debe pagar se quere ou non; seguirá pagando unha e outra vez ata que aprenda por que se debe realizar o pago. Isto non significa que debe coñecer a quen perxudicou e onde e cando se converteu en debedor, senón que debe aprender a non ferir aos demais e como non permitir que outros o lesionen; como ter en conta o dereitos sentimentos doutros sen converterse nas súas presas. Pagamento e aprendizaxe por si só non son suficientes. Debe haber noético iluminación conseguida polos resultados do que aprendeu dos seus experiencias. Isto móstrase normalmente pola súa actitude de mente cara ao seu deberes. Deberes realizado con vontade e comprensión efecto un balance do pensamento dos que son un exteriorización.

A pensamento debe estar equilibrado por quen o emitiu segundo o responsabilidade que foi o seu no tempo o xerou ou entretivo. O seu responsabilidade é a súa apreciación dereito mal, o seu estándar de dereito. Está informado disto responsabilidade non por razón, pero por aviso directo dos seus conciencia, dado a través do dereito da súa pensador. Este aviso timbra o pensamento para vida a través morte, e ao longo da existencia do pensamento. O pensamento continuará ata que se selle ese selo. O selo é o factor de equilibrio, iso obriga cíclico exteriorizacións fóra do pensamento ata que o pensamento sexa equilibrado polo acordo do físico, psíquico, mental e noético resultados. un'S responsabilidade é o seu coñecemento como o resultado de todo o que é seu facedor aprendeu de todo o seu experiencias ao longo de toda a súa vida. Este coñecemento é abstracto; pero unha expresión concreta desta abstracción atópase no deber que é o seu en calquera momento tempo. Iso deber é un espello seu responsabilidade.

A pensamento unha vez emitido móvese nun ciclo. Emítese desde o luz mundo e o seu rumbo é cara exteriorización. Exteriorízase no plano físico como un acto, un obxecto ou un evento que produce resultados que se interiorizan como psíquicos, mentais e noético resulta en Triune Selves.

Se non hai un saldo do pensamento está feito, desexo inicia a acción do pensar desexo nun novo ciclo do mesmo pensamento. Frecuentemente o antigo pensamento que non foi devolución equilibrada. Non se volve concibir, senón que se entretén no corazón, reforzado a través do cerebro e reeditado, e parece ser unha nova pensamento. Ese é un razón por que un pensamentos corren ao longo de certas liñas e están relacionados entre si. O obxectivo sempre trae o pensamento de onde comezou e logo o obxectivo pódese cambiar lixeiramente a medida que o pensamento se envía no seu novo ciclo. Un pensamento unha vez emitido ten unha tendencia á causa continuada semellante pensar para reforzalo.

Se un pensamento, cando os seus resultados están interiorizados no psíquico, mental e noético atmosferas do ser humano, non estar equilibrado, ten mentres percorre os seus ciclos efectos decididos sobre o ser humano. Os resultados sobre o ser humano son sentimentos de ledicia ou pena e desexo para continuar ou cesar os resultados e, ademais, agudizar, escurrir ou controlar desexo. O ser humano sente a desexo como ser dereito or mal. Se o desexo quere ser dereito, dereito fortalece; se desexo insiste en mal, dereito dá paso. Non obstante pensar pode ser activo e eficaz. Isto é moi frecuente cando personalidade é polos ciclos de a pensamento construído moralmente mal base, como de astucia, egoísmo ou torto. Nestes casos, o ser humano o considera todo correcto desexose todo o que se pon ao seu xeito mal.

O ciclo de a pensamento ten certo camiño. Á unha punto ao seu paso o pensamento está exteriorizado. Aquí o ciclo é tratado só na medida que produce o exteriorización en sucesión ordenada. un parte do camiño vai cara exteriorización, a outra parte do camiño é interior e subxectiva e vén despois da parte que aparece como exteriorización. Por suposto, cando a pensamento problemas sobre o luz plano do luz mundo, que ten forma, o pensamento ten forma e os seus movementos non son cíclicos no mesmo sentido en que están cando pensamento ten forma e ciclos no mundo físico. Por sinxeleza, o termo ciclo aplícase tamén ás etapas anteriores.

Dentro do curso maior do pensamento da emisión a exteriorización hai moitos ciclos máis pequenos, de xeito que nun ciclo desde o atmosfera mental no vida mundo por medio do plano físico do mundo físico e de volta ao atmosfera mental no vida mundo pode haber moitos ciclos menores. Estes son producidos por desexos pensar cara ao exteriorización diso pensamento. O acto, obxecto ou suceso poderán ser seguidos por outros ciclos dentro do ciclo maior do pensamento, prodúcense ciclos máis pequenos sentimentos, sensacións emocións. A estes poderanse seguir innumerables ciclos de procesos mentais. A pensamento descende por actividades mentais para atopar un camiño cara exteriorización. Como toma un deseño definido, planifique e forma polo que se exteriorizará achégase e finalmente aparece no plano físico. Despois disto exteriorización dunha parte do pensamento continúa, afectando a facedor subxectivamente, primeiro por sentimento, sensación, emoción e sentimento, todo fluía como resultado do exteriorización. Este é un ciclo de experiencias, (Fig. IV-A).

Así, o curso do pensamento continúa ata o facedor aprende do seu experiencias a través destes exteriorizacións. Tras o facedor aprendeu e hai vontade e dispoñibilidade no facedor para facer o que sente debe, hai un noético, acordo mental e psíquico entre o coñecemento, conciencia, desexando e facendo ou sufrindo relación á exteriorización daquela pensamento, e o ciclo de pensamento complétase-equilibrada no atmosfera mental.

