PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO III

OBXECCIÓNS Á LEI DO PENSAMENTO

Sección 6

O código moral nas relixións.

o unidade que agora é o Triuno do facedor-no corpo foi unha vez primordial unidade in naturezae máis tarde, avanzou a través de todas as etapas nun corpo perfecto no Reino de Permanencia antes do seu facedor "Caeu" e entrou nun corpo humano neste mundo humano de cambio; é dicir, funcionaba en todas as partes e sistemas do perfecto natureza máquina universitaria, o corpo perfecto. Así, funcionou sucesivamente como o unidade de órganos de cada un dos órganos de cada un dos catro sistemas dese corpo perfecto; logo converteuse no xestor de cada sistema sucesivamente e ao mesmo tempo tempo funcionou como e foi un dos catro sentidos; ao final unidade converteuse no en forma de alento; e como en forma de alento xestionou os catro sistemas e o corpo no seu conxunto. O en forma de alento unidade converteuse no AIA. Finalmente, por mor da orientación e do Luz da súa Intelixencia, O AIA á súa vez converteuse en Triuno-O Triuno do Intelixencia que antes fora un Triuno, (Fig. II-G, H).

o Triuno non é natureza, pero avanzou e avanzou máis alá natureza. O Triuno non é unha Intelixencia; pero sempre está dentro da súa esfera Intelixencia, Ea Luz da súa Intelixencia está nel. Os catro sentidos son as raíces de natureza dentro ou arredor do facedor agora no corpo humano. Natureza trae a alimentación do facedorno corpo e no facedor fica experiencia de natureza. Este intercambio é posible por Luz do Intelixencia que está co Triuno, non con natureza. A voz ou tirón de natureza ten experiencia como sentimento, un anhelo. O facedor responde por culto e crenzas e modas por si mesmo deuses fóra de natureza.

o razón Que natureza deuses desexo culto dende o facedor nun ser humano é que este é o único xeito de recibir a Luz of unha Intelixencia. Relixións existen porque hai ese empate ou tracción natureza no facedor; e Triune Selves usan isto relación para o desenvolvemento e educación dos seus realizadores. Relixións están permitidos por Triune Selves para o propósito de deixar o seu realizadores aprender o lei do pensamento as destino, aínda que o ensino non estea baixo ese nome. As ensinanzas simples só poden ser recibidas por nenos realizadores. Polo tanto o realizadores teñen permiso de crer que os seus Bo é o administrador de xustiza segundo un código moral e que lles fale a través do seu conciencia. O código de moral É fornecido por Triune Selves; e, mediante ese código, responsabilidade do realizadores desenvólvese.

o facedor, porque está ligado a natureza, facilita os seus créditos natureza deus máis do que se debe. O natureza deuses, dependendo do culto pola súa alimentación e existencia, desexan figurar como os señores supremos de xustiza. Os sacerdotes tamén aproveitan as necesidades e sentimentos do realizadores. Así, o código moral dado por Triune Selves é para os eclesiásticos propósitos, complementado con doutrinas teolóxicas e homenaxe cerimonial; e é usado polo deuses e os seus sacerdotes que gardar realizadores en suxeición.

A medida que o facedor avanza comeza a indagar. A inxustiza arbitraria e bastante humana amosada na xestión dos asuntos mundanos pode provocar incredulidade, agnosticismo e ateísmo; pero só para a tempo. Durante tal período de transición, os gobernantes do mundo parecen estar cegos oportunidade e fortuna; e a explicación de todo o que é inusual, alleo e inesperado é que sucedeu como an accidente.

So realizadores pasar polas diversas etapas da crenza: cren que o home nace sen ter feito o propio destino; que el só ten un vida na terra, na que ve xustiza desigualmente atendidos; ese home nace en sen; para que poida salvarse das consecuencias das súas faltas por expiación vicaria xa que non ten moral responsabilidade; que todo depende da arbitraria vontade de Bo; de que todo é o resultado de oportunidade accidente. Estas doutrinas son contrarias razón. En tempo os homes verán que estas crenzas acreditadamente aceptadas non son obxeccións válidas lei do pensamento, cando entenden o todo plan do desenvolvemento do realizador con toda a súa unidade, sinxeleza, analoxías e interrelacións.