PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO III

OBXECCIÓNS Á LEI DO PENSAMENTO

Sección 1

A lei do pensamento nas relixións e nos accidentes.

AS obxeccións á doutrina de que o home é o creador da súa destino son que os homes non teñen elección en ser creados e non teñen elección respecto dos seus destino; e que non hai máis dun vida na Terra. Os seus experiencia demostraría iso xustiza raramente se cumpre; que os bos adoitan sufrir desgraza e que os malvados a miúdo prosperan; que as recompensas e as afeccións xeralmente chegan á humanidade sen dispensación sabia; que os débiles e pobres son oprimidos e que os fortes e ricos poden conseguir con impunidade o que queren; e que non hai igual Oportunidade para todos. Outro factor que milita contra a aceptación do lei do pensamento as destino é a crenza na expiación vicaria. Se os individuos poden verse aliviados das consecuencias das súas pecados polo sacrificio doutro, non o hai razón por unha crenza en xustiza.

o esperanza de eterna felicidade ceo, Ea medo de sufrimento eterno en inferno, como recompensa ou castigo para os actos dunha curta vida na terra, e baseándose na mera aceptación ou rexeitamento dunha doutrina, escurece a percepción e escápula comprensión. A predestinación significa que cada un facedor está a nacer creada arbitrariamente para ben ou para mal: un barco para vergoña ou honra. Esta idea, cando se cre sen dúbida, escrava aos crentes.

Aqueles que aceptan un único Bo quen, a vontade, prescinde de culpa ou favor, levanta ou derriba, e dá vida or morte; aqueles que están satisfeitos coa explicación de que todo evento é a vontade Bo ou as formas da Providencia son, só mantendo tales crenzas, incapaces de aprehender lei do pensamento as destino. Hai quen cre en moitos deusese outros nun determinado deus, que concederán os seus desexos e condonarán os seus pecados se é propiciada por ofertas e suplicacións. As persoas que cren que teñen tal deus, non queren un lei aos que non poden apelar polos seus fins egoístas e obter a resposta desexada.

Non relixión pode prescindir do lei do pensamento, Como destino: é a base da moral lei. Non relixión é sen moral lei; debe estar en todos os sistemas relixiosos; e nalgúns forma é. Polo tanto os aspectos morais de todos relixión todos son compartidos en certo grao por todos. Para isto razón fixéronse esforzos con éxito para amosar o identidade of relixións en fundamentos, sendo o seu código moral o vínculo entre eles. Con todo, cada relixión pon a administración da moral lei en mans dese particular Bo de cuxa relixión é. Crese que o seu poder é tan grande que el mesmo non está ligado pola moral lei, estando por riba dela; de aí a crenza na vontade de Bo e as formas da Providencia; de aí tamén, nalgunhas persoas, algunhas dubido da xestión dese Boe, eventualmente, unha crenza na forza cega e oportunidade.

Outro razón por que algunhas persoas non desexan aceptar o lei do pensamento as destino é que non o comprenden. Non saben ningún sistema do Universo; non saben nada do natureza do deusesou das partes que deuses xogar a crear, manter e cambiar o mundo físico; saben pouco sobre o natureza do facedor e a súa conexión co deuses. O fracaso da xente para entendelo puntos débese á ausencia dunha medida estándar pola que o natureza e relacións de todos importancia e os seres dos mundos invisibles e os seus planos e no plano físico visible pódense estimar. Debido á súa debilidade e egoísmo, o home acepta a forza como medida; polo tanto, o seu código moral é practicamente ese dereito. O home ve no seu Bo un home magnificado; así, impídese ver un sistema de pensar, sen o cal non pode ter unha clave para os misterios do plano visible.

Non relixión pode prescindir do lei do pensamento as destino. Non obstante, as doutrinas teolóxicas son incompatibles con ela. Fano aparecer en estraños disfraces, historias e ensinanzas que agochan o lei. Non obstante estes son formas usado por Triune Selves para ensinar o seu realizadores gran parte do lei do pensamento como realizadores pode adquirir. O fe que supón os "camiños da Providencia", a "ira da Bo"E" orixinal sen"Por mencionar pero estes poucos, incluso como o escepticismo que fala de mero oportunidade accidente, é unha estación pola que pasa o xogador mentres está sendo educado polo Luz do Intelixencia.

o lei do pensamento as destino funciona en silencio e non se ve. O seu curso non é perceptible polos sentidos. Incluso os seus resultados no plano físico non chaman a atención a menos que sexan inusuales ou inesperadas. Despois, algunhas persoas son chamadas accidentes, e son atribuídos a oportunidade; por outros, milagres ou vontade de Boe búscase unha explicación relixións. Non se entende xeralmente que a relixión sexa a relación entre realizadores eo deuses puxeron de moda natureza. O Bo ou o deuses que adoran os homes natureza deuses. Este feito é evidente do símbolos polo que esixen ser adorados. Estes natureza deusesNon obstante, están suxeitos a Trives Selves completos: son creados polos encarnados realizadores de Triune Selves. Triune Selves proporciona as súas partes encarnadas realizadores os medios de realizar a adoración debido a, e mesmo o culto que lle esixiu natureza deuses. A "divinidad" de cada ser humano, falando dentro, é a pensador de seu Triuno. Triune Selves educa aos seus realizadores, e use relixións como medio de ensino. Así, a persoa que faga un corpo humano pode considerarse unha persoa Bo como creador e fonte de poder e como administrador de xustiza segundo un código moral. Na medida en que o Boos actos ou omisións non entran no código moral, o propio código que se lle atribúe a Bo-O creedor nas "formas inescrutables da Providencia".

Ás veces pequenas partes do lei do pensamento pódense atopar en relixións; pero logo teñen cores para encaixar co corpo da teoloxía. Cando o facedor madura o suficiente para ver que está ligado ao sentido nun corpo personalizado natureza, e distinguir entre deuses or Bo por un lado, e, polo outro, o Luz recibe dos seus Intelixencia, entón por iso Luz fará o facedor comprender a idea innata de xustiza, o real significados da “ira de Bo”E da doutrina do orixinal sen.

accidentes oportunidade son palabras utilizadas por persoas que non pensan claramente cando intentan dar conta de certos sucesos. Calquera que pense debe estar convencido de que nun mundo tan ordenado como este non hai sitio para as palabras accidente oportunidade. Toda ciencia natural depende da recorrencia de certas feitos en certa orde. Un físico lei medios feitos observado e a seguridade da súa recurrencia en orde ordenada. Tanto físico leis goberna todas as accións físicas, desde a sementeira ata a colleita, desde a auga fervendo ata a navegación dun barco, desde o xogo dun fiddle ata a transmisión eléctrica de son e imaxes por radio.

Pode ser que non hai certeza da secuencia ordenada de feitos e acontecementos cando buscamos a moral lei, por orde moral? Hai tal lei, e dá conta do chamado accidentes: Todo o existente no plano físico é un exteriorización dun pensamento que debe axustarse mediante o que emitiu o pensamento, de acordo co seu responsabilidade e na conxunción de tempo, estado e lugar.