PENSAR E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO II

O FINALIDADE E O PLAN DO UNIVERSO

Sección 1

Hai un propósito e un plan no Universo. A lei do pensamento. Relixións. A alma Teorías sobre o destino da alma.

O Universo está guiado segundo a propósito e unha plan. Hai un sinxelo lei polo cal o propósito complétase e segundo o cal plan realízase Iso lei é universal: chega a todas as entidades sen excepción. Deuses e os seres máis débiles son igualmente impotentes contra ela. Goberna este mundo visible do cambio, e afecta aos mundos e á esfera máis alá. Na actualidade pode ser entendido polo home só como afecta seres humanos, aínda que é posible que as súas operacións se animen natureza pode ser visto. Afecta seres humanos segundo a responsabilidade que se lles pode cobrar; e determina a súa deber, medida polos seus responsabilidade.

Este é o lei: Cada cousa existente no plano físico é un exteriorización dun pensamento, que debe ser equilibrado a través do que emitiu o pensamento, e de acordo con aquel responsabilidade, na conxunción de tempo, condición e lugar.

esta lei do pensamento is destino. Ten aspectos expresados por termos como kismet, nemesis, Carme, destino, fortuna, anteordinación, predestinación, Providencia, vontade de Bo, O lei de causa e efecto, o lei de causalidade, retribución, castigo e recompensar, inferno ceo. O lei do pensamento inclúe todo o que hai nestes termos, pero significa máis que todos eles; significa, esencialmente, que pensar é o factor básico na conformación humana destino.

o lei do pensamento está presente en todas partes e goberna en todas partes; e é o lei ao que todos os demais humanos leis son subsistentes. Non hai desviación de esta lei universal de ningunha excepción pensamento. Axusta os mutuamente interdependentes pensamentos plans e actos dos miles de millóns de homes e mulleres que morreron e viviron e que seguirán vivindo e morrendo nesta terra. Pasos máis aló número, algúns aparentemente explicados, algúns aparentemente inexplicables, son capaces de encaixar no marco limitante de tempo e lugar e causalidade; feitos innumerables, próximas e afastadas, apaixonadas e contraditorias, relacionadas e alleas, traballan nun único patrón armonioso. Só polo funcionamento desta lei as persoas existen xuntos na terra. Non só se ordenan así actos físicos e os seus resultados; o mundo invisible no que pensamentos Orixinal tamén se axusta. Todo este axuste e harmonía universal da discordia egoísta é provocada pola acción das forzas universais que operan baixo a lei.

A parte mecánica do funcionamento deste lei no mundo físico pode non ser aparente. Non obstante, cada pedra, cada planta, cada animal, cada ser humano e cada evento ten un lugar na gran maquinaria para traballar o lei do pensamento, Como destino; cada un realiza un función na máquina, xa sexa como unha engrenaxe, un indicador, un pasador ou como unha transmisión. Por moi insignificante que poida parecer un home, el inicia a maquinaria do equipo lei cando comeza a pensar; e polos seus pensar contribúe ao seu funcionamento continuado. A maquinaria do lei is natureza.

Natureza é unha máquina composta pola totalidade de intelixentes unidades; unidades que son consciente como as súas función só. O natureza máquina é unha máquina composta por leis, a través dos mundos; É perpetuado e operado por Uns intelixentes e inmortais, o completo Triune Selves, que administra o leis das súas máquinas universitarias individuais a través das cales tan intelixentes unidades da natureza xa pasaron; e tan intelixente unidades no Reino de Permanencia (Fig. II-G, H), cualificáronse como Gobernadores, en O goberno do mundo.

As máquinas universitarias son corpos físicos perfectos compostos de equilibrados unidades da natureza; todo unidades están relacionados e organizados nos catro sistemas do corpo perfecto e coordínanse como un mecanismo enteiro e perfecto; cada unidade é consciente como o seu función só, e cada un función na universidade a máquina está a lei da natureza polos mundos.

Só se ven os fenómenos da maquinaria; o natureza a máquina en si non é vista polos ollos mortais; Tampouco as forzas que traballar el. O Intelixencias e os Trives completos que dirixen a operación non poden ser vistos polo ser humano. De aí veñen as moitas teorías sobre a creación do mundo humano e sobre a natureza e poderes de deuses e a orixe e natureza destino do humano. Tales teorías ofrécense varios sistemas de relixión.