A duración do ciclo e as número dos ciclos menores dentro do seu camiño son determinados polo responsabilidade do facedor e a súa vontade de aprender e realizalo deberes. Ningún pensamento pódese exteriorizar por separado de todo o demais, porque non pensamento ou calquera cousa pode actuar independentemente das súas relación a outro pensamento ou cousa. Dous ou máis pensamentos da mesma persoa, ou un pensamento dunha persoa e polo menos un pensamento doutra persoa son necesarios para provocar unha exteriorización. Dous ou máis pensamentos deben tocar ou cruzarse entre si para o exteriorización de calquera ou de ambos. Cando polo menos dous pensamentos facer tal unión, coalescindo, cruzándose ou coincidindo, un ou ambos están listos exteriorización, se se poden atopar lugar e condición. O tempo é determinado pola feito que o pensamento está no plano da forma do mundo físico. Só alí pensamentos pode atoparse para exteriorización.

A pensamentounha vez emitido e exteriorizado en parte, continúa as súas rutas cíclicas despois do morte do corpo de quen o xerou. Vai co facedor-no corpo e permanece no atmosfera mental do humano, (Fig VB). Aparece ciclicamente nesa porción do facedor despois morte durante os diferentes despois morte estados. É pensamentos son os acusadores e testemuñas que acoden ao facedor a favor ou en contra na Sala de xuízos e os estados de expiación e purificación. Os ciclos continúan. Só porcións das mellores pensamentos acompañar ao facedor ao seu ceo e quédate alí, (Fig. VD). Cando o facedor porción volve ao físico vida e entra nun corpo humano, o seu antigo pensamentos continúa en bicicleta ao redor do ser humano. O humano nas primeiras etapas do vida non é consciente do ciclismo pensamentos. A medida que o corpo madura e facedor atópase, ten pensamentos. Estes pensamentos que chegan a ela en repetición cíclica son as súas anteriores pensamentos. Non son concibidas de novo pero entretéñense no corazón, reforzadas no cerebro e desde alí reeditadas. Os ciclos dunha persoa pensamentos determinar a lonxitude e natureza da súa inferno ea súa ceo e aproximadamente o tempo between re-existences.

Ata agora pasado pensamentos consideráronse un só individuo; pero iso non é suficiente. Todo seres humanos están a xerar pensamentos. Os seus pensamentos, do mesmo xeito que os do individuo, condensanse e tan pouco a pouco se exteriorizan.

Todos estes pensamentos formaron as condicións do pasado coa súa salvaxe, despotismo, escravitude; as súas monarquías feudais e absolutas, cos seus serfs e campesiños sometidos a traballos forzados, décimos e impostos; cos seus nobres e cos seus dereito á xurisdición e aos servizos dos que pertencían á terra; e logo as condicións cambiantes no século XIX, cando pensamentos atoparon expresión na educación máis ampla, nas nacións unidas, nas burocracias e na fabricación e comercio, con ferrocarrís, telégrafos e outras invencións, nas que as clases medias e os obreiros chegaron á fronte e a educación se facía común en todas as terras civilizadas.

Se outros ' pensamentos non se opuxeron á súa, o individuo case sempre podía contar cunha realización propia pensamentos no mundo físico, aínda que non sempre como el desexa que sexa, porque ningún home pode considerar todos os factores do luz, vida, forma e mundos físicos; nin pode saber cando se reunirán os ciclos, favorablemente ou desfavorablemente, para permitilo exteriorizacións. Todo seres humanos están emitindo pensamentos. Moitos destes son contra os pensamentos de calquera; algúns coinciden con eles. Cando pensamentos de persoas cruzándose ou coinciden normalmente hai un encontro ou un coincidente no plano físico, en actos e cousas. Así amigos, asociados comerciais, persoas pensar dunha causa ou ocupación común, xúntanse adeptos da igrexa ou dos movementos políticos; seus pensamentos xuntalos. Do mesmo xeito reúnense os inimigos, os individuos que loitan ou as carreiras en guerra pensamentos. As nacións divídense, como foi Polonia, e únense, como tamén foi Italia despois da súa longa loita.

Pensamentos non adoitan orixinar exteriorización como unha persoa desexaría, porque non pode considerar os factores descoñecidos. Entre estes importantes é o seu pasado pensamentos que aínda non se concretaron e cuxos resultados poden impedir o inmediato exteriorización do seu pensamento actual. Outro factor é que fóra dos millóns de pensamentos, os seus e os dos demais, só un pequeno número pódese realizar no mundo físico en calquera tempo, como lugar e tempo no plano do estado físico exteriorización of pensamentos. Axiña exteriorización en actos físicos e eventos só poden ter lugar no físico leis, e aínda máis, cando a reunión de ciclos de pensamentos permisos. É máis, non se podería exteriorizar ningún pensamento se non fose presente pensar. Hai moitos obstáculos que non se coñecen e superan. Pero o máis misterioso de todos os factores é factor de equilibrio no pensamento, que está conectado coa tendencia universal ao axuste e segue impulsando exteriorizacións do pensamento ata que se equilibre.

Porque estes factores non se perciben e porque parece que non hai inmediata, só retribución, parece que os actos moralmente non producen o efecto que deberían producir. Os feitos dignos e nobres a miúdo parecen ser sen recompensa e os actos medios e inxustos para ser coroados por mundanos éxito. Deste xeito, os requisitos morais que os homes consideran como a regra das súas propias vidas parecen estar ausentes na xestión do mundo.

Xustiza no plano físico non se pode ter dunha vez por falta de xente xustiza feito para eles; pola falta de resposta do físico importancia a pensamento; por mor dos obstáculos no plano físico para inmediato exteriorización de todo o que se precise para o axuste; porque as correntes cruzadas de varias persoas pensamentos interferir; porque o tempo non está maduro para que os implicados se reúnan; e, por outras dificultades indicadas.