Relixións centro sobre a Bo or deuses. Estas deidades están acreditadas con poderes universais para dar conta da operación das forzas universais. Deuses Non obstante, as forzas están suxeitas ao Intelixencias e os Trives Selves completos, que gobernan este mundo segundo o lei do pensamento. Débese ao funcionamento deste lei as destino que os acontecementos se produzan no plano físico dun xeito harmónico o que asegura a continuación da leioperación para que o plan do universo se poida levar a cabo e os seus propósito realizado

Relixións foron substitutos do que un coñecemento do lei do pensamento debería ser, e para o que finalmente será para o home, cando o ser humano é capaz de aguantar máis Luz. Entre tales substitutos está a crenza en Bo quen se supón que é todopoderoso, poderoso, sempre presente; pero cuxas supostas accións son arbitrarias e caprichosas e demostran celos, revancha e crueldade. Tales relixións mantiveron o mentes de homes en servidume. Nesta servidume recibiron información fragmentada e distorsionada sobre o lei do pensamento; o que recibiron era todo o que podían soportar no tempo. En cada idade, un dos Deuses representábase como un gobernante e como o dador dun lei of xustiza; pero os seus propios actos non parecían xustos. Á vez atopábase unha solución desta dificultade morte axuste en a ceo ou inferno; noutras épocas importancia quedou aberta. A medida que o humano se ilumina, atopará a información clara e precisa comprensión do lei do pensamento aquilo que satisfará o seu sentido e razón; e, polo tanto, superará a necesidade de crenza na doutrina ou medo fe nos decretos dun Deus persoal.

A racionalidade do lei do pensamento está en forte contraste coas diversas ensinanzas contraditorias ou irracionais sobre a orixe e natureza destino do que se deu en chamar alma; e debería disipar ao xeneral ignorancia que existiu no tocante a alma. Normalmente cometese un erro ao crer que alma é algo por riba ou superior ao que é consciente no humano. O feito é que o consciente o eu no corpo é do facedor do Triuno e que oalma"É só o forma do en forma de alento ou "vivir alma, "Á que aínda pertence natureza pero que hai que avanzar máis alá natureza polo Triuno. Nese sentido só é correcto falar da necesidade de "salvar a un alma. "

Sobre a orixe do documento almaExisten dúas teorías principais: unha é que alma é unha emanación do Ser Supremo ou un, como a fonte de todas as criaturas e de quen todos existen e aos que todos volven; a outra teoría é que alma procede dunha existencia anterior, ou baixa dun estado superior ou dun inferior. Hai outra crenza, actualmente principalmente en Occidente, que cada un alma vive só un vida na terra e é unha especial e nova creación fornecida por Bo a cada corpo humano levado ao mundo por un home e unha muller.

En canto ao destino do alma despois morteAs teorías son principalmente estas: que alma é aniquilado; que volva á esencia da que veu; que se remonta ao Bo por quen foi creado; que vai inmediatamente a ceo or inferno; que antes de ir ao seu destino final entra nun purgatorio; que dorme ou descansa ata que resucite o día do xuízo cando é examinado e enviado inmediatamente a inferno ou para o paraíso. Hai tamén a crenza de que alma volve á terra para experiencia necesario para o seu progreso. Destes, a crenza na aniquilación é favorecida entre os materialistas, mentres que as crenzas en resurrección e en ceo inferno son mantidos pola maioría relixións, tanto de Oriente como de Occidente.

o relixións os que ensinan a emanación e a reencarnación inclúen non só o culto a unha deusa, senón a doutrina da mellora consciente auto no corpo e a mellora correspondente do natureza-importancia co que o eu encarnado entra en contacto. O relixións que se basean nun persoal Bo son principalmente para o propósito de glorificar a Bo, a mellora do encarnado facedor sendo secundario e adquirido como recompensa por venerar iso Bo. O natureza dunha relixión e das súas Bo or deuses indícase inequívocamente polos requisitos do culto; e polo símbolos, himnos, ritos, adornos, vestimentas e edificios que se empregan na súa práctica.

Non se aceptou xeralmente ningún ensino que afirma que o individuo é o único responsable de todo o que lle suceda. Isto débese ao feito que unha vaga sentimento of medo, derivado das ensinanzas relixiosas, afecta a todas as persoas que comparten as nocións da maioría dos seus contemporáneos sobre a orixe e natureza, O propósito destino, do humano